佛法就是解脫法。 但是有很多層次，有淺、有深、有更深的。 而佛法的解脫，不僅是最深，而且是最究竟的。
解脫什麼?脫苦。 有人對我說：'我不要佛法來解脫，我不覺得苦，我天天都很自在。 '我就問他：'你要不要得到稱心滿意的工作機會?要不要娶一位秀外慧中理想的太太?要不要生個把有出息的孩子?'他說：'假如做得到的話，通通都要。 '我說：'那麼你想要什麼，是否就能像天人一般，思食得食，思衣得衣，隨心所欲，都能得到呢?'他說：'當然不能，我還沒有成仙哩!'我說：'對了，你要高薪高職的工作，要不要努力呢?'他說：'要。 '我說：'努力是否辛苦?'他說：'當然。 '我說：'你為追求美慧的太太是不是一下子就能追到手呢?'他說：'一下子就追到的女孩子不夠味，經過千辛萬苦追到才能回味無窮。 '我說：'你追太太，追得好辛苦啊!'他說：'現在已經追到了，辛苦已經過去了。 '我問：'你太太生了孩子，從呱呱墜地，直到長大成人，要花多少心血呢?撫養不易，教養尤難，對嗎?'他說：'是的，沒有做父母之前，不會知道父母的辛勞，教養孩子是件苦事，總括來說，天下父母心，就是苦心。 不過，孩子也為我們家庭帶來了很多歡樂呀!'我說：'你講來講去，還是苦時多、樂時少。 '請問諸位：'你們苦不苦啊?'合理的苦不是壞事，只要我們知苦而接受苦境的鍛煉，菊花傲霜，梅花耐雪。 受苦的代價，便是美好的前程。
苦有三類：1.生活的苦，2.心念的苦，3.無知的苦。
1.以修善積德，解脫生活的貧病之苦
佛法教我們修善積德，多做好事，結果可以大富大貴、身體健康、家庭平安、眷屬和樂、受人愛戴、諸事順利。 這就離開了身體病痛，也離開了夫妻吵架、兒女不孝順、找不到工作，以及遭人輕視、得不到幫助等的苦楚。 請問諸位，你們之中，哪一位的家裡，從來沒有吵過架的，請舉手(結果無人舉手)。 又請問，俗語說：'家家有一本什麼難唸的經?'是不是《阿彌陀經》、《金剛經》或是《觀世音菩薩普門品》呢?我希望你們家家都念《阿彌陀經》、《金剛經》、《普門品》，那麼，那本難唸的經就會容易念得多了。
2.以修行禪定，解脫心念的煩惱之苦
我們的心念是不容易控制。 昨天在多倫多大學演講後，有位西方人問我：'無法讓生活步調走上有紀律的人，能不能從佛法得到幫助?'我說這是通常每一個人都會發生的問題。 我們不能控制自己，明明知道不應該做的，他卻做了再做;不應該想的，他卻自然而然地想了又想;有時候能控制不去做，卻不能控制不去想。 失戀者、失眠者，最能體驗這種痛苦。 嗜酒、嗜煙、嗜偷盜、嗜邪淫者，乃至嗜偏食者，都會有這種心不由己的痛苦經驗。
最近我去訪問一位紐約州立大學的教授時，他招待我到他的家裡用茶點。 他患有相當嚴重的糖尿病，但當他太太離座他去時，他便馬上偷偷地在桌上拿起一根香蕉，三兩口就吃完了。 我問他：'你明明知道它對你的健康有害，為什麼還要吃它呢?'他說：'我知道，可是還是很想吃，沒有辦法。 '他又解釋給我聽：'你可知道?有時候糖尿病患者，沒有糖分補充也是不行的。 '
我想在座的你們大概多是這種人吧?當然，不一定是害了糖尿病，對不對?做爸爸的有沒有做一些不讓小孩子知道的事?應該讓小孩子對爸爸有一個好印象，對嗎?可是你絕對不是你孩子印像中那樣的好爸爸。 因為你的心不受控制，無法不受外境的誘惑。 這必須用禪定的修行法來幫助你，使你從種種的誘惑及刺激中，得到解脫。
3.以修行智慧，解脫愚癡之苦
佛說，三界眾生是可憐憫者!為什麼?因為他們不知道自己原來是什麼?不知道他們生活是為了什麼?更不知道將來究竟變成什麼?不僅生不知從何而來，死不知往何處去，即使在從生到死的過程中，也渾渾噩噩、迷迷茫茫。 強者巧取豪奪，弱者苟安偷生，究竟由何因，獲得如此果?現在造作種種因，又將獲得什麼果?他們不知道，甚至遇到了佛法，也不願接受，所以說眾生是愚癡的、剛強的。
愚癡者承認愚癡，尚不算壞;聰明人不以為自己愚癡，則更加可憐了。
聰明人所知者是知識，知識卻不等於智慧，凡有自我中心作依據的任何知識，都不是智慧。 知識分子最易犯的通病是自恃、自傲、自是、自我肯定，這些雖是對於自身所持學問及見解的信心所不可缺者，卻是一種堅固的執著心態。 既有所執著，便遠離了智慧。 知識可用學習、訓練、研究及生活的經驗而得;智慧則是擺脫了自我中心的人我愛、嗔等的煩惱之時，所產生的直接觀點，但也完全不同於直覺的反應。 直覺是不分青紅皂白的，智慧則青是青、紅是紅、黑是黑、白是白，歷歷分明，清清楚楚，只是不把自我放到所接觸的事物中去，也不把事物和自我對立起來，故無所謂主觀，也無所謂客觀。 無我、無相，而法相宛然，才是智慧的領域。
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