談到修行，首先要具備兩種條件：一種是內因，另一種是外緣。
內因是暇滿人身，這是我們能夠修行的主因。 我們今生今世六根具足，頭腦靈敏，又能夠發心學佛，能夠聽聞到正法，因此要珍惜寶貴的光陰，珍惜這種種殊勝難得的修道因緣。
外緣就是有好的師長、好的同行、好的修行道場，這些都是修行的助緣。 如果不能體會到善知識、同參道友和外在環境對我們的幫助，就會常常遇到障礙，容易產生各種毛病，很難順利修行。 所以，我們要珍惜難得的暇滿人身，珍惜良好的修行助緣，把握這改善生命品質的殊勝因緣，走好修學佛道的每一步。
其次，應該認清三個毛病。 這三個毛病，分別對應於學佛的三個不同層次。
一是最初發心太過猛烈。 剛剛學佛的人，通常容易犯這個毛病。 每天一定要念多少聲的佛號，誦多少卷的經典，做多少件的事情，發心非常地猛烈。 結果往往是這幾天做做這個，過幾天又乾干那個，做一做就歇一歇，做一做就換一換，弄得又疲憊又散亂，沒有辦法持續修學。 所以，初學佛的人應該發持久心，髮長遠心，踏踏實實地修學，平平穩穩地進步，初發心切忌過於猛烈、急於求成。
二是修行當中徬徨不定。 克服了發心過猛的毛病，修學了三五年以後，就進入學佛的第二個層次。 在這一階段，容易徬徨、迷惑，覺得修行好幾年了，進步反而沒有剛學佛時那麼明顯，於是開始懷疑修行道路的可信性，懷疑修行方法的正確性。 這種種的疑惑，導致懈怠放逸，甚至中途退卻，不再繼續修行了。 所以，處在第二個層次的學佛人應當勇猛精進，突破徬徨心理的障礙，排除對修行的疑惑，才可以進一步向上修學。
三是稍有成績便高慢自大。 學佛的人精進用功了十年以上，在學問、修行、做事等方面有了一定的成績以後，就到達了第三個層次。 在這一階段，容易產生高慢，認為自己的修行工夫很好，修行的法門很殊勝，學問淵博，事業有成，自利利他非我莫屬，別人都比不上我。 因為高慢自大，增長了我法二執，障礙了更加長遠的修學，也就不可能獲得修行上真正的成就。 所以在歷經了十年、二十年乃至更加長久的修學過程，在某些方面有了一點成績以後，就要注意“韜光養晦”，不要急於張揚，而是要更加謙遜地反省自己，更加努力地用功修行，以期達到工夫的成片、修行的純熟。 以上三個毛病，在修行之前就應該了解清楚，才能夠在修行當中積極防止。
最後，真正的修行，必須遵循四項步驟。
比如說，我們要製造一把好的劍。 首先要選擇好的銅、鐵等原材料。 第二步就是對原材料的冶煉、陶鑄讓劍的毛坯顯露出來。 第三步，經過一番的敲打、淬火、磨光，將粗糙的劍坯琢磨成閃閃發亮的劍。 第四步，還要將打造好的劍埋在土裡。 等到把劍上咄咄逼人的氣焰去掉，再從土裡拿出來。 這時候，一把鋒利的好劍就形成了。 手持這把利劍，便可以削鐵如泥、所向披靡了。
修行也是如此。 我們要把自己鍛煉成能斷煩惱的法器，第一步要培育好根基。 根基不夠就會時時遇到障礙，處處存在困難，就不堪成法器，不能成大器。 所以，要多懺悔，多集資糧，讓業障漸漸減少，善根逐步增長，培養清淨的信心，培育良好的根基。 第二步，有了良好的根基，還要仰仗師長的教授、教誡，依靠同行的鼓勵、幫助，加上自身不懈的努力，深入經律論藏，思維善惡因果，樹立起對佛法的正見。 第三步，雖然具備了正確的見解，但缺乏具體的實踐，需要面對順逆各種境界時的歷練。 經歷了一番長時間的身心磨練，不斷規範言行舉止，逐漸清除內心塵垢，讓三業清淨，三學增上。
第四步，雖然修行上有了一些心得，但不能驕傲自滿，得少為足，認為僅此便可應對自他身心種種煩惱，而是應該繼續精勤修學，讓自己的修行工夫純正、熟練。 這時候，能斷煩惱的法器就煉成了，我們也就擁有非常猛利、非常深廣的智慧，能夠洞察種種幻相，應對種種境界，調服種種煩惱，成就種種勝利。
信佛學佛，修行成佛，這是每一位佛弟子應有的責任和應盡的義務。 只要我們具備兩種條件，認清三個毛病，遵循四項步驟，一定能夠緊隨佛陀的身影，踐履佛陀的大道，光大佛陀的事業。
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