曾熙帽筒賞析：采芝壽世

收藏界

圖1 曾熙款帽筒 圖2 曾熙款帽筒畫面展開圖 圖3 曾熙先生像

河北  陳樹群
　　幾年前，有四川成都藏友在雅昌藝術論壇上貼出一件署名曾熙的淺絳彩瓷人物帽筒，同時認為這只帽筒是清末民初大書法家曾熙所作。因對淺絳彩瓷的喜 愛，2012年春節，經多方聯繫將這只帽筒收入寒宅。帽筒為六棱形，高28釐米，釉面為光緒典型的橘皮釉，開窗碩大，應為光緒早期胎體。三面繪通景人物， 三面為書法。
　　帽筒繪采芝壽世圖(圖1、2)，畫面上一高士、一小童從山上採藥歸來，高士神態祥和，彰顯隱士之風，小童天真爛漫，臉上掛著無憂無慮的笑意。 「采芝」一詞出自「商山四皓」的故事，秦末漢初的東園公唐秉、甪(lù)裡先生周術、綺裡季吳實和夏黃公崔廣四位著名學者。他們不願意當官，長期隱藏在商 山(今陝西省商洛市境內)，出山時都80有餘，眉皓髮白，故被稱為「商山四皓」。劉邦久聞四皓的大名，曾請他們出山為官，而被拒絕。他們寧願過清貧安樂的 生活，還寫了一首《紫芝歌》以明志向，歌曰：「莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療飢。唐虞世遠，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧 賤之肆志。」後來，「采芝」便成了「遁隱」的代名詞，歷代文人都曾以此為題吟詩明志。唐陳子昂《感遇》詩之二十：「去去行采芝，勿為塵所欺。」宋陸游《對 酒》詩：「寄謝采芝翁，無為老青壁。」 明萬壽祺 《入沛宮》詩：「我亦遠隨黃綺去，東山重唱《采芝》歌。」 清秋瑾《題＜松鶴圖＞》詩之二：「勳名浪說凌煙閣，爭是商山歌《采芝》。」陶淵明罷官歸田， 東籬采菊， 悠然想起的同樣是隱居商山的那四位前輩。陶淵明曾撰有一部《聖賢群輔錄》， 四皓列名其間， 足見他對此四人的景仰之情。這只帽筒的構圖非常獨到，三面通景繪成了一幅連續的畫面，特別是對三個開窗的處理尤顯精妙。帽筒的開窗本是為了增加本身的透氣 性能而留，這也對畫師的構圖提出了很高的要求。在這只帽筒上，左上部的開窗位於低垂的松枝之下，茂密的松枝至開窗處戛然而止，過渡極為自然。正中的開窗則 位於橫斜的樹幹與仙風道骨的人物之間，右上部的開窗位於山崖之上，這兩個開窗不僅增加了整幅畫面的透視感，而且留給人無限的遐想。通景畫面的左邊一面題款 為：采芝壽世圖。屠維赤奮若皋月於昌浦，曾熙作。屠維赤奮若的年號屬大干支紀年，就是己丑年，這種紀年法在古代的書畫作品裡經常見到，具體到這只帽筒就是 光緒十五年(1889年)。作者署名曾熙，更是令人浮想聯翩。因為在清末民初，有一位在書畫界名聲顯赫，與李瑞清有「南曾北李」之譽的大書法家就叫曾熙。
　　曾熙(1861-1930年) (圖3)，湖南衡陽人，字季子，又字嗣元，更字子緝，號俟園，晚年自號農髯。他出生于衡陽縣石市鄉石獅村，逝世於上海，歸葬于衡陽縣石市鄉峴塘村。清光緒 十六年(1890年)中舉人，湖南巡撫推薦他到兵部供職。1894年入劉坤一幕，赴山海關防禦日本侵略，戰敗後卸職到京。光緒二十八年(1902年)殿試 中進士，升任兵部主事，旋又兼任提學使、弼德院顧問。光緒三十一年返湘，先後主講衡陽石鼓書院、漢壽龍池書院，任湖南教育會長。辛亥革命後在湖南家鄉閒 居，1915年受李瑞清之邀赴滬鬻字畫，授門徒為生。其書得力於《夏承碑》、《華山碑》、《張黑女》等，以漢隸圓筆為本，下窮魏晉，溝通南帖北碑，融合方 圓，遂成就寬博縱逸的風貌。康有為將他的八分書與何紹基並提，沈曾植、陳三立、譚延闓、胡光煒、馬宗霍等書法名家均對其有很高評價。晚年兼學繪畫，倡「書 畫同源」之說。曾熙不僅與李瑞清有「南曾北李」之譽，還與吳昌碩、李瑞清、黃賓虹並稱「海上四妖」，與李瑞清、沈曾植、吳昌碩並稱「民初四家」。張大千、 謝彬、康和聲、蕭遷、馬宗霍皆出其門下。1919年曾熙收張大千為門生，據張母生張時夢意給張取名爰，號季爰，潛心教授。中途張因未婚妻病逝，萬念俱灰， 到寧波皈依佛門。曾熙細心開導，帶到黃山看枕石云煙。張後來說一生受益最深的恩師，只有農髯先生。1930年曾熙病逝上海，張大千扶柩至恩師家鄉，在墓旁 築廬，守孝一個月，盡孝子禮而去。
　　由於曾熙在書畫方面的巨大成就，2006年，湖南開展「遴選20世紀湖南十大文化名人」活動時，與齊白石、沈從文、田漢、丁玲、章士釗、徐特立、周立波、賀綠汀、翦伯贊同時獲選，位居第三。
　　但這只帽筒的作者是否就是大書畫家曾熙，我們仍不敢確定。在淺絳彩瓷盛行之時，很多書畫、金石大家都曾在淺絳瓷器上一試身手。如「黟山派」篆刻 藝術創始人黃士陵就曾在一對帽筒上留下了墨跡，這對帽筒雖落款「士陵」，但「牧甫」的印章赫然在後，可以肯定是黃士陵親筆所書。被慈禧太后稱為「范蝴蝶」 的江西派畫家范金鏞也創作了部分淺絳彩瓷畫，而且大都署名「藕舫范金鏞」，其身份也不容置疑。從曾熙的生卒看，1889年曾熙已經29歲，正是他中舉的前 一年。在這一年曾熙是否遊歷到景德鎮，一時興起，客串創作了這件淺絳彩瓷呢？目前只能說是一個猜想。
　　帽筒的另兩面為書法(圖4)，錄清代程簡的《冬夜讀書》一詩：讀書有味聊忘老， 此意誰云只放翁。 今古英雄當末路，  消磨歲月短檠中。 程 簡的這首詩當時流傳很廣，前兩句在多件淺絳彩瓷作品上出現過。這首詩的第一句「讀書有味聊忘老」出自陸游《散吏》一詩，程簡信手拈來，放在自己的詩中，既 有憑弔陸游之意，又深深地抒發了冬夜讀書的感受。落款最後寫「仿蘭亭先生筆法」，應是仿東晉「二王」之意，從功力看，與曾熙先生的紙絹書法作品(圖5)尚 有一定距離。但瓷上作書和紙上作書有一定區別，是否是大師親筆所書，還有待於新的發現來證明。

圖4 曾熙款帽筒題詩

圖5 曾熙書法作品

采芝圖是一個傳統的題材，在淺絳彩瓷中並不鮮見。圖6為羅炳榮的《福壽三多》大瓶，構圖和這只帽筒一模一樣。在眾多的書畫作品中經常見到這個題材，圖七為現代畫家賀天健的《采芝上壽圖》，雖構圖不同，但有異曲同工之妙。

圖6 羅炳榮福壽三多大瓶

這只署名曾熙的帽筒，不管是不是大書法家曾熙所作，它帶給我們的不僅是感官上的享受，更重要的是透過這只帽筒，我們能夠瞭解商山四皓、陸游、程簡、海上四妖等眾多的歷史名人及相關知識點，這些都能在心靈深處帶給我們無盡的愉悅，這也正是收藏淺絳彩瓷的最大妙處。