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安徽含山凌家灘遺址出土的兔形飾
明代金環玉兔耳墜
在中國傳統文化中，“兔”不僅是十二生肖之一，也一直被視為吉祥之物，古書《瑞應圖》記載：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”“兔”不僅是吉祥之物，也是長壽的象徵，月中有兔的傳說由來已久。 玉兔搗藥是古代神話傳說中的重要題材，歷來表現嫦娥月宮的畫面，都少不了安置一幅玉兔搗藥的圖像，以示對長生不老的嚮往。
以“玉兔”賀中秋的詩詞頗多，如晉代傅玄在《擬天向》曰：“月中何有，白兔搗藥。” 唐代白居易《中秋月》有“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。”又有宋代辛棄疾《滿江紅•中秋》詞：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕。”大約到了唐代，玉兔不但被正式命名，而且還成了月亮的代詞，如賈島《贈智朗禪師》詩：“上人分明見，玉兔潭底沒。”
因其吉祥與長壽的象徵，古代留存下來的兔文物頗多，瓷、玉、木、水晶等各種材質的兔文物皆有。 中秋即將到來，玉兔也下凡來鬧中秋了，小編特盤點那些有代表性的萌萌噠玉兔（玉材質），以饗讀者。
據悉，目前所見最早的玉兔當屬安徽含山凌家灘遺址出土的兔形飾。 凌家灘遺址出土的玉兔形飾屬於凌家灘文化，距今5300年，起始年代大致與良渚文化相當。 玉料受沁呈黃白色。 飾件由兔形的上部和榫形的下部組成，兔呈伏臥狀，但無足部表現，嘴前伸，似在嗅著什麼，耳朵向後伸，背部呈弧形上凸，尾巴不似兔子反若魚，上翹分叉；榫部長條形，上面對鑽成四孔。
關於玉兔搗藥題材的玉飾，明代定陵孝靖皇后的棺內出土有一對金環鑲寶石玉兔耳墜，玉色青白細潤，兔子直立，雙耳上豎，以紅寶石嵌飾雙眼，兩前爪抱杵作搗藥狀，下有臼，兔身上以細密陰線刻出毛髮。 金環玉兔耳墜，通長8厘米，兔高2.4厘米，出土自北京市昌平區十三陵定陵地宮，現藏於定陵博物館。
商青玉兔
流傳後世的玉兔文物，其中青玉和白玉材質的頗多，商周時期青玉兔較多，自漢魏始白玉兔漸漸多起來。
西周青玉兔
西周青玉兔，長4.9厘米，寬2.1厘米，厚0.3厘米，重量5.1克。 山東劉台子西周墓出土，現藏濟陽縣博物館。 該玉兔通體扁平，圓眼，分嘴，有鼻，頭前伸，耳後展，曲身弓背，屈肢蹲踞狀。
明白玉兔形佩
白玉兔形佩，明，長4.8cm，高2.8cm，厚1cm。 佩白玉質，玉料表面略有麻坑點，圓雕一兔，圓眼，回首，口銜靈芝，靈芝鏤雕。 兔耳相交，中套一圓環，可懸掛。 玉兔前腿前伏，身上毛紋豎立，回首之態顯得十分機敏。 此器雕琢簡潔明快，抓住了白兔回首的那一剎那神態，惟妙惟肖，極具動感。 兔子在人們心目中常是機靈敏捷的象徵。 明清時期，玉雕設計中常常又讓兔子口銜靈芝，靈芝更增添了吉祥長壽的寓義。 （故宮博物院徐琳）
明白玉十二辰之卯兔
白玉十二辰——兔，明，高4.5cm，寬3cm，厚1.7cm。 玉質潔白瑩潤，十分細膩。 器型立體圓雕，兔首人身。 玉兔杏眼，尖嘴，嘴分瓣，耳後搭，身穿交領衫，腰中束帶，坐姿，右手持折扇，左腿支起，左手肘放在左腿膝蓋上高舉，呈持握狀，但手中無物，可能原有它物後脫落。 清代類似十二辰的卯兔坐像為右手持扇，左手持樹葉。 這種搖扇玉兔形象好似一副古代書生的神態，悠然自得。 整器拋光精亮，滑潤可愛。 古代生辰系統中，清晨5-7時為“卯”時，這時，太陽還沒露出臉面，月亮的光輝還未隱退，玉兔因是月亮的代稱，所以就同卯時搭配，常稱為卯兔。 （故宮博物院徐琳）
清青玉十二辰——兔
青玉十二辰——兔，清，高5.3cm，寬4cm，厚3.2cm。 器型立體圓雕，兔首人身，呈坐姿，左腿豎起，左手肘放在左腿膝蓋上，左手高舉，持兩片樹葉，右手搖扇。 十二辰中，兔子的造型通常為兔首人身、手持玉杵。 此件玉兔手持的卻不是搗藥的玉杵，而是兩片樹葉，這來源於“吳剛斫桂”的傳說。 相傳吳剛是漢朝西河人，因修仙有過，玉帝就罰他在月宮砍伐桂花樹，直止砍倒為止。 廣寒宮前的桂樹生長繁茂，高五百多丈，每次砍下去，被砍之處就會立即合攏。 幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍倒。 相傳只有在每年八月十六那天，才有一片樹葉從月亮上掉墜地面上。 如果誰拾獲這片月宮中桂樹的葉子，誰就能得到用不完的金銀寶石。 李白有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的詩句。 此件玉兔手中握著的便是這種樹葉，寓意帶來無盡的財富。 （故宮博物院趙桂玲）
清青玉嵌寶石臥兔
青玉嵌寶石臥兔，清，通高8.5cm，長13.5cm，寬5.1cm。 兔青玉質，局部黃沁為人工染做。玉兔呈伏臥狀，四足彎曲向前，背部、雙耳處有數道陰刻線刻畫出毛絨質感，口銜靈芝，更顯玉兔之溫順可愛。 玉兔嵌有紅寶、碧璽等彩色寶石八顆，顏色明艷潔淨，從青玉的底色中透出閃閃的斑斕，賦予玉兔靈動之感。 此兔造型圓潤，雕工洗練，具有鮮明的時代氣息。 兔為月宮靈物，靈芝是傳說中的仙草，兔銜靈芝的形象更增添了吉祥長壽的寓義。 （故宮博物院趙桂玲）
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