香道在宋代發展到鼎盛。 《宋史》記載，北宋徽宗時蔡京招待訪客，曾焚香數十兩，香雲從別室飄出，濛濛滿座，來訪的賓客衣冠上都沾上芳馥的氣息，數日不散。到了清代，香案、香幾成為文房清玩的典型陳設。 “焚香”從最初的祭祀、除臭去濕，發展到精神意義的一招一式；傳統的“燒香”，發展成為“香道”“香文化”。香，成了文化品位的象徵，成了文化風骨的寫照。
在中國，從無名的香草到貴比黃金的沉香奇楠，樣樣都燒，樣樣都燒在文化的記憶深處，把香道燒得博大精深。從《搜神記》到《香界》，從《黃帝內經》到《香乘》，從《洪氏香譜》到《紅樓夢》，從《名醫別錄》到《本草綱目》，歷朝歷代的經典著作，吟詠香的詩詞歌賦，遍布華夏大地。香道，已經被賦予一種生命姿態，一種文化境界，一種莊重的許諾，一種虔誠的理念，一種崇高的信仰，一種永恆的期待追求。
爐器之道
談起香道，一定離不開香爐。香爐，乃清供之佳器，文會之良引。銘金之古風，正乎博山。鑄銅之光華，大於宣德。明有吳邦佐，以監造而假名海內。民季姚春和，以摩古而聲譽萬國。有石叟者，堪為奇匠。蔡施兩家，分南北之作。胡文明張鳴岐，奪四方之能。甘文堂周文甫，等真宣德造。夫今古一視，洵亦妙觀哉。
春秋戰國時期已有作為燒炭取暖及燒烤熟食之銅爐。以熏香為主之功能，則見於漢代，藉由博山路香煙繚繞，似雲霧蒸發，如處仙境之感，應和當時盛行之神仙思想。唐代時期，熏香風氣亦行於民間。至宋代，熏香風氣更盛，有“點茶、焚香、掛畫、插花”為文人四藝之稱，各式材質、造型之爐具應運而生。直至明代，古籍記載宣德時期因暹羅（泰國舊稱）進貢良銅而鑄造鼎、爐等器，並鐫鑄宣德款識，精仿古代佳器之典雅款式而成，明清時人莫不以收藏“宣爐”為珍。
香爐的種類有博山爐、彝鼎爐、乳爐、袖爐、香獸爐、臥褥爐、鵲尾爐、吊爐、香盤、香薰、香筒等，養生不可無香，香以靜默為德，以簡遠為品，以飄揚為用，以沉著為體。回環而不欲其漫，清癯而不欲其枯，飛動而不欲其躁，故焚香之器不可以不講也。
尚古的巧生爐
4月8日，“巧生虹煙——陳巧生香爐杭州首展”在杭州南宋序集開幕。陳巧生是中國銅爐大師，1957年出生於江蘇，因高超的仿宣德爐製作技藝享譽海內外。馬未都曾讚歎：“古有宣德爐，今有巧生爐。”歷經40餘年的銅爐生涯，陳巧生嚴格遵循古代工藝和製作技藝，基本解開了宣德爐製作的秘密。他用鑄造宣德爐的失蠟法技藝，恢復了幾百種經典宣德爐器型。據了解，20世紀80年代起，鑄有“陳巧生製”等款識的銅爐開始聞名於中國銅爐界和收藏界。 “巧生爐”固然有其獨到之處：一是原料珍貴，除採用上等銅材外，還有金、銀、錫、鋅、鎂等多種貴金屬加入，因此爐質尤為細膩，爐色色彩斑斕。二是煉次繁多，一般爐料經四煉，而巧生爐嚴格執行十二次煉，因此爐質會更加純細，如嬰兒膚。三是閃金光，鎏金或嵌金宣德爐金光閃閃，給人—種不同凡器的感覺。四是不惜工時，採用失蠟法，一模一件，件件手工。一鼎好爐，握於手中，壓手沉重，皮殼如嬰兒肌膚般細膩柔軟，從銅胎硬骨中，傳遞出柔滑和溫暖的觸感。
此次展覽展出巧生爐博物館精選150餘款“巧生製”爐，其中更有典藏級珍品30款。 “一尊王者傲龍盤於爐蓋，龍足繡球，昂首向天，口吐瑞雲。座下是鏤空萬壽龍形紋爐蓋，與爐蓋緊密相扣的爐身上面浮雕著形式各異的壽字龍鳳圖文……”，這正是陳巧生父子合力研發的熏爐——“萬壽爐”。此爐型玄弧結合，皮色蒼老，紋理精細。寓意福壽滿堂，祥瑞無比。在製作工藝上，運用了失蠟法，並採用純手工一體澆鑄，呈現出無接縫的完美效果。萬壽爐制器的成功率不到20%，一年至多能出10個，實屬稀有。
此外，點金熏爐“鹿回頭”，每個圖案都如靈動的梅花鹿，和器型相呼應，心形鏤空設計則根據當代審美創新而作；“大紅袍”採用硃砂這一礦物原料，復原了古代自然氧化而成才會出現的特殊紅色皮殼。陳巧生銅爐底款頗多，常見的有：仿古款如“大明宣德年制”，“玉堂清玩”“琴書侶”款，私家款“江東陳巧生製”“巧生製”楷書款，隸書款，篆書款等。展覽至4月27日結束。
來源：美術報
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