洛桑陀美仁波切：在家居士常見的通病

洛桑陀美仁波切：在家居士常見的通病
 佛教徒分為出家人和在家人兩種，出家人是以修學佛法為職業，並以住持教團使佛教得以延續和發展、以弘法利生為主要職責。在家人修學佛法的方式不能和出家人一樣，在家人首先要盡其家庭、社會的義務，並在自己能力的範圍內，為佛教的發展做出貢獻。 

    但對於現在很多在家居士來說，經常存在兩種誤區。 

    一、出離心不強，執著較重

    皈依佛門，多多少少都會有些苦的覺受，每個人進入佛門也各有其原因：很多人是因為生活的不如意，少數人是了解佛教後產生信仰。生活中的種種不如意就產生了求不得苦，有人在體驗苦中覺悟，認識到正是種種貪心造成了自己的痛苦，所以要去除貪心；有人帶著各種祈求進入佛門：求升官的、求發財的、求家庭和美的、求生活富裕的、求飛黃騰達的、求子孫富祿的、求病苦消除的、求延年益壽的。祈求心下，所有的修法都是為了眼前的目的，這些都是執著於現世的各種表現。 

    在各種執著中，比較突出的是：某些女眾的情執較重，某些男眾的淫欲心較強。好像在現階段，女眾特別多，我們就主要談女眾的問題吧。情執主要表現在兩方面：一是執著自己的男友或丈夫，不少女眾是因情感上受到挫折皈依佛門。現代社會家庭都比較脆弱。離婚率持續升高，第三者、婚外情等破壞家庭的因素較多，心靈受到創傷的女眾希望在佛門中能夠撫平傷口，希望自己的悲傷能夠得到撫慰和關懷，上師的慈悲使她們感到了溫暖和關愛，在感恩上師的同時，很容易把自己對男女之情錯位寄託在上師身上，妒忌他人和上師多接觸，並希望上師全心全意注意自己、關愛自己。還有一點是，一般來講，上師人格都比較完美，風度翩翩、很有魅力，在世間很難找到像上師這樣的人，有些女眾就會錯誤投射自己的感情。這種情感的錯位是最嚴重的惡行，在這種不正確的心態下，會產生妒忌、嗔恨，並伴有外在造惡業的行為，同時也會阻礙上師弘法利生的事業發展。 

    二是執著於自己的子女。母愛是最偉大的，也是最值得歌頌的，但作為母親，對子女的成長要有正確的心理並用正確的方式引導，要認識到孩子是獨立體，不是自己的所有物，同時要擔當起教育子女如何為人處世、使子女的身心健康發展的責任。可惜，很多母親常有兩種誤區：一種是把子女當成自己的所有物。比如說，和自己的丈夫爭風吃醋，尤其是夫妻發生矛盾時，希望自己孩子和自己一心，聽自己的話，反對他（或她）的父親；自己的兒子成家立業後，對兒媳橫豎不順眼，認為是兒媳搶了自己的兒子；還有的母親把自己的意志強加在子女身上，希望子女按照自己的意願選擇人生道路；另一種是過分溺愛自己的子女。自己的子女彷彿永遠是對的，同時不允許任何人批評自己的孩子，包括自己的丈夫、孩子的祖父母、外祖父母甚至是學校的老師等。這種情況下，沒有對孩子進行正確的教育，孩子根本不懂得什麼是孝順父母、尊敬師長，變得自私自利、以自我為中心，這樣的孩子長大後，輕則一無是處，重則導致犯罪。 

    請母親們好好地想一想，認真地問問自己，對待子女多少是出於母愛，多少是出於情執呢？ 

    對現世的執著較重（包括情執）的原因是沒有生起出離心，把現世中的一切看成是我的，擁有便是快樂。沒有認清現世享樂的本質是苦的真相，也沒有生起無常的觀念。如果明白人隨時都可能死，死亡不會提前通知就會降臨，死的時候，所擁有的一切帶不走一分一毫，也不會有人陪伴，死的時候只有在世時修習的佛法才是真正的有用，就會放下對現世的執著。 

    二、不去承擔該承擔的責任

 這種情況主要存在於生起些出離心的學佛人，因為有了厭離心，便對工作、家庭及平日的生活產生厭惡，想獨自清靜地修行，覺得其他事情都是打擾自己，耽誤自己追求解脫。 

    大乘佛法的精神是捨己利他，對於在家居士易貫徹大乘佛法的精神，為社會做貢獻，照顧好自己的家人，也是為眾生服務，雖然我們沒有能力讓所有人都滿意，但是通過付出，總可以讓一部分人滿意。只要全心全意、心無所求，不為自己的私慾、真心為他人服務，哪怕對象僅有一人，也是在貫徹大乘佛法。在儘自己的各種責任後，如有能力，再來為佛教事業的發展貢獻微薄的力量。 

    因為在家人各自情況不同，修學佛法可以採用適合自己的方式，每天抽出一段時間來修學自己的法門，在家人如果修得好，通過對他人服務展現佛法慈悲的精神，也是在弘揚佛法，弘揚大乘佛法。