諸葛亮馬前課
詩云：
知其不可還是為，演成忠義萬古垂。
是非成敗腦後事，悲苦辛酸訴與誰。
「智慧的化身」諸葛亮
在中國文化中，無疑，諸葛亮是「智慧的化身」，俗語說的「三個臭皮匠，賽過一個諸葛亮」，還有說「開個諸葛亮會」，還有說「你簡直就是個諸葛亮」等等，都表明中國人在心中把諸葛亮當成了智慧的化身。
諸葛亮的事蹟，在《三國演義》中描述的淋漓盡致，而在中國，沒有幾個人沒讀過《三國演義》或聽過《三國演義》的故事的，所以，在中國，幾乎是人人都知道諸葛亮，甚至包括很多目不識丁的人。
那麼諸葛亮到底有甚麼神奇之處呢？
諸 葛亮（西元181年～234年），字孔明，三國時代蜀漢劉備的軍師，劉備稱帝后成為蜀漢的宰相。相傳諸葛亮有經天緯地的才能，他上知天文，下通地理，用兵 如神。如果沒有諸葛亮，單憑劉備起初的實力，根本不可能成就三國鼎立的事業。正史《三國誌．諸葛亮傳》上也記載著他「未出茅廬，先定天下三分」，這是孔明 在著名的《隆中對》中為劉備制定的，也被認為是最能反映孔明遠見及智慧的部份，而著名的《出師表》，則展現了孔明「鞠躬盡瘁，死而後已」的忠義精神。
對 於諸葛亮，人們知道的已經很多了，但大部份都是關於他如何「運籌帷幄，決勝千里」的軍事謀略智慧。事實上，諸葛亮料事如神──他有超常的預測能力，不僅因 為他懂得兵法，更重要的是他上知天文，下曉地理。這裡的天文可不是今天的天文學，或者氣象預報甚麼的。過去的方士都懂得用易理來解釋觀察到的天象，用今天 的科學概念來說，他們是能夠突破一定層次的時空限制，來觀測更大範圍的時空變化。
諸葛亮精通易理數術，懂得觀察天象以判斷時事。另外，諸葛亮也會看人相。據傳諸葛亮第一次見到魏延，便預知此人日後會叛變，後來魏延果然在諸葛亮病死五丈原後背叛了蜀漢，而諸葛亮早已備妥錦囊，安排大將馬岱將魏延誅殺。
至 於諸葛亮六出祈山而不成，有人認為他早就看到蜀漢不可能最終完成統一大業。諸葛亮知其不可而為之，或許是為了報答劉備三顧茅廬之恩，白帝託孤之願，更可能 是他也預知了他自己的使命──歷史角色吧！也許讀者會問，為甚麼能知道未來卻改變不了歷史？知道結局的人怎麼又盡力地「知其不可為而為之」呢？這個問題就 留給讀者去思考吧。
馬前課簡介
《馬前課》是三國時蜀漢丞相諸葛亮所作。提起諸葛亮，在中國可謂家喻戶曉，卻很少有人知道 他曾寫過《馬前課》。相傳諸葛亮於軍中閒暇時，寫下了《馬前課》，這是預測天下大事的書。共十四課，已有十課被破解出來，還有四課供有識之士探索。你如果 有興趣也不妨一試，或者會被你破解也未可知。
相較來看，諸葛亮的《馬前課》比中國歷史上出現的其它預言書更容易破譯，因為它非常規則，每課預言一個歷史朝代，並按著歷史演進順序來描述。而其它講歷史大事的預言，因為有時候一個朝代有很多大事，而有的朝代大事則少一些，不規律，所以不容易和所預言的朝代對應起來。
《馬 前課》共十四課。前十課從當時蜀漢開始，一直到中華民國的誕生，非常準確。《馬前課》第一課，諸葛亮講「無力回天，鞠躬盡瘁，陰居陽拂，八千女鬼」。諸葛 亮在《出師表》裡曾經寫過：「臣鞠躬盡瘁，死而後已」，這八個字是諸葛亮的自我寫照，因為他知道漢家江山氣數已盡，沒有人能夠挽救，所以《三國演義》裡說 「孔明六出祁山前，慾以隻手將天補」，就是說他想靠一隻手斡旋天地；「何期曆數到此終，長星半夜落山塢」，就是說漢家江山到這個時候可能要完了；「長星半 夜落山塢」指的則是諸葛亮病死在五丈原。所以，諸葛亮第一句話的「無力回天，鞠躬盡瘁」是講他自己，後面的「陰居陽拂，八千女鬼」，這「八千女鬼」是個字 謎，「八」加一個「千」加一個「女」加一個「鬼」，合在一起是個「魏」字，就是說蜀漢最後要被魏國所滅掉。
再往下一共有十四課，一課講一個朝代。比如第四課，是關於唐朝建國的時候，卦說「十八男兒，起於太原」。這個「男兒」我們生兒子叫「子」，十八子加在一塊是個「李」字，而唐朝便是李淵父子打出來的天下；「起於太原」，則因為李淵當時從太原起兵。
再 比如第八課講明朝，明朝是朱元璋打下的天下。這個卦講「日月麗天，其色若赤，綿綿延延，凡十六世」。「日月麗天」也是個字謎，「日」加「月」是「明」，指 大明朝，「其色若赤」的「赤」，是朱紅色的意思，暗指朱家天下。「綿綿延延，凡十六世」，表示明朝一共傳了十六個皇帝。
也許有人會 問，預言是不是後人杜撰的？這是個很有意思的問題。但是現存的《馬前課》註解本是清朝光緒年間白鶴山僧人守元，他當時八十六歲了。他在《馬前課》中，關於 清朝的預言是這樣的：「水月有主，古月為君」。「水月為主」是一個字謎，三點水加一個「月」再加一個「主」，合在一起是一個「清」字；「古月為君」，古加 月是個「胡」字。清朝是少數民族滿族人的天下，所以「古月為君」是說滿族人將入主中原。後面還有八個字：「十傳絕統，相敬若賓」，但這一句，守元老和尚沒 解，他說：「老僧生於嘉慶十年（西元1806年），今年八十有六（西元1892年），過此後不敢妄議。」如果這個老和尚能再等上個十幾年，就會親眼看到西 元1911年的辛亥革命，清朝最後一個皇帝宣統黯然退位，對這一課的解釋就會完整了。「統」指「宣統」，「十傳絕統」是指清朝從順治入關稱帝到宣統一共經 歷了十個皇帝──第一個皇帝是愛新覺羅．努爾哈赤，他傳位給皇太極，這兩個皇帝是在山海關之外，後來清兵入關時是順治皇帝，順治傳位給康熙，接下來是雍 正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒和宣統，一共正好是十個皇帝，「絕統」是指最後一個皇帝宣統。可見 《馬前課》關於清朝滅亡的預言早就有了，只是當時事情沒發生，老和尚也不敢妄下斷言，只好作罷。可見，《馬前課》不是後人杜撰，如果說是守元杜撰的話，他 能把清朝後期的事預言的那麼準確，那麼守元本身也就是預言家了。
第十課就是預言中華民國──孫中山締造了中華歷史上的第一個共和國。
第十一課以後講的應該是中華人民共和國以後的事了，像第十三課講到「賢不遺野，天下一家，無名無德，光耀中華」，這顯然是個世界大同的承平盛世，這樣的大圓滿結局在好幾個預言中同時提到了，但到底未來社會是甚麼樣子，對我們而言還是個謎，或許要等高明之士指點迷津了。
馬前課試解
原作者：蜀漢 諸葛丞相
原解者：白鶴山僧-守元
今解者：本書編者
守元寫的按語：
孔明馬前課乃軍中閒暇之時作 此以示後人趨避之方 此十四課為馬前課中之別裁 每一課指一朝 其興衰治亂可得諸言外至 十四課止者 兩次來復之期也 殿以未濟以見此後又一元矣 天道循環 明者自明 昧者自昧 烏可以坐而致哉 八六老僧白鶴山守元志
守元解至第九課，並寫了這樣一句話：「老僧生於嘉靖十年今年八十有六過此以後不敢妄議。」
馬前課非常簡潔明瞭，只有十四課，每一課預言一個歷史時代，而且每一課都按順序排列。每一個歷史時代過去後，人們回頭一看就會發現諸葛亮的預言準確得驚人.
第一課○●●●●○ 中下
無力回天 鞠躬盡瘁
陰居陽拂 八千女鬼
證曰：陽陰陰陰陰陽在卦為頤
解曰：諸葛卒後 後主降於魏
「無 力回天，鞠躬盡瘁」是說諸葛亮自己，諸葛亮早已知道漢朝氣數已盡，一切努力都是「無力回天」，但他還是要盡己之力輔佐蜀漢，不負劉備三顧之情、託孤之義， 完成自己的歷史使命。諸葛亮於西元227、228、229、231、234年共五次北伐曹魏，力圖恢復中原，再興大漢江山。結果在第五次北伐時，諸葛亮病 逝於陝西渭水南岸五丈原，就如他在《出師表》中所寫的，為了再興漢室，耗盡心力「鞠躬盡瘁，死而後已」」。
「陰居陽拂」是說小得志而正人 君子受到阻礙，「居」通「據」，有力的佔據的意思，「拂」是拂逆、受到阻礙的意思。諸葛亮逝世後，小人宦官黃皓在後主劉禪身邊掌握大權，國事日亂、小人當 道，諸葛亮選定的接班人大將姜維也只能維持殘局而不能有所復興，甚至要自請帶兵到遠方的劍閣避禍。可謂「陰居陽拂」。
西元263年，曹魏 大將鐘會大舉南征，姜維據守劍門關（四川劍閣北），戰事膠著。曹魏的另一位大將鄧艾卻從陰平郡（甘肅文縣），深入萬山，直取蜀漢重鎮江油（四川江油），進 入成都平原。後主劉禪聽說敵軍已距成都不遠，根本沒有想到抵抗，也沒有想到姜維大軍仍完整的屯鎮在前方，就迫不及待地投降曹魏，蜀漢至此被魏國所滅。你 看，「八千女鬼」合起來，就是一個「魏」字。 在姜太公的預言中，講到魏國時用的是「委鬼」二字，也是字謎。
第二課○●○○●○ 中下
火上有火 光燭中土
稱名不正 江東有虎
證曰：陽陰陽陽陰陽在卦為離
解曰：司馬炎篡魏 元帝都建康 建康屬江東
「火 上有火」是個「炎」字，指晉武帝司馬炎。「光燭中土」，「燭」是照亮的意思。就是有「炎」字的人要照亮中國。這一課預言的是晉朝，司馬家族在曹魏掌握大 權，宰相司馬昭已成為實質上的統治者。西元265年宰相司馬昭逝世，他的兒子司馬炎立即下令讓曹魏最後一任皇帝魏元帝曹奐禪讓，司馬炎建立晉朝。西元 280年，晉朝軍隊攻陷建業（現江蘇南京，西晉末年改稱建康），把東吳最後一任皇帝孫皓活捉。晉朝一統天下，可謂「光燭中土」。
「稱名不正」指司馬炎的晉朝實質上是篡奪曹魏而建立的，而曹魏又是篡奪漢朝而建立的，名不正言不順。
「江東有虎」指東晉建立。西元291年，八王之亂開始，中原被少數民族佔據。西元317年鎮守建康的親王司馬睿稱帝，並建都建康，史稱「東晉」。建康（今南京）地處江東。「虎」就是指司馬睿了。在姜太公萬年歌中也有「江東復立作皇州」一句說到東晉的建立。
第三課○●●●●● 下下
擾擾中原 山河無主
二三其位 羊終馬始
證曰：陽陰陰陰陰陰在卦為剝
解曰：五代始於司馬終於楊氏
「擾擾中原，山河無主」表明這一時期中國處於大亂之中。正好與南北朝時期的社會狀態是相符的。這一課預言的是八王之亂、五胡十六國以及南北朝時代，時間橫跨二百九十八年（西元291年～589年）。
西元290年，司馬炎逝世，司馬炎的嫡子司馬衷繼位，就是惠帝。惠帝可能是白痴，聽見大臣說民間饑荒，有人沒飯吃而餓死，他竟然說：「為甚麼不吃肉？」由此可見其無知。
惠帝繼位的第二年，爆發了八王之亂。八王之亂，是八個司馬家族的親王為了權力和皇位而互相殘殺，中原從此大亂。從西元291年第一個親王司馬亮被殺，到西元311年第八個親王司馬越死去，歷時二十一年，結束了晉王朝剛剛建立起來的統一局面。
西元304年，八王之亂正高潮時，五胡十六國（又稱五胡亂華）時代來臨。胡是古代漢人對漢民族以外，尤其是北方少數民族的總稱。五胡，當時指的是匈奴族、鮮卑族、羯族、氐族、羌族。五胡亂華期間，以上各少數民族在北部中國建立了很多政權，擾亂中華。。
西元439年，北魏統一北中國，與南中國的東晉對峙，南北朝時代拉開序幕。
在南中國，西元420年，東晉大將把皇帝司馬德文罷黜。劉裕當了皇帝，建立劉宋。西元479年，蕭道成篡奪劉宋建立南齊；西元502年，蕭衍命篡奪南齊建立南梁；西元557年，南梁大將陳霸先篡奪南梁建立南陳。
在北中國，北魏在西元534年分為東魏和西魏兩朝。西元550年，東魏被高洋篡位，建立北齊。西元557年，西魏被宇文覺篡位，建立北周。西元577年，北齊被北周吞併。西元581年，北周被國舅楊堅篡位，改稱隋。西元589年，隋滅南陳。南北朝時代結束。
「二三其位」指那些帝王在位的日子很短。在這298年中，無論五胡十六國還是南北朝，各朝、各國的國運都很短，長的幾十年，短的才幾年。只有北魏國運稍長，但也只有148年。
「羊終馬始」指天下大亂起於晉朝的司「馬」家族，終於楊（「羊」是楊的諧音），指大亂結束於楊堅建立的隋朝。
第四課●●○●○● 中上
十八男兒 起於太原
動則得解 日月麗天
證曰：陰陰陽陰陽陰在卦為解
解曰：唐太宗起兵太原
「十八男兒」是「李」字，與太公預言差不多的說法。「起於太原」是說隋朝末年，李唐起兵於太原。
西元604年楊廣弒父繼位，稱為隋煬帝。楊廣殘暴無德，西元611年起，天下始亂。反王一十八，煙塵三十六，天下大亂，群雄並起。 西元617年，太原留守李淵見天下大亂，隋朝國運將終，決意起兵平定天下。
「動 則得解」是說動起來就能解開危困。李淵因為和隋煬帝是表親，所以不願起兵。當時有謠言說姓「李」的將代替姓「楊」的君臨天下，楊廣對他很忌諱，太原又是兵 家必爭之地，李淵當時如不起兵則很有可能被李密、杜伏威等反王消滅；起兵則生，不起兵則死，李淵當時面對的就是這種形勢。所以李淵不得不冒險起兵，死中求 生，而最終的結果也確實是走出了困境，「得解」了。
「日月麗天」的意思是日月照亮天宇，有大光明的景象，是指李唐治理天下大得其道，開創 盛世。李淵次子李世民是一代英雄，先後擊敗了薛仁杲、劉武周、竇建德、王世充等反王，打下了大唐江山。西元626年，李淵傳位給李世民，自己退居為太上 皇。李世民繼位後，重用房玄齡、杜如晦、魏徵等賢臣，政治廉潔，風調雨順，農業上每年都是大豐收，社會安定而繁榮。西元632年全國判處死刑的囚犯共 390人，年終，李世民准許他們回家辦理後事，第二年秋天再回來受死（古時秋天行刑）。西元633年9月，390人全部回獄，無一人逃亡。社會秩序安定， 夜不閉戶，天下大治，這段歷史被稱為「貞觀之治」。
第五課○○○●●● 下中
五十年中 其數有八
小人道長 生靈荼毒
證曰：陽陽陽陰陰陰在卦為否
解曰：後五代八姓共五十三年
這一課是預言大唐之後的五代大亂。
西 元907年，唐朝宗親、宦官、當朝士太夫被李克用、黃巢舊屬朱溫（朱全忠）誅殺殆盡，哀帝成了唐室孑遺，於天祐四年（西元907年）下詔「禪位」於朱溫， 唐室正式滅亡。朱溫改國號為梁，五代歷史就此展開。從朱溫篡唐到趙匡胤黃袍加身建立大宋（西元960年），經過了五十年左右，正好符合諸葛亮說的「五十年 中」。
在這五十年中，中原地區先後有朱溫建立的後樑（西元907年～923年）；李存勖建立的後唐（西元923年～936年）；石敬瑭 建立的後晉（西元936年～946年）；劉知遠建立的後漢（西元946年～979年，其在950年後只侷限在太原一帶）；郭威建立的後周（西元951 年～960年）這5個短命王朝，所以稱為「五代」。
「五代」共有八個姓氏的人當上皇帝：後樑皇帝姓朱；後唐就複雜了，李存勖是唐朝大將李 克用的兒子，李克用還有一個乾兒子李嗣源，李存勖死於兵變，全族被屠，李嗣源就當上了皇帝。李嗣源死後由他的兒子李從厚繼承皇位。不久，李從厚的義兄李從 珂起兵殺掉了李從厚，自己當上了皇帝。這樣一來，李存勖、李嗣源、李從珂雖然都姓李，但事實上一點血緣關係也沒有，算下來後唐就有三個李姓家族的人當皇 帝；後晉皇帝姓石；後漢皇帝姓劉；後周也複雜，後周開國皇帝郭威全家都被後漢皇帝所殺，郭威只得將柴榮收為養子，改姓為郭，因此後周事實上是郭、柴二姓組 成，恰好應了「其數有八」這句預言。
五代都是短命王朝，五個朝代加起來只有五十三年（西元907～960年），很多大臣都是今日效忠這個皇上、明天投靠那位皇上，古時那種大臣忠心無二、一朝天子一朝臣的忠義都不再被人推崇了。
比如後唐有個大臣叫馮道，可算是後唐開國元老。石敬瑭滅了後唐，馮道毫不畏懼，打了個包衭就投奔後晉。不久後契丹大軍壓境而來，攻入開封，擒了後晉皇帝，馮道又去歸附契丹。劉知遠建立後漢，馮道又歸附了後漢，後來又歸附後周，不以為恥，反以為榮。
五代的皇帝幾乎全是昏君，所以國運都不長。特別是石敬瑭為稱帝向契丹國（遼國）割讓燕雲十六州的土地作為報酬，還稱契丹皇帝為父，自稱為兒，人稱兒皇帝；後漢的皇帝也要依靠契丹，稱侄皇帝，所以正應了預言中「小人道長」這句話。
五代大亂，兵連禍結，其結果自然是「生靈荼毒」，人民處於無休止的戰亂之中，痛苦不堪。
第六課●○○●○○ 上中
惟天生水 順天應人
剛中柔外 土乃生金
證曰：陰陽陽陰陽陽在卦為兌
解曰：趙宋聿興天下化成金兵入寇 是剛中柔外之像
「惟 天生水，順天應人」是甚麼意思呢？在河圖與洛書中，五行的「水」的「數」是「一」，「惟天生水」是說「天」直接產生了「水」，等於說「水」是從新開頭。五 行對應五德，「水」的性是「仁」。古人云「天有好生之德」，「水性至柔」。 這則預言說的是宋朝。按預言理解，宋朝應屬「水」。在姜太公的預言中關於趙宋也有「水龍」之說，「龍」當然指天子了，「水龍」就是說大宋的天子屬水。宋朝 也確實是行仁政的朝代，同時性質過於柔，都體現了水的特點。宋太祖趙匡胤於西元960年黃袍加身，結束五代，創立大宋，趙光義於西元979年一統天下。西 元961年，趙匡胤「杯酒釋兵權」根絕了兵變之源。大宋創立以來，對前代各朝各國的皇帝、大臣均未大加殺戮，對平民百姓也能實行仁政，修生養息，懷柔以安 天下，平民百姓渴望的天下太平得以實現。因為是「天」生了「水」，而大宋屬水，大宋行仁政，符合了水的性質，不就是順天應人嗎？
「剛中柔 外，土乃生金」是指甚麼呢？「水」代指宋朝，按五行學說土克水，那麼土所生的金朝就是宋朝的剋星，「土乃生金」，「金」指宋朝的死敵金國。到了北宋末年 時，皇帝昏庸，對平民的賦稅日益加重，弄得民不聊生，反抗四起，如小說《水滸傳》中梁山好漢智取生辰綱替天行道，即是小說反應民間的例子。當時民間出現了 因為百姓們無法忍受花石綱的搜刮劫掠而導致的方臘起義，徽宗命軍隊殘酷鎮壓，而不是使用懷柔政策，可謂對內用剛。
在軍事上，宋朝從創立以 來一直就力量薄弱。文職人員擔任軍隊統帥，負責實際作戰的將領則是臨時委派，兵不知將，將不知兵。西元1004年遼國南征，遼宋達成澶淵之盟，宋朝居然要 向遼國每年進貢十萬兩白銀，二十四萬匹綢緞。西元1038年党項人李元昊建立西夏。宋朝與西夏幾乎每戰必敗，只好每年向西夏繳納綢緞十三萬匹，白銀五萬 兩，茶葉二萬斤。可謂對外用柔，宋朝內外政策可用「剛中柔外」來形容。
西元1120年，金、宋達成對遼國的夾擊密約。在金、宋夾擊下，遼 國滅亡。西元1125年，金滅遼後對宋發動攻擊，西元1126年，北宋滅亡，金軍把宋徽宗、宋欽宗全體皇族三千餘人擄往金朝──這就是靖康之恥，在歷史上 被視為漢民族的奇恥大辱。唯一漏網的皇族康王趙構逃往臨安（浙江杭州）建立南宋。
第七課●○●○○● 中中
一元復始 以剛處中
五五相傳 爾西我東
證曰：陰陽陰陽陽陰在卦為井
解曰：有元一代凡十世 至正以後割據者眾 有爾西我東之像
「一元復始」指元朝國號，蒙古人從新開始一個朝代。
「以 剛處中」說的是蒙古人對漢人的統治十分嚴厲。蒙古人把漢人列為三等和四等的國民（一等國民是蒙古人，二等國民是色目人，即中亞人）。元朝規定每二十家編為 一「甲」，首長稱「甲主」，由蒙古人擔任，並嚴厲規定：禁止漢人打獵，禁止漢人學習武術，禁止漢人持有兵器，禁止漢人集會拜神，禁止漢人趕集趕場作買賣， 禁止漢人夜間走路。
「五五相傳」是指元朝從元世祖忽必烈開始到元順帝脫歡帖木兒為止，共有十位皇帝，五五相加即為十。
「爾 西我東」說的是蒙古人在元朝滅亡後你西我東，不復統一。 蒙古人從成吉思汗開始東征西討，建立了一個橫跨歐亞大陸、面積有三千萬平方公里空前巨大的蒙古帝國，分成各個汗國，由蒙古大汗統轄。蒙古大汗忽必烈把蒙古 帝國首都遷到中國，並起國號為「元」，任中國皇帝。元朝滅亡，各個汗國也分崩離析，不久即各自消亡。
第八課○○●●●○ 上上
日月麗天 其色若赤
綿綿延延 凡十六葉
證曰：陽陽陰陰陰陽在卦為益
解曰：日月為明 赤者朱 有明一代凡十六主
「日 月麗天」預言的是明朝。日月合起來就是「明」字。」其色若赤」指明朝皇帝的姓氏為「朱「，赤就是紅色，朱也有紅色的意思。 另外，按照中國的五行學說，萬事萬物都有五行屬性， 那麼明朝肯定屬「火」，「火」對應的顏色就是紅色。太公預言中有紅光起於淮南的說法，就是這個道理。
「綿綿延延，凡十六葉」，意思是說明朝將有十六代皇帝。明朝從太祖朱元璋到思宗朱由檢共有十六位皇帝，
1、明太祖（西元1328年～1398年）
2、惠帝（西元1399年～1402年）
3、成祖（西元1403年～1424年）
4、仁宗（西元1425年）
5、宣宗（西元1426年～1435年）
6、英宗（西元1436年～1449年，1457年～1464年）
7、景帝（西元1450年～1456年）
8、憲宗（西元1465年～1487年）
9、孝宗（西元1488年～1505年）
10、武宗（西元1506年～1521年）
11、世宗（西元1522年～1566年）
12、穆宗（西元1567年～1572年）
13、神宗（西元1573年～1620年）
14、光宗（西元1620年）
15、熹宗（西元1621年～1627年）
16、思宗（西元1628年～1644年）
明朝在李自成攻克北京、思宗自縊後，皇室與大臣南逃江南，一連串立了三個皇帝，但都不計算在內，因為此時下一個正統王朝清朝已經開始。 所以大明王朝就是十六位皇帝，正好應了「綿綿延延，凡十六葉」這句話。
第九課○●○●●● 中上
水月有主 古月為君
十傳絕統 相敬若賓
證曰：陽陰陽陰陰陰在卦為晉
解曰：水月有主清也 古月胡也 胡人為君 殆亦天數 不可強歟 老僧生於嘉靖十年今年八十有六過此以後不敢妄議
老僧守元的解就到這裡這止，因為他生於嘉靖十年，解預言時是８６歲，此後的事他不敢去解釋了。所以最後的五課，守元只寫了「證」而不寫「解」。
「水月有主」就好像是一個字謎，謎底為「清」字，是一個朝代的國號，就是清朝。
「古月為君」，「古月」合起來就是一個「胡」字，胡是古代對少數民族的統稱。「古月為君」是指清朝是少數民族建立的王朝，清朝也確是東北的滿族建立的。
「十傳絕統」一看就知道是說清朝有十代皇帝。清朝入關以來共有十位皇帝，按其年號依次排列如下：
順 治（西元1644年～1661年）、康熙（西元1662年～1722年）、雍正（西元1723年～1735年）、乾隆（西元1736年～1796年）、嘉 慶（西元1797年～1820年）、道光（西元1821年～1850年）、咸豐（西元1851年～1861年）、同治（西元1862年～1874年）、光 緒（西元1875年～1908年）、宣統（西元1909年～1911年）。
「絕統」是雙關語，一方面說清朝的統緒絕了，另一方面又是指清朝最後一位皇帝，年號為「宣統」，就是說到宣統時清朝就絕了。
「相 敬若賓」是怎麼回事呢？西元1912年2月13日，宣統正式頒佈退位詔書，大清王朝正式走下歷史舞台，新的國民政府宣佈優待清朝王室成員，允許退位的清帝 依然住在皇宮裡面，給予其訪華外國元首的待遇，而且全國上下對滿族人民也沒有歧視，宣佈中華民國是漢、滿、蒙、回、藏五族共和。這與歷史上大多數王朝結束 後的情況差異很大，大多數王朝滅亡後，末代皇帝與其家族一般都沒有好的下場，而清朝卻不同，難怪預言家要對此事大書一筆了。這就是「相敬若賓」。
第十課●○●○●● 中下
豕後牛前 千人一口
五二倒置 朋來無咎
證曰：陰陽陰陽陰陰在卦為蹇
這 一課預言的是中華民國。西元1911年底，同盟會革命黨人在各地發動武裝起義；大清王朝四面楚歌，搖搖慾墜。西元1912年１月１日南京共和政府成立，孫 中山就任臨時大總統。2月13日清帝正式退位，大清王朝結束。「豕後牛前」指的就是這件事：西元1911年是辛亥年，也是豬年，豕即是指豬，而西元 1913年是牛年，因此西元1912年清帝退位與共和政府成立之年，就是「豕後牛前」之年。
「千人一口」是個字謎，「千、人、口」三字合起來就是共和的「和」字。中華民國是共和國，推行民主制度。
「五 二倒置」的「五」與「二」是易經中的術語，在一個六畫卦中，共有六爻，從下往上數分別稱為「一、二、三、四、五、六」，其中第五爻是尊位，代表君位，第二 爻是臣位，君位在上，臣位在下，這是正常的秩序。「五二倒置」就是君臣顛倒了。共和國的國體和制度正是這樣，在共和國裡一切權力是屬於人民的，共和國的國 家元首叫總統，總統是民選的，人民不滿意了可以彈劾他，這一切和帝王專制的國家是倒過來的。君主在過去被形容為「九五之尊」，故諸葛亮用「五二倒置」來描 繪這一切。
「朋來無咎」是指中華民國在統治大陸期間，因積貧積弱，民國草創，故而在國際上受欺負，受到了日本等國的侵略。但最終沒有甚麼根本的傷害。
到此為止，《馬前課》的前十課已經完全破解出來，而諸葛亮預言的準確率則達百分之百。
以下的四課有待今人破解。編者也不多做解釋，由諸君求索好了，免得畫蛇添足。
第十一課○●○○●○ 中下
四門乍辟 突如其來
晨雞一聲 其道大衰
證曰：陽陰陽陽陰陽在卦為離
這 一課是關於中共的興衰。「四門乍辟」，「四門」指東南西北四城門，象徵皇城京畿，四方隱含全面的意思，「辟」是指「復辟」，暗指共和之後突然間又恢復專制 的時代。中共建國雖美其名為人民共和國，卻是個十足的極權專制政權。還有一層意思是：共產主義本是西方的東西，靠暴力鬥爭維持生存，與中國傳統的儒釋道思 想完全相反。馬克思在《共產黨宣言》中曾自稱為歐洲上空可怕的幽靈。
「四門乍辟」也形容城府瞬間全開，意指外來的共黨極權迅速入主中原建 立的專制王朝。事實上，中共從西元1921年建黨，一直只不過是個小黨。如不是遇到了日軍侵華，在國民黨的幾次「剿匪」下早就被消滅了。中共長期宣傳其領 導中國人對日抗戰與真實歷史不合，在西元1945年抗戰結束後，共產黨勢力就侷限在西北一角，當時大多數人都認為蔣介石很快就能消滅中共。到西元1949 年期間四年發展，國民黨倒戈兵敗，中共能得天下，是出乎絕大多數人的意料，所以說「突如其來」。
「晨雞一叫」，指公元1993年，癸酉年，雞年，當時，整個共產極權社會集團基本解體，昔日強大的蘇聯東歐極權國家彷彿一夜之間就在人間蒸發了，只留下中共和幾個作陪襯的小兄弟，可念巴巴的、提心吊膽的在過著日子，這不是共產邪惡主義「其道大衰」了嗎？
另 有人解釋說：「晨雞一聲」，「晨」表日出，指屬木的東方，對應天干中的甲、乙，「雞」在地支是酉，明顯點出是乙酉年，所以「晨雞一聲，其道大衰」是指西元 2005年（雞年）過後，中共靠暴力、謊言建立的紅朝已經末路窮途，將要大衰，走向滅亡了。說到這裡，後面章節將談到的韓國《格庵遺錄》也有關於「乙酉 年」大陸形勢有變的預言。從這些預言整體來看，2005年後中國將發生巨大變化。那麼在2005年發生了甚麼樣的大形勢變化呢?那就是解體中共的《九評共 產黨》的問世並迅速傳播，引起千萬人的退黨大潮，中共已經連根拔起，所有的人包括中共的最高頭子對中共都已完全沒有信心了，都知道已經回天無力了。這不是 「其道大衰」嗎？
( 註：許多研究預言的人認為，「四門乍辟，突如其來」指日軍侵華。「晨雞一聲，其道大衰」指日本在西元1945年（乙酉雞年）戰敗。我們認為並不是最恰當。 一方面日軍侵華並不是「突如其來」；再就是《馬前課》只有十四課，每一課代表一個歷史時期（朝代）。日軍侵華只是中華民國歷史上的一個片段而已。而關於中 華民國在大陸統治時期的預言則是第十課。)
第十二課●○○○○● 上中
拯患救難 是唯聖人
陽復而治 晦極生明
證曰：陰陽陽陽陽陰在卦為大過
說 到「拯患救難，是唯聖人」，就涉及到了前面提到的一個問題，就是很多中國預言都提到了會有聖人出現，而人類將經歷恐怖的大磨難後進入世界大同的承平盛世等 等，並以此作為預言的結束。有關磨難恐怖程度各個預言都有不同的描述，其中《格庵遺錄》、聖經《啟示錄》非常詳細，《馬前課》雖然只用了四個字，足以凸顯 災難嚴重！
後兩句「陽復而治，晦極生明」，有物極必反之意。瑪雅預言也講到1992年到2012年這段時間是本次太陽紀的最後一個週期， 其間一切都將面臨淨化與更新，然後人類就將進入新紀元。這與前面《推背圖》裡的「乾坤再造在角亢」應當是指同一件事，「角亢」是指龍，而2012年正是龍 年。如果這不是一個巧合的話，那一定是全球範圍的大事件，那也許就是諸多中國預言所談到的盛世來臨吧！
這一課所預言的事情現在正在世界上 發生著，那就是法輪大法的洪傳濟世。法輪大法從１９９２年傳出後，以其極大的智慧功德使廣大的民眾身心受益，短短幾年便吸引了上億的人加入修煉的行列，但 邪惡的中共卻容不下以「真善忍」為信奉圭臬的法輪大法，竟採取了集古今中外最邪惡的手段迫害法輪大法，使中國以至全世界處於最黑暗之中，無數的眾生受其毒 害，這是人類有史以來最大的劫難，是人類歷史上最黑暗的一頁，這不是「晦極」嗎？但法輪大法修煉者按照師尊的教誨，即使是在受迫害中，也以慈悲為懷，始終 堅持向人們講清真相，救度被惡黨領上邪路的眾生，這一切都是在法輪大法創始人李洪志老師指導下做的，是李老師在拯患救難，唯有李老師才當得起「聖人」的稱 號。放眼當今的世界，哪些宗教領袖或政治領袖不是各懷私念的呢？有哪個人能有李老師那樣無私博大的胸懷呢？又有哪一個人能有李老師那樣的智慧呢？面對中共 這樣一個在史以來最邪惡最暴力的流氓政府，李老師指導弟子始終堅持和平理性，始終用善的一面去解體它，而且事實越來越明顯，中共惡黨的解體在即了。西方自 由社會用盡力量都辦不了的事情，甚至近年來連想都不敢再想的事情，法輪大法做到了，必將能做到，那麼，還不是聖人嗎？法輪大法徹底解體中共惡黨的那一天， 法正人間來臨的那一天，普天同慶的那一天，人人都自覺的信奉真善忍的那一天，還不是「晦極生明嗎」「陽復而治」的時候嗎？
當然了，在歷史 還沒有走過這一段之前，對預言的解釋一定是見仁見智的。讓我們靜觀歷史的發展，但我們相信離預言真相大白的日子已經不遠了。另外值得一提的是，幾乎所有中 外預言都談到了與舊惡勢力為伍的人將面臨審判，甚至被歷史淘汰。警醒世人要理智的瞭解一下法輪大法是甚麼，在這個新舊更替的關鍵時刻，千萬不要做出錯誤的 選擇。要選擇進入未來盛世，千萬不能選擇與舊惡勢力為伍啊！
第十三課○●●○○○ 上中
賢不遺野 天下一家
無名無德 光耀中華
證曰：陽陰陰陽陽陽在卦為大畜
《馬前課》第十二課是預言新舊時代交接的歷史大事，而十三課就是講進入新紀元以後的事了。
「賢 不遺野，天下一家」，是歷來人們稱頌、嚮往的盛世，正是新世紀景象。這一課的預言也和《推背圖》第五十九象不謀而合。《推背圖》第五十九象讖曰：「無城無 府，無爾無我，天下一家，治臻大化」，指在經歷磨難的深刻教訓後，人類道德普遍回升後，人們不再互相算計，而能互敬互愛。接下來「無名無德」是說人們都能 發自內心地行善，人與人之間互相關愛、互相信賴，親如兄弟，而不是為了自己的名利。過去道家也說「上德不德」，這和「無名無德」有異曲同工之妙。
「光耀中華」是說能使天下一家、賢不遺野、萬物新生將源自中國東土，中華文化也將因此興盛。近代預言家凱西也預言中國將有一天成為全世界信仰的發源地，因為中國將出現一種對神佛的信仰，中國將會成為全人類共同信仰的搖籃，這與「光耀中華」是異曲同工的表達。
再來看看《推背圖》第五十九象頌曰：「一人為大世界福，手執籤筒拔去竹，紅黃黑白不分明，東南西北盡和睦」，這裡「一人為大」應該是指前面所講的聖人。他將使全世界人民都受益，各個人種（紅黃黑白）、國家、民族（東南西北）之間的隔閡矛盾消失，世界和平。
時 至今日，事情已經非常明顯，那就是法輪大法在經歷了最邪惡的考驗之後，必然被全世界的人所認識和接受，從而自覺的向善，人人都向內心去修，人人都向內心去 找，社會的道德水平極大的提高，連警察都不需要了，天下進入了真正的大同社會，世界可以真正的走向和平。法輪大法現在在世界各國的傳播已經能讓人看到這一 趨勢了，哪一國有法輪大法，哪一國就會有道德的回升和人心的向善，就會有社會的穩定和治安的好轉，人們就會增加福份，隨著法輪大法的洪傳，全天下的人都必 然會看到這一點。
第十四課○●○●○● 中下
佔得此課 易數乃終
前古後今 其道無窮
證曰：陽陰陽陰陽陰在卦為未濟
這 一課是講，占卜的卦象到此，預言也就到此結束。故曰「佔得此課，易數乃終」。這與《推背圖》相應，在第六十象中的頌說「茫茫天數此中求，世道興衰不自由， 萬萬千千說不盡，不如推背去歸休。」都是同一個意思，是說一切都有定數、有安排。前古後今永遠不變的「道」，是永遠不變的宇宙法則，故曰「前古後今，其道 無窮」。在《推背圖》第六十象中的讖也很類似：「一陰一陽，無始無終，終者自終，始者自始」。古人云：「一陰一陽之謂道」，讖中「一陰一陽」就指「道」， 是「無始無終」，是長存的。人們常說善惡有報，可能就是「終者自終，始者自始」所指的意思吧！
在西方著名預言家諾查丹瑪斯的《諸世紀》中也有這麼一首：
月亮的統治已過二十年
七千年另種物體將把王國組建
疲倦的太陽喲
將停止天天運轉
到那時我的預言與威脅
將到此結束
這些預言都表明，整個世界屆時會有一個根本的更新，舊的世代將成為過去，一個全新的世代將會來臨。讓我們所有善良的人都能過渡到下一個世代吧！這應該是所有預言者與譯預言者給全世界的人最大的祝福。
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