中國古代玉文化璀璨輝煌，其中清代乾隆時期隨著宮廷藝術的發展，達到了登峰造極的地步，玉雕技術空前絕後，無論在選材上，設計造型上，或是雕琢工藝上精美絕倫，俗稱“乾隆工”。清乾隆前期清宮廷造辦處玉器場不惜工本。 根據粗略統計，乾隆為玉器題作的詩文，刊載於《清高宗御製詩文全集》的即超過八百三十篇，顯示了他對玉器極度的熱愛。
Lot 3706清乾隆白玉雕仿壽銅瑞獸尊連座H:18.5cm
乾隆八年(1743年)，高宗命玉工按宋代《考古圖》製作玉器。 值得注意的是，他不僅要求尺寸上盡量符合古玉原樣，玉色也得燒製成舊玉的顏色，並且在木作上刻“宣和禦玩”、“伯時舊藏”的字樣。 他有詩言：“和田玉來移，巧製頗如粉，漸欲引之谷，庶其返以初”，他認為古器物樸素、精純、高雅而有內涵。 本次推出的“清乾隆白玉仿青銅瑞獸尊”即為其中傑出代表。 是件瑞獸的造型典雅，發想的參考原型或出自《西清古鑑》的“週犠尊二”。 此外，不同材質的類似造型亦可參考今藏台北故宮博物院的清乾隆<掐絲琺瑯犠尊>。 瑞獸募古之餘，亦可見細膩雕琢的精緻工藝，可見這件白玉雕仿青銅瑞獸尊原屬宮廷陳設的上乘之作，同時亦是出自十七、十八世紀仿古風潮下的特定產物。
Lot 3700清乾隆白玉雕荷葉型花插H:12.3cm
荷花是聖潔的代表，更是佛教神聖淨潔的象徵。 荷花出塵離染，清潔無暇，故而中國人民都已荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品質作為激勵自己的座右銘。 此件白玉花插乃和田上等白玉雕琢而成。 玉壁雕荷花，荷花花瓣飽滿厚重，花苞左右婆娑，恰有一份嬌羞，荷葉舒展，內外脈絡凸露自然，似有微分拂過之靈動感，狀物逼真，刀法流暢勁健，材質迎光透亮，包漿古舊自然，沉穩典雅，展示了乾隆制玉人的高超技藝和智慧。
Lot 3703清乾隆白玉雕山水紋雙鳳耳獅鈕蓋瓶H:22cm
此白玉瓶是仿古之作，取材為和田玉，玉質堅密，玉色清潤。 有蓋，與瓶身字母口相合，平頂，圓雕技法雕刻獅鈕，造型生動，渾圓飽滿。 瓶身裝飾雙鳳耳，相顧相盼，珊珊可愛。 鳳是人們心中瑞鳥，天下太平的象徵。 古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來。 瓶身淺浮雕刻山崖、古松，錯落有致。 仿古之風始於宋代，當時文人熱衷於通過古器物考證古代的典章制度且以好古來增添文房清趣，因而興起使用銅、瓷、玉等材質仿製古代器物的風氣。 這種好古的傳統發展到五百多年後的清代乾隆時期更是盛及一時。
Lot 3696清乾隆紫檀嵌白玉三鑲如意L:48cm
清《事物異名錄》有云：“如意者，古之爪杖也”。 我國古代有“搔杖”，又有記事於上的“笏”(亦稱“朝笏”、“手板”)，如意則兼二者之用。 乾隆朝因尚古而發展出來的獨特工藝設計創舉“三鑲如意”。 “三鑲如意”是以竹、木為主題，首、腹、尾三處鑲以玉器為師，尤以裝鑲古玉為貴。 本件如意造型雍容而端莊，曲線婉轉而流暢，結構嚴謹而和諧，工藝嫻熟而精湛。
Lot 3695清中期“靈仙祝壽”白玉如意L:40cm
歐洲藏家舊藏
白玉如意以整塊和田原石一體而成，作雲葉式首，首面四周起雲頭紋邊框，邊框內淺浮雕折枝壽桃。 如意柄身中部隆起，隆起部分淺浮雕水仙紋飾，趾頭呈雲頭尖狀，上淺浮雕千年靈芝。靈芝、水仙、壽桃，整件如意構圖寓含“靈仙祝壽”的美意。
Lot 3709清早期白玉雕踏雪尋梅山子連座H:10.8cm
玉色青白，質地通透。 作品為山形，正面局部雕琢高士騎驢行於山間，四周山崖，崖山梅花盛開。 張岱的《夜航船》裡記載，孟浩然情懷曠達，常冒雪騎驢尋梅，曰：“吾詩思在灞橋風雪中驢背上。”此處亦是形容文人雅士賞愛風景苦心作詩的情致。
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