推背圖─第四十象推背圖癸卯 巽下艮上 蠱

	讖曰: 一二三四　無土有主 小小天罡　垂拱而治 頌曰: 一口東來氣太驕　腳下無履首無毛 若逢木子冰霜渙　生我者猴死我雕 金聖嘆：「此象有一李姓，能服東夷，而不能圖長治久安之策，卒至旋治旋亂，有獸活禽死之意也。」

不詳人 嘆曰: 此象圖有三小孩各自手執園盤(似鏡非鏡)成三角形而站，好象爭吵什麼。其讖言確為神秘難測。"一二三四"當指某個年代；"無土有主"當指解放區土地沒有多 少，但有主導中國命運的人在。"小小天罡，垂拱而治"好象是說國中有一部分區域治理得很好。那麼也當是40年代解放區。　　頌曰四句，只能猜測。"—口東 來氣太驕"，當指毛澤東、周恩來的浩然之氣之盛；"腳上無覆首無毛"，似指蔣介石的光頭；其中"腳上無覆"似為赤腳，意不可解，是否指蔣西安事變中赤腳逃 山事?"若逢木子冰霜渙"，當指以李姓之人出現為轉機，天下形勢變化。是否指李宗仁任代總統，國民黨已臨崩潰?金聖歎之批註不知所指。

袁明 嘆曰: 暗指："一二三四　無土有主"大陸實行土改，絕對公有的公社制度和提出的四項基本原則。"小小天罡　垂拱而治" 指青天白日（國民黨），統治台灣，使台灣得到穩定發展。

華子 嘆曰: 讖曰四句講起來頗有幾分玄乎。其意是說，共產邪黨統治天下的時候，天上要有許多層次極高的王和主來到世間。"一二三四"說的直來直去，是指漢字中的" 王"，且有數量多之意。"無土有主"，王之上者稱主。這些王們都不擁有土地，說明他們不是傳統意義上的王；"小小天罡 垂拱而治"這兩句更說明這些王們非同尋常，就連天上的天罡星都顯得太小太小。那麼，究竟這都是何等樣的王呢？ 明朝開國謀臣劉伯溫精通數 理，朱元璋愛與他探討未來之事。一次，朱元璋問劉伯溫："末後道何人傳？"溫曰："有詩為證：不相僧來不相道，頭戴四兩羊絨帽（指北方人）；真佛不在寺院 內，他掌彌勒元頭教。"帝曰："彌勒降凡在那裏？"溫曰："聽臣道來：未來教主臨下凡，不落宰府共官員（不做某某黨的官），不在皇宮為太子，不在僧門與道 院，降在寒門草堂內，燕南趙北把金散。"帝曰："清朝盡，你說得明白，使後人看？"（劉伯溫在此之前已有《燒餅歌》是給後人看的，曾經預言明朝以後若干年 代。）溫曰："不敢盡言。海運未開是大清，開了海運動刀兵；若是運運重開了（指全面對外開放），必是老水還了京（指江xx當政）。"帝曰："老水有何 麼？"（意思老水入京情況會有何變化）溫曰："有有有。眾道會下引進修行，大變小，老轉少，和尚到把佳人要，真可笑來真可笑，女嫁僧人時來到。"帝曰：" 你因何說道字？"溫曰："上末後時年（末劫時期，即今天），萬主下界，千佛臨凡，普天星斗，阿漢群真，滿天菩薩，難逃此劫。乃是未來佛下凡傳道，天上天 下，諸佛諸祖，不遇金線之路，難躲此劫，削了果位。末後勒封八十一劫。" 劉伯溫與朱元璋這段對話說的並不怎麼隱晦。他告訴朱元璋末劫之 時未來佛要轉生成一位很平常的人傳道度人。屆時，就連天上諸神都要下來同化他的法。在西方預言中也有人神同在一世的說法。看來讖曰幾句指的也就是這件事情 了。"垂拱而治"句，同時也暗示某某黨統治天下。（"拱"字垂下手即為"共"） 再看頌曰。"一口東來氣太驕"，是說東方出了一個說話無 比狂妄之人；"腳上無履首無毛"句，表面是說敞頭赤腳，實指其人無法無天，沒有約束。（"無毛"就是"無發"，即"無法"的諧音。）那麼此為何人呢？其實 就在這兩句話中已經暗示出他的名字了——"毛澤東"。（"腳上無履"有涉水之意，"涉"通"濕"，"濕"為"澤"。）"若逢木子冰霜渙 生我者猴死我雕"，是說如果遇到姓李的聖人，他會在猴年至雞年間為世人化解劫難。（"雕"似為雞的隱晦說法）從這兩句的意思看，毛澤東要給中國人帶來至關 生死的災禍。究竟毛澤東所行何事會帶來如此嚴重的後果？我們從卦象上看，此卦為蠱，有蠱惑人心之意。看來禍根就是他的這張嘴了。事實也正是如此，當年他講 什麼"人定勝天"，又道"與天鬥、與地鬥其樂無窮"。在他這種極端狂妄的言論蠱惑下，那些年中國人變得天不怕地不怕，廟也敢砸，神也敢罵。直到今天，中國 人行起惡來都是毫無顧忌。人是神造的！這樣的人不是太危險了嗎？不過讓人慶倖的是，姓李的聖人真正的出現了！他就是法輪功創始人李洪志大師。大師從 1992年（猴年）開始向世人洪傳宇宙的根本大法。大法的法理正在幫助人類逐漸從僵化了的"無神論"觀念中解脫出來！把人類從實證科學的死胡同裏帶了出 來！ 圖上三人手持輪子，暗示的也正是法輪大法開傳這件事情。（真修大法的人，大師都會在另外空間給他下上一個法輪）其實，前面劉伯溫所 言的末劫傳大道之人也正是李洪志大師。他出生寒門，生於東北。"燕南趙北把金散"指的就是大師92年在北京（燕南趙北）東方健康博覽會上向世人開傳無比珍 貴的法輪大法。當年大師傳法的情形與劉伯溫所說的真是一般無二。

不詳人 嘆曰: 此像爭議歷來很大。其實，這一像是一個很宏觀的象，描述的是國家分裂的狀態（從圖可以看出，兩岸三地），時間跨度也很長，從民國建立到民國真正滅亡。推背 圖時間跨度很長的預言很多，比如第二象預言唐朝氣數，時間跨度就有上百年。所以，這一象，並不影響下兩象（41象毛澤東和42象四人幫）的發生，請大家特 別注意，否則會得出錯誤的看法和不符合現實的悲觀論點。由於在台的民國目前還沒有真正滅亡，說明第40象的預言並沒有終結，所以我們在研究第43，44象 （統一之象）時，不能忽視此象，它為我們研究在臺灣的中華民國的滅亡提供了重要的線索。 　　 先看圖，有三個小孩，處於上方體格最大的代表大陸、處於下方體格最瘦的代表香港，右邊的那個當然就是臺灣。他們玩的小飛盤，只有通過下面的小孩（香港）來傳遞。明白它的含義了吧，很形象吧。 再 看詩文："一二三四"，大陸自建國後到統一前共有四代領導人。（毛鄧江胡）。"無土有主"指的是大陸解放後廢除了土地私有制，實行土地國有化政策，沒有一 塊土地有真正的主人。"小小天罡，垂拱而治"小小的臺灣島垂著拱著大陸而自治。"一口東來氣太驕"，很明顯是暗示我們偉大領袖毛澤東的東字，（還有人說" 來"字也暗示了周恩來），聯想主席的詩"數風流人物，還看今朝！"，是夠驕的，他把國民黨趕出了大陸。"腳下無履首無毛"，蔣介石就是光頭無毛，這一句話 暗示他丟盔棄甲，狼狽逃台的情景---連鞋子都跑掉了。"若逢木子冰霜渙，生我者猴死我雕"，此句至為關鍵，玄機很深，他暗示了民國誕生和民國的滅亡。" 若逢木子冰霜渙"，木子，李也--李登輝。冰霜渙散變成水，水--陳水扁也，一個姓李的，一個名字中有水的是使中華民國滅亡的關鍵人物。真乃千古絕佳字 謎。"生我者猴，死我雕"，這句顯然暗示民國的誕生與滅亡。猴，猢猻也--孫中山。 雕者，鳥也，羽也，翼也。即生我中華民國者孫中山。死我中華國民者雕也，鳥也，羽也，翼也。天機不可泄！

不詳人 嘆曰: "一二三四 無土有主"--按常理有地才有主，故稱"地主"，然"無土有主" 何意？是指法輪大法無國界。不論其人種與社會形態如何均可弘傳。 "小小天罡 垂拱而治"，圖中兒童三個人每人手裏拿著圓形圖案的什?東西，那就是"小小天罡"，是法輪大法的法輪，人人相傳法輪大法“垂拱而治"。 " 一口東來氣太驕 腳下無履首無毛"--"一口東氣"是指法輪大法創始人自二十世紀九十年代，從中國東北長春市傳出的法輪大法之風；"氣太驕"，此氣極盛迅速傳遍全國之 意。"腳下無履"，修此法輪大法全身輕鬆，猶如腳不踩地也可以走似的輕身。"首無毛"，破字?"百"，修煉法輪大法很快就能打開煉功人百脈，百病皆癒。 " 若逢木子冰霜渙 生我者猴死我雕"--若能逢得"李"氏（"木子"）大聖人，就像"冰霜渙"似的無論是身體還是心性都能得到改變，能超脫幾十年疾病之苦與精神之苦而獲得新 生。"生我者猴"是指一九九二壬申年（猴年）李洪志先生公開傳出法輪大法而言；"死我雕"，"雕"寓兇狠毒辣的獨裁者。 整 個第四十象所述正是大聖人出世、法輪大法傳出並且勢如破竹，蓬勃發展。以上三段與《格庵遺錄》所述"天香得數田田理 十二門開大和門"，"欲識雙弓脫劫理 血脈貫通善樂歌"，"天降救主 馬頭牛角 真主之幻 柿榮字意何 世人解冤 天授大福"，"三南五被青衣賊 種骨種仁又種芒 萬人傷落幾人陽" 等等預言相同。

不詳人 嘆曰: 一二三四無土有主，是指國民黨遷台後，雖然憲法上還擁有中國大陸，但實際管治範圍也僅限臺灣，但曆經蔣介石、嚴家淦、蔣經國和李登輝四任國民黨藉總統，把 小小一個臺灣治理得還不錯。但這「垂拱而治」只屬於國民黨，其後的民進黨陳水扁治理得怎?樣，我不是很清楚，但好象還稱不上是「垂拱而治」吧。但這裏並不 是言國民黨到此?止，後面以占據大陸的共產黨政權?主，兼以臺灣?輔，直至兩岸理清關係。 至於訟，比較多的解讀就是當 年國民黨政府在大陸戰敗後，倉皇遷台，而蔣介石是個光頭，是所謂腳下無履首無毛。「若逢木子冰霜渙」，則是指國民黨碰到這最後一任總統李登輝後，迅速衰 落，與今天之實相符。至於「生我者猴死我鵰」，有論者曰，猴者，胡遜也，暗指孫中山創立國民黨，這個我比較認同；鵰者，我的角讀是，雞也，2005年?雞 年，親民黨主席宋楚瑜剛剛宣佈明年2月與國民黨合並，新的黨名由大家確定，就目前所見，中國國民黨黨民中的二字「中國」行將去掉，也算是死吧，從此這個國 民黨與中國及政權無關了。

不詳人 嘆曰: 木子為"李"字，渙為離散之意，冰霜離散則化為一灘"水"，這句指的是李登輝與陳水扁。生我者猴死我雕，指小小天罡（中華民國）的生（開始）與死（結 束），五術中有關生死的論述為十二長生訣，猴為十二地支的"申"字；雕則為十二地支的"酉"字，中華民國元年為西元１９１２年，也就是壬子年，"壬"幹的 長生就在"申"，所以"生我者猴"也；而結束之年，就從一二三四那句預言去找吧，一二三四合而為十，所以有十跟四兩個數字，四代表中華民國成為小小天罡 後，實際有掌權的四代領導人──蔣介石、蔣經國、李登輝及陳水扁（嚴家淦雖曾代理過總統，但未列其內）；十則代表中華民國的壽命，歷經十個壬幹旬後，死於 遇地支酉而死的年幹，遇酉而死的天干為"丙"；自中華民國元年開始，經歷的十個壬幹年為民國元年壬子年、民國１１年壬戌年、民國２１年壬申年、民國３１年 壬午年、民國４１年壬辰年、民國５１年壬寅年、民國６１年壬子年、民國７１年壬戌年、民國８１年壬申年及民國９１年壬午年，經歷十個壬幹旬後，再過民國 ９２癸未年、９３甲申年、９４乙酉年，到民國９５丙戌年，十二長生訣中，丙遇酉為死運，為預言"死我雕"之意，所以丙戌年（西元２００６年）為中華民國結 束之年。

不詳人 嘆曰: "一口"合為"日"，指日本，日本為於中國的東方，所以說"一口東來"，"氣太驕"言其兇狂，"腳下無履"因為主要是海戰，不用步行，故雲，"首無毛"言 日本軍人多剃光頭髮，"木子"合為"李"字，指力主和局的李鴻章，他代表中方簽定《馬關條約》，結束戰爭，故曰"冰霜渙" "一二三四"加起來是"十"，指俄德等約十國，"無土有主"言《馬關條約》簽定之後，中國面臨被列強瓜分的局面，圖像亦言瓜分之噫。據我個人研究，除最後一卦外，已全部應驗，大家要注意書中暗示的歷史規律，如歷史循環論等等

張大師 嘆曰: 一二三四從易經上詮釋是東南方小小地方治理的很好，過去四十年台灣、香港經濟奇蹟，生活富裕，一九四九算到八九年剛好四十年兩岸都通了，四十象頌曰：「一 口東來氣太驕，腳下無履首無毛。」第一句是指毛澤東、周恩來的驕狂，也是說東方國家會強盛。第二句是指過去四十年大陸人民生活很苦，第三句「若逢木子冰霜 渙」，姓李的當家，兩岸都是李總統，也是一個渙散局面，第四句「生我者猴死我雕」是指猴是大動物，雕是小動物家禽雞，大地方會興旺，小地方會凋零，二ＯＯ 五雞年，中國會和平統一。附圖為「推背圖」第四象癸卯的原圖。

大陸大法弟子 嘆曰: 經過文化大革命過來的人，看看這象圖文是應該會悟出其中所指的。第一句「一二三四」應該是指當時的一些重要政治人物，當時的毛澤東在國內甚至在國際，其權 威已經是無人可比，所以應了這個「一」字，即天下唯一獨具大權威的政治首腦。當時毛澤東是從來不出訪的，都是外國政要來拜訪他。周恩來總理死後，外國的評 論家評論毛週二人是中國社會主義列車的車之兩輪。的確，當時的中國人稱主席，就是指毛主席，稱總理，就周總理，是不直接叫出他們的名和姓的。所以這應了這 個「二」字。文革期間，一時出現龍、虎、鳳三大政治巨頭，這就應了這個「三」字。當時的「四人幫」也是不可一世，這就應了這個「四」字。此外，巧合得很， 毛澤東主席的「毛」字也是四筆劃。第二句「無土有主」暗示當時的制度，一律公有制，老百姓沒有土地，土地所有權在國家，仍然有主，老百姓連菜園都不准種， 種了就割資本主義尾巴。第四句「垂拱而治」暗示當時的無產階級專政，一竿子插到底，在單位的人與人之間，甚至在家庭的人與人之間，都必須實行無產階級思 想。對資產階級思想的全面專政，有這麼一個例子：在一個基層召開批鬥四類份子的批鬥會上，主持人對一個被批鬥的四類份子的兒子說：「出身不由已，道路任選 擇，今天就看你站在哪一邊。」那個兒子拿起一塊青磚，對準其父親的天門頂就是一下子，當即打死。再看四句詩的前三句「一口東來氣太驕，腳上無履首無毛，若 逢木子冰霜渙」有何預示性所指呢？文革時期政治上全國的人都眾口一詞，都要說革命話，都要批封資修，那種政治氣候是過於驕狂。經濟上，腳上沒有鞋穿，頭上 也光光的，即窮社會主義。一九七六年，李先念、葉劍英二人同華國鋒，粉碎「四人幫」，結束了冰霜似的嚴峻氣候。李先念當了國家主席。所以就應了「一口東來 氣太驕，腳上無履首無毛，若逢木子冰霜渙」這三句。鄧公東山再起，實行改革開放，由胡耀邦在前台推行，胡耀邦接二連三做了幾件利國利民的大好事，對歷次 冤、假、錯案予以平反，正本清源，徹底糾正文革錯誤以及經濟上的改革與發展等等。所以胡耀邦死後，全國老百姓哭聲載道，胡耀幫的胡字同猴子，即猢猻的 「猢」字，同音不同義。且胡耀邦本人，行走坐臥總是手舞足蹈，所以都應了第四句中的「生我者猴」之意。「死我者雕」則準確預示了八九年「六四學潮」之事， 可與宋代邵康節的《梅花詩》中的「火龍蟄起燕門秋，原壁應難趙氏收」相參照。