何謂：五毒心

佛門把貪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。 因為有了它們的存在，修行人的本心本覺將會被遮蔽，就無法明心見性。 現簡述如下：

①貪：貪有很多種，普通來講我們有財、色、名、食、睡五欲之貪。 人一輩子就是在這其中打滾，從而度過我們的一生。 因為我們貪著五欲，所以心甘情願被它束縛，成為它的奴隸，甚致心安理得地讓它牽著鼻子走。 我們除了晚上睡覺，從早到晚為生活奔波，忙工作，忙於發財、享樂，同時又追求種種名譽、地位，有的還不擇手段，不講道德。 到了某一段年齡有對色欲(淫欲)有種種的貪求，為了追求感觀享樂，可以不講家庭責任和社會道德。 如果再廣泛一點講，修行過程中執著、沉迷於某一狀態或境界也為貪。

②嗔：就是生氣的意思，生氣有很多種類，比如人家罵我們，不能忍受，起嗔心，繼而將矛盾升級。 雖然有時我們表面上不聲張，內心不舒服了也是一種嗔。 嗔與貪剛好相反，貪是遇到快樂的境，我們拼命追求和貪戀;嗔是遇到不快樂、不喜歡的境，我們要拋棄它，但又丟不了，所以嗔。

③痴：癡也稱之為愚癡。 不明事理，是非不分，稱為痴。 不明事理就是對世間的因果道理不知不覺，比如人是怎樣來的?死後怎樣去?我們統統不理會，不以為然，甚致嘲弄他人對此有興趣等都是癡。 對於真理、自己與他人能修行解脫等不相信，感到好笑或無知，都是癡的表現。 還有一種愚癡就是對是非不分明，人家跟我們講對的，我們以為是錯;人家跟我們講錯的，我們卻以為講對。總之，自以為是，過於執迷於自我的一切都為痴。

④慢：慢就是傲慢、我慢。 自己內心高舉，看不起別人，稱為慢。 比如兒子做了官發了財後，做母親的就覺得了不起，到處向人炫耀、賣弄。 或是有人養了一隻漂亮的狗，覺得了不起，帶著那隻漂亮的狗招搖過市;或是向人炫耀自己的名、利、能力和財產等，都稱為慢。 有些人很有能力，地位、才華洋溢，高人一等，結果看輕別人也是慢。 虛榮心強，愛攀比，當自己比別人差又不認輸，卻認為他人沒什麼了不起，這也是慢。 凡有自我膨脹的都是慢，比如修行人中也有“慢”，以為自己已有證悟，有了一定的智慧神通，瞧不起別人等都是慢。

⑤疑：毫無道理和根據就懷疑、否定一切，自以為是、想當然地下結論，迷信自己的一切都為疑。 對於佛法因果道理與見地有懷疑或迷惑也為疑。 從修行的角度看，主要有以下一些情形：

a、身見：執著五蘊的身心裡面有一個真我。 日常生活中或打坐入靜時非常在意自己的身心狀況或發應，執著於覺受等等都是身見。

b、邊見：執著於斷、常二見即為邊見。 認為“我”是永恆的，就是執著“常”;認為人死後一了百了，什麼都完了沒有了，這就是執著“斷”。 這兩種錯誤見解就是邊見。 另外，由於缺乏足夠的智慧與覺悟，不能正確地洞悉一切事物的本質或義理，無法正確理解“萬法唯識、緣起性空、妙有真空”等的道理，不是執著於空，就是執著於有，不是執著於“真”，便執著於“幻”等等都為邊見。

c、邪見：各種不正確的導至惡業生起的思想念頭等都叫邪見。 比如“無毒不丈夫”就是邪見。

d、見取見：執著於只有自己的見解是對的，稱為見取見。

e、戒禁取見：對於修言人而言，凡執著信持不正確的戒律，不能正確地看待戒律等都稱為戒禁取見。 現在尤其在家居士戒禁取見的問題比較突出，比如五戒中有一戒為“不飲酒”，此戒律設立的初衷，是預防過量飲酒後亂性造諸惡業，而且經常飲酒會導致身心不清明防礙我們開智慧。 正因為我們往往定慧力不夠，所以才需要持戒。

還有，有人放生，放雞時說以後不能再吃雞;放烏龜就說以後不能再吃烏龜等，不能明白這其中沒有直接的因果關係，所以這也是戒禁取見。 甚至有人認為吃素就一定能開慧證果，所以他吃素，這也是戒禁取見。 行菩薩道者，是為了避免因他吃肉而要殺害眾生，因為這不僅會使眾生痛苦，自己造殺業，促成輪迴受報的動因，同時還會增加自己在修持上的障礙。 所以戒殺、放生和吃素等，都是一種慈智雙運的表現。 因此放生、戒殺和素食都是有功德的，但並非是吃素本身就等於解脫證果。 如果單純吃素就能解脫的話，所有的草食性動物早都解脫了。