淨慧長老：修行需調五事

淨慧長老：修行需調五事
修行既要有好的大環境作保證，如安定的社會和清淨的道場，也要有好的小環境作保證，小環境就是我們自身。在修行的時候，我們自身要做好五件事情，即所謂的“調五事”——飲食上要不饑不飽；睡眠上要不節不支；身體上要不寬不急；呼吸上要不澀不滑；心態上要不浮不沉。

先說調飲食。飲食要求不饑不飽，不能吃得過量，也不能不吃，要符合中道。太飽了容易昏沉，坐不下去，太餓了心浮氣躁，也坐不下去。所以一定要掌握不饑不飽。

次說調睡眠。睡眠要不節不支。節就是睡眠不足；支就是放逸貪睡。睡眠也要適度。干脆不睡，或者專門貪睡，都是不對的。禅七期間的睡眠安排，對每一個人來說，不管是年輕人，還是年老人，應該說比較適當。晚上9：30放養息，10：00就可以休息，到第二天早上4：30，這就有六個半小時了。如果真正睡得踏實，這六個半小時的睡眠會很充足。何況吃了中飯，最少還有兩個小時的休息時間。加到一起就有八個多小時。人的睡眠需要，八小時足矣。普通人把一天三八二十四小時，分為工作八小時，睡眠八小時，進行其它活動八小時。而修行人一天差不多有十多個小時用來修行，八個小時用來睡眠，這做到了不節不支。

接著談調身體，也就是調坐姿。坐的姿勢要求不寬不急。就是不要太放逸，也不要太緊張。急就是緊張，寬就是放逸。放逸了，心容易打妄想，難以入靜；太緊張了，身體就不能放松，也不能入靜。

再談談調呼吸。調息是非常重要，要做到不澀不滑。澀就是不順暢，滑就是不知道呼吸是出還是入，自己的注意力不在這上面，而是在打妄想。我們在調呼吸的時候，要掌握這個要領，不澀不滑、綿綿密密、若存若亡。這個話說來容易，做來難。要心心念念，使息和意念緊密地聯系在一起，在同一個點上，在同一個部位上，只有這樣你才能夠做到不澀不滑，綿綿密密，若存若亡。

最後談談調心態。心態要求不浮不沉。在調整呼吸的過程當中，意念不要上浮，也不要下沉。浮起來了，容易打妄想、翻腿子；沉下去了，容易打瞌睡。不浮不沉，就是要讓你的意念清清楚楚，明明白白，知道呼吸之出入。

這幾天所講的都是圍繞著如何調整心態這個主題。調心態的重點又放在調呼吸上面。或許有人這樣想：我們是在打禅七，應該多講參話頭，怎麼老是講調呼吸呢？各位要知道，佛陀在講禅觀的時候，宣稱有“二甘露門”——一個是不淨觀，一個是數息觀。這兩個法門，是成佛做祖、了生脫死的兩個甘露門。參禅、看話頭，如果不從調呼吸入手，很難入手。在禅七開始之前發給大家的材料《慈覺頤禅師坐禅儀》上面首先就講到了數息法門。這個法門是修一切法門的基礎。沒有數息觀作基礎，要進入禅定，那是真正的無門——沒有門可入。因為我們大多數人都是初入門，心太散亂，根本無法提起話頭來。所以，必須先從數息觀入手，讓心先靜下來，等妄想少了，再參話頭。不管是出家眾還是在家眾，這一法是進入禅定、解決生死問題的前提條件。