江山秋色圖局部之一（國畫）趙伯駒
段煉
現實生活裡的風水，多涉建築的經營位置，關注人與環境的關係，以人為主角。 山水畫中的風水涉及畫面的空間佈局，也關注人與環境的關係，但貌似以人為配角。 從風水的角度看古代山水，畫中物象皆為符號，本文只說其中的龍脈一題。
西方現代符號學傳到中國，中國古老的風水之學也傳到西方。 風水，西語譯作Fengshui，取漢語發音，以免意譯失真。 但對其意稍加闡釋，英譯便作art of placement，即“經營位置的藝術”或“佈局術”。 其實，西方也有一術，以拋土撒沙觀看沙土落地的成像來預測運程，稱geomancy，類似於中國上古火燒甲骨觀察裂痕的預測術。 西方之術源於古希臘，盛行於中世紀和文藝復興時期。 與風水相比，儘管此術有前綴geo-，看似經營位置，但已略失人與環境的關係。 因此，雖然西方大有以geomancy說風水者，但實際上Fengshui不可替代，這是今日西方學界的共識。
無論是火燒甲骨，還是拋土撒沙，都與山水筆墨有相似之處，這便是圖像紋理的走向趨勢，而風水中的龍脈便以“勢”為要義。 在山水畫中，龍脈是蜿蜒的山峰，若俯視，其主峰走向便顯龍脈所趨之勢，形成佈局紋理。 東漢許慎的《說文解字》將“紋”與“文”貫通，清代注家段玉裁在《說文解字注》裡將“紋”解為“錯畫”，即交錯描劃，注為“黃帝之史倉頡見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契”，又“依類象形，故謂之文。”由此觀之，中國文字源於鳥獸跡紋，而書畫同源，畫裡峰巒的走向大勢，可視作山水紋理。
且看傳為南宋趙伯駒的橫卷《江山秋色圖》：此畫構圖複雜，山與水縱橫交錯，呼應了“文”字的“紋”意；畫面從右至左，至少有五組前後走向的峰巒，每一組都各有主峰，各有紋脈，相對獨立又相互依存。 此畫紋脈，是峰巒的盤桓起伏，是群峰向前奔騰的走勢。 畫中主峰在轉折彎曲向前延伸之時，兩側伴以無數峰巒，既似隨從，也如護翼，共進共退，形成大勢。
從陰陽角度說，龍脈與氣韻可作一對美學範疇：龍脈是正符號，由畫家筆墨描繪於實處；氣韻是負符號，畫家不施筆墨，以負畫法描繪於虛處。 這一正一負，與山路水路殊途同歸，成為山水畫中另一對二元符號。
氣韻與龍脈虛實相生，使得神龍見首不見尾，時而見尾不見首。 龍脈的要義是什麼？ 當然是風水，其紋理有龍遊山水君臨天下的氣勢。 從構圖上說，龍脈是畫面之綱，有綱舉目張之功。 山水畫的氣勢來自氣韻，但氣韻為負，在虛處，故氣勢的顯現，離不開龍首高昂。 這龍脈之首，在趙伯駒畫中，便是主峰從近景延伸到遠景的最高處，驀然回首，被畫家的筆墨凝固於剎那間。 龍脈與氣韻的關係，是變相的人與環境的關係，龍既顯氣勢，也需氣勢，這關係的實質是以人為中心。
范寬的《溪山行旅圖》是立幅，神龍由遠向近延伸，那高聳的主峰是龍頭的正面像，是王權威儀的象徵。 郭熙的《早春圖》有所不同，且相當詭異：近景的龍背一清二楚，遠景的龍頭高聳入雲，顯然是神龍由近向遠而行。 可是，細看畫家描繪的近景山脊，那岩面和崖側，那溝紋和石痕，那樹乾和枝椏，以及兩旁的落瀑流水，原本的龍背龍尾莫不轉化為龍首，莫不顯現龍抬頭的氣勢。 郭熙神龍之走向的雙重性，也見於李成《晴巒蕭寺圖》。 細讀這幾幅古代巨制，若說范寬畫中由遠而來的正面龍首，是神龍拔地而起，那麼郭熙和李成的畫，則是神龍自天而降，三者都獨顯縱向的高揚氣勢。 趙伯駒迥然相異，畫中神龍皆逶迤而去，五龍並行，回首相望，營造出橫向的闊大氣勢。
清代王原祁說畫中龍脈開合起伏，不僅有氣勢，而且有源頭。 若以符號學的“無限制的符號過程”為視點，用王原祁的眼光看，那麼趙伯駒《江山秋色圖》中群龍奔騰的峰巒，便是若干能指，其所指相同，均為畫中氣勢，這是畫家造勢，是大勢所趨的動向。 同時，聳立於群峰中的主峰也是能指，其所指為大勢中的強勢，即龍脈所向，有如金字塔之巔的上升。 大勢群峰簇擁著強勢主峰，轉化為進一步的能指，其所指是無所不在的風水，而畫中風水作為紋理圖式，其所指是人與環境的關係，是天人合一的傳統哲學。
上世紀七十年代末，我在山西臨汾初游上古堯帝之廟，見瓦礫廢墟中斜躺著一殘破石碑，上刻“倉頡造字處”。 當時很吃驚，沒想到黃帝之使那驚天地泣鬼神的文化壯舉竟在此地發生。 後來檢索文獻，得知倉頡造字有兩處，一在其故鄉陝西白水，後人附會說，白水為泉，故為文字發源地。 另一處是西安南郊，八十年代初我曾在那裡求學三年，卻無緣尋訪。 三十多年後再遊堯廟，為了確認造字處而尋找那塊破石碑，卻遍尋不得。 問堯廟工作人員，一問三不知。
那麼倉頡怎樣造出龍字？ 只好聽信傳說，本文不言。 相對於Fengshui，中國龍英譯為dragon，實在是個敗筆。 西方傳統文化中的龍是殘暴的惡魔，它口噴烈火，毀滅人世，終於被聖喬治斬殺。 龍是中國的正統形象，譯成dragon無異於自我妖魔化。 譯文是個符號，所指為國家形象。 近年有學者討論龍的翻譯，建議創造新詞loong來譯之，但響應者寡。 在國家形象成為重要議題的今天，有智者提供妙方，推出熊貓來代言。
然而，熊貓雖可愛，卻難入山水畫，既不能造勢，也無風水源頭，與龍不可同日而語。
(作者為加拿大康科迪亞大學教授)
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