曾經到過盤錦乞食。 也是九五年吧，那是秋天，我還記得那天刮大風。 我到一個場院那兒坐下了，休息休息，準備過一會兒進村里乞食。 這時候有一個老農，能有六十來歲吧——那時候也就五十多歲，身體很強壯，到了我們跟前，問：“你們從哪兒來的？”口氣還多少硬一點。 我就告訴他從哪兒來過來的。 他說：“你跟我走吧！”我們就跟他去了。 他說：“我不管你是真的假的，我供養你一頓飯。”他那個意思就是，我也分不清你是真和尚還是假和尚，看你的樣子好像是沒吃飯，得了，我寧可上當也得供養你，就這麼個意思。
我和另外一個師父也沒吱聲，到那兒以後，在沒進門之前，看他家的房子非常破，周圍鄰居房子都比他好。 但是從我們的角度看，別人的房子有點潮有點陰，他的房子有一種特大的陽光，非常光明，我們就知道這家人肯定很善，果然不假。 後來我們在那兒過齋，吃飯時比較次第，我還記得是燉的白菜，可能還有豆腐，花生仁。 我們倆吃飯的時候是次第吃，雖然擺上花生仁了，還有白菜，但我們就是次第吃饅頭、吃白菜，雖然花生仁擱那兒，我們一動沒動，因為什麼呢？ 因為我們次第吃，哪個最近吃哪個，飲食的方式就是這樣。
我們吃飯的時候，他就觀察我們，看到我們吃飯沒有任何貪戀，而且沒有像世間人那樣緊著吃飯緊著吃點菜，再抓一把花生仁吃一吃，沒有這種習性，就是次第吃，頭不抬眼不睜的，就開始吃飯。 吃完飯了，我們要走。 他一把抱住我們其中一個師父說：“你不能走！”當時我嚇一跳，我想怎麼了？ 犯什麼錯誤了？ 他說：“我看出來了，你們是真和尚，不是假的。今晚說什麼也不讓走。”後來硬給我們留下了。
這說明什麼意思呢？ 就是說，他那個房子我現在還能想起來，在道邊離溝挺近的，挺破的，還挺矮的一個房子，和別人家的高大房子比，差不少。 但他那房子給人一種特別光亮、特別明亮的感覺，就有一種光，就是說這個人心特別善。
不光是表現在對我們僧人招待這個問題上。 他家外面屋子有一個壓豆油的機器，我們去不長時間，就有一個村民拿了一碗豆子，去壓點豆油。 他說你壓吧！ 那人就把豆油壓出拿走，把豆餅送給他，他瞅都不瞅，連看都不看，就完事了。 就是很隨便，像和自己家里人處事一樣。 由於這個老人的心態和他的行為比較光明正大，另外有善心，所以他住的環境就特別好。
我們要選擇住的地方，一定要選擇這樣的地方。 因為什麼呢？ 它能給你帶來光明。 不是說鄰居好啊，我們可以避免偷盜的問題，還有一個住處吉祥和不吉祥的問題。 當有光明的時候必然會吉祥，所以說選擇住處和鄰居也是很重要的。
所以居住宜安適處為真吉祥，一個安寧、適當、合適、舒適的住所這為真吉祥。 《佛遺教經》中佛告誡佛弟子：“不得佔相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計。”佔相吉凶是不允許的。 現在佛教有不少抽什麼觀音簽，這都是不允許的。 看看星星月亮，推推有沒有災難，這都是不允許的。 推步盈虛，歷數算計這都不可以。 算命、看風水、批八字等都是佛所禁止的邪命生活。 佛教寺院也沒有世間所謂的“風水地理”等忌諱的地方，處處都是不離修行。
寺院的選址一般都選擇什麼地方呢？ 寂靜之處，遠離喧鬧。 建築要沉穩莊嚴，不用絢麗的色彩。 總之都是為修行服務，回收六根，這就是體現修行的原則。 比如說我們選擇一個寺院，往往在“風水”來講，左青龍，右白虎，後靠山，前面有一個能擋住我們視線的東西，這就是好風水，這就叫所謂的藏風納氣。 實際上說穿了是什麼呢？ 就是不讓我我們耳朵聽出去，眼根不要放逸，這就是風水。
如果符合這個條件，就是修行的好場所。 所以佛教僧人為什麼住在深山里？ 主要就是具足讓六根不放逸的條件，這就是修行地，最後逐漸演變成了“風水寶地”了。 風水寶地對不對？ 是對的，為什麼說風水寶地呢？ 因為你六根不放逸就是寶。 並不是山是寶，是六根不放逸為寶，眼睛看不到世俗為寶。 這個風水實際上就是我們心裡的變化，也就是自然界的變化。 自然界也是我們心裡的變化。 對自然界的變化我們就稱為風水。 不是這地方有風水就好，主要是能攝住六根，攝住六根就是風水。
沒有留言:
張貼留言