故宮博物院藏《闕特勤碑》
故宮博物院藏《舊拓漢曹全碑》
故宮博物院藏《明拓漢禮器碑》
故宮博物院藏《明拓漢魯相乙瑛碑》
故宮博物院藏《明拓史晨前後碑》
朱家溍 來源：東方早報藝術評論
昔傳章草起於漢，而前人每為駁說，今觀隸之潦草，即後世草書之濫觴，漸成新體，本不能定指何人為創作之祖也。 東漢碑刻無美不臻，而熹平石經更工整精美。 學書者各趨所好，原不可執人人而使強同。 茲擇其可尋變化之蹟者，亦演進之概要，又選其可為臨摹楷範者，亦八法之準繩。
分隸之殊，初無的解，其實分隸未必果二體也。 隸之初出，本因篆書難成，吏不能記，程邈作隸，趨簡便也。 今所見秦時度量咸刻詔書。 存世既有如此之多，則當時鐫刻匆遽之狀可想見矣。 然亦工拙不同，有極似篆體惟轉折處方而不圓；有極端潦草、大小不勻、行款不一者；甚至有橫不平豎不直者。 然銘功勒石則仍用小篆。 漢承秦後法簡文省，書刻不多，故專精者與時俱進。 今傳世西漢金石極少，有之亦與秦刻甚似。 至甘肅、新疆發掘所得之竹木簡冊，則邊鄙吏卒之書，工者甚少。 然漸進之跡不難概見。 昔傳章草起於漢，而前人每為駁說，今觀隸之潦草，即後世草書之濫觴，漸成新體，本不能定指何人為創作之祖也。 東漢碑刻無美不臻，而熹平石經更工整精美。 學書者各趨所好，原不可執人人而使強同。 茲擇其可尋變化之蹟者，亦演進之概要，又選其可為臨摹楷範者，亦八法之準繩。
乙瑛碑
此魯相瑛請置孔廟百石卒史之碑也。 漢永興元年立。 何人書不詳，無額，在今山東曲阜孔廟。《集古錄》雲：“元嘉元年吳雄為司徒；二年趙戒為司空，此云臣雄臣戒是也。”《隸釋》雲：“漢代文書式，此碑中凡有三式：三公奏於天子，一也；朝廷下郡國，二也；郡國上朝廷，三也。鍾繇以魏太和四年卒，去永興七十八年，圖經所云，非也。”碑文“給犬酒直”，《兩漢金石記》以為非“犬”字乃“發”字，未免迂迴。 此碑為學漢隸之第一碑。 然近拓細瘦已甚。 舊拓者，以故事辟雍，“闢”字存畫之多寡為年代遠近之佐證。 先君所藏捐贈故宮者，即傳世最古之本也。
禮器碑
漢永壽二年立，凡十六行，行三十六字，在曲阜孔廟中。 《集古錄》雲：“霜月之靈，皇極之日，莫曉其義，疑是九月五日。”《兩漢金石記》雲：“並官氏聖妃，《集韻》、《韻略》諸書及《元和姓纂》皆不收此姓，惟《古今姓氏書辨證》有並官複姓。注引孔子娶並官，生伯魚。《隸辨》、《金石文存》皆以並為是。國學、江寧府學、元明封詔碑皆書並”。 作“兀”、 作“開”者皆誤。 《兩漢金石記》又云：“碑字別體。《禮記正義》希，慕仰之義。土仁，處土，皆是士字。以糧為糧，以苻為符，以颕為潁，以為仲，以六為卞，以為彪，以為皋，以為戚，皆假借通俗之漸也。”此篤論矣。 《潛研堂金石文跋尾》雲：“逴，即卓爾也。以什言教，十言也。”《金石萃編》雲：“九頭，九頭人也。”《隸釋》以“其文雜用讖緯，不可盡通”，故亦不詳釋矣。 鄧蓀洲時跋云：“漢隸結體不一：有方整者，有疏散者，有謹密者，有縱肆者，有肉好圓美者，有骨節畢露者，有肅穆威重者，有澹遠閑靜者，有樸拙無姿致者，有奇怪不可名狀者，韓敕碑皆兼有之。誠書家之極則，金石之神品也。”《校碑隨筆》勘出古拓異同處，尚未精審。 今按最舊拓本“卓越絕思”四字皆未甚損，“絕思”二字間只有小圓孔，上下不與字連。 王文敏懿榮及先外祖張邵予先生藏本皆如此。 王孝禹瓘本，石損處上連“絕”字末筆，“思”字右肩尚未侵及。鄧時、翁方綱跋本已影印行世者，“絕思”二字已通，惟右方尚有墨線二三分，未與前行通連。最古拓本，陶元方三百的“百”字，白之右直亦與石損處不連。 碑陰：遼西陽樂張普仲堅二百，“二”字下畫左端不損。 處士魯劉靜的“魯”字，有細紋而未損筆劃。 弓如叔都的“都”字上石花甚小，僅阝旁侵及，者旁無損。 魯曹悝的“悝”字，裡旁中直與石花不連。 左叔虞二百下有“河洛”二小字。 又精拓本則“熹平三年左馮翊陽項伯修來”十二字可見。 碑陰，山陽金鄉師曜奴崔敝子等七人所作一行，翁覃溪以為是書碑者姓名也。
西嶽華山廟碑
碑漢延熹八年立。 石久佚。 今存世墨拓止三本有半，皆有影印本。 漢碑不著書者姓名，此云郭香察書者，《隸釋》以為“察他人之書”，是也。 今按此碑誤字甚少，則他碑之誤字多，皆因無察書者之所致，然費乾嘉以來諸老之筆墨多矣。 漢人有知，或不免抱歉於九泉也。
史晨碑
碑陽名“魯相史晨祀孔子奏銘”，凡十七行，行三十六字。 後碑刻於碑陰，名“魯相史晨饗孔廟碑”，止十四行，行亦三十六字，在曲阜孔廟內。 《山左金石志》雲：“碑下嵌置趺眼，向來拓本難於句讀。乾隆己酉，何夢華將有字處鑿開，全文复顯。”《兩漢金石記》則以為“乾隆丁酉，曲阜孔孟命工人舉而起之”。 未知孰是。 《隸釋》雲：“前碑載奏請之章，後碑敘饗禮之盛。字畫亦大小不等。”按此碑與乙瑛、禮器同為孔廟中最烜赫之跡，而善本最難得，惟嘉定徐郙藏本為舊，然拓工不精，塗抹亦不免。 外祖張邵予先生藏本，春秋行禮之“秋”字，左上角已貼近石花，尚未損及。 較徐本略晚而拓工精審。 其後碑乃高南阜鳳翰題簽，較徐本更古，經李芝陔考訂者也。
曹全碑
碑漢中平二年立。 不著書者姓名。 在陝西郃陽。 《石墨鐫華》雲：“萬曆初，郃陽縣舊城掘得此碑，隸書遒古，不減卒史韓敕等碑，且完好無一字缺壞，真可寶也。”《曝書亭集》雲：“全以同產弟憂棄官歸，以此見漢代風俗之厚。全以禁網隱家七年，可補後漢史黨錮諸人之闕。史稱討疏勒有戊己司馬曹寬，而不曰全。又云其後疏勒王連相殺害，朝廷不能禁，而碑雲面縛歸死司寇。蓋范蔚宗去漢二百餘年，傳聞失真，要當以碑為正。”前人每以碑證史，至不同處則欲以碑為正，此未為善法也。 史固不免失實，然能為一代史者，當非凡手；碑則盡人可為，諛墓者多矣，豈可盡信？
此碑之最可取者，書法也。 漢隸方板者多，此碑則有逸宕之致。 朱竹垞彝尊即得力於此碑。 舊拓本以未斷者為難得。 已斷者，以“乾”字未穿者為早拓。 未穿者，“日”上作小點一橫。 若從十者，即已穿而塗墨者也。 《兩漢金石記》以“咸曰君哉咸字內一畫是彎曲倒折之筆”，本無是理，今考未斷者凡五六本，皆分明作兩橫，翁說不確。 蓋漢碑增筆減筆乃常有之事，孟子曰：“盡信書，則不如無書。”考碑亦然。
闕特勤碑
唐開元二十年立，清代在我國喀爾喀蒙古三音諾顏部之哲裡夢(今蒙古人民共和國界內)。 此碑自元耶律楚材後無人傳拓。 清光緒二十二年，志銳於烏里雅蘇台任內拓得數本，其致盛伯羲書云：“闕特勤碑距古和林城尚五六百里，地名哲裡夢。碑已傾覆於地，集蒙古人扶起之，大費厥事。喜碑文尚少損壞，距烏里雅蘇台二千餘里，派一人足三閱月始歸來，惟天寒風勁，紙墨俱不合式，拓得數本，尚有不真者，檢較真者一本寄奉清齋，以供珍賞，可謂不負委任矣，當何以嘉之……”盛伯羲得此拓本裝裱成軸，撰長跋考證極精博。 王國維稱此跋為同光間有數文字。
闕特勤碑文唐明皇御製並書，與石台孝經同為唐隸中最美之書體。
綜觀列舉以上諸碑，其字之結體有方整、疏散、謹密、縱肆之別。 筆姿有肅穆、威重、澹遠、俊逸之異。 蓋自漢迄唐與時俱進，積漸而適然，初非某一體為某一人始創也。 ■
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