“文人之畫，重筆墨意趣而輕丹青顏色，重個人修為而輕奇巧之技；這與我對於玉雕的審美標準是非常一致的，特別是對於白玉創作，無論是表現手法還是創作理念，都非常具有借鑒性。”
——瞿利軍
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蘇邦玉雕的出眾得益於蘇州文化的滋養。 毫無疑問，只有結合本地文化，才能真正誕生出有靈魂、有生命力的作品。 在瞿利軍大師的作品中，江南水鄉的文人情懷是他著重表現的內容，他以藝術家特有的敏感，將玉雕置身於大的歷史、文化背景裡，從對蘇州鄉土人情一直到對崑曲、書畫、園林等精緻文化元素的梳理過程中，將鮮明的地域特色和真摯的個人感觸融入到其玉雕作品裡。
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由於早期接受了全面、專業的傳統玉雕技法的訓練，瞿利軍大師有著紮實的基礎，也對傳統文化有著深入研究和獨到體會，心中有堅持，清楚知道自己的方向，從仿古的格局中跳了出來，開拓出了典雅的文人玉雕風格，恢復了蘇邦玉雕最該秉有的氣質。 將蘇邦玉雕風格雅、潔、細、巧、文得以成型的根源予以挖掘，並在此基礎上進一步具象化，定位為文人玉雕。 (圖示：2009年天工獎金獎瞿利軍“漁”“樵”“耕”“讀”書鎮)
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“士大夫作為中國傳統文化的代表階層，他們在生活中註重品位；在個人成就上，既追求個人超脫的精神境界，又強調以入世精神參與國家政治；在藝術創作中，他們一方面強調自我的感情色彩和幽淡的意境；另一方面又要求造型準確，筆墨謹嚴。在這種藝術格調的要求之下，自然造就了玉雕清雅脫俗的精神氣息，而這種氣息，或者說韻味，就是我所追尋和表達的。”
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從文人畫到文人玉雕，將畫意體現在玉石上，要根據實際情況做一些變通和改良。 國畫的造型標準，不是真實的臨摹自然，而是追求似與不似之間，這也非常符合玉雕的造型理念，因為玉雕受材質表現力的限制，更適合表現意境而非形體，在畫面的構圖、層次以及表現細節上，就需要在創作中去權衡。
瞿利軍大師用玉雕的語言訴說著對傳統藝術的獨特感悟，他在玉石鋪展的尺山寸水之間展示著全面而熟稔的傳統玉雕技法。 他的玉雕充滿著濃厚的蘇邦人文氣息，也確鑿無疑地證明了各門藝術之間彼此影響的可能。 無論何時，他的作品總能代表了蘇邦玉雕本真、純粹的風貌。
玉雕之所以稱為傳統藝術，就是因為它有一定的人文積澱在裡面。 玉雕需要在一定的文化背景下創作，它所體現的，不僅僅是一種形式美，更是一種精神的傳承和情懷的表達。 中國的藝術，必須有中國之特色，既不必為了繼承而繼承，亦不需為了創新而創新。
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