~ 為何要燒金紙？ ~

~ 為何要燒金紙？ ~

       在拜拜的過程中，禮敬的程序有：一、參香（火）；二、獻花（木）；三、供果（土）；四、奉茶（水）；五、獻金紙（金）。其中的「獻金紙」的動作，常常讓一般人難以理解，為何神明需要這些「金錢」？既已為神，還要錢作何用？

       尤其在環保意識高張的現代，有許多地方已經開始對金紙的燒化做設限。究竟金紙的作用是什麼？在這裡可以明白地告訴大家，金紙燒化後成的「金錢」，並不是神明自己要的，而是由神明的駕前兵將收領後，再以神明的名義代為施捨外方。所以信眾向神明祈求平安所奉獻的金紙，是由神明作主施化給信徒的冤親；在自己家中供神奉獻的金紙也有類似的作用。

       家中供奉給神明與地基尊神的金紙，便是由神明與地基尊神暫時收納，主家倘若遇到不平安之事時，家中的神明和地基尊神才能將主家平時拜拜寄存的金錢拿來養時，自然也能庇蔭陽世子孫財源穩定、全家平安。如果沒有金紙燒化的這個動作，地方神明即使願意作主當信徒的和事佬，駕前兵將卻沒有收取信徒的「金錢」做施化給冤親，就算冤親看在神明的面子上暫時網開一面 ，但卻不代表信徒與冤親的因果就此了斷；時日一久，若此信徒一旦故態復萌，其感招的的 罪業必然加倍而至。

        所以在此須特別強調，即使有機會由神明作主以金錢買斷這次災劫，不代表當事人就不必行善積德，否則若每次只想靠神明幫助而自己卻不修持，一旦有二過，恐怕神明也不願再相助。所以人必須自助而後才有神助、天助，絕對是亙古不變的道理。然而「燒金紙」這項拜拜的程序，是否有替代的方案？答案是有的。神明若沒有得到信徒金錢的奉獻以施化，信徒也可以念誦經懺給神明，讓神明以信徒拜誦的經懺做施化。這也就是出家師父必須做早課、晚課，以佛懺施化外方；因為出家師父受十方信眾的供養，所以以早晚課所持的經懺回向給有緣眾生。正因佛教的出家眾有早晚課的經懺「法布施」，所以一般佛寺 就不鼓勵燒化金紙的「財布施」方式。

       那麼誦經懺與燒金紙的效果又有何差別？對於無形界 而言，不論是得到誦經懺的法布施，或是得到燒金紙的財布施，都可以獲得祂們所訴求議題的回饋。但是無形界得到經懺的法布施時，是得到精神層次的昇華；而無形界得到燒金紙的財布施時，是得到其所屬空間的實質利益。所以若以無形界眾生的立場來詮釋，因為無形界眾生的精神素養未必都屬於「高知識分子」，因此得到誦經懺的法布施時，未必能完全接受 ；當其得到燒金紙的財布施時，卻因為這是實質的利益而比較能完全接受。在家中供奉神明 、地基尊神及祖先也都是相同的道理。以台灣北部為例：供奉給神明的金紙是五色金，地基尊神和祖先都是刈金。（台灣北、中、南的金紙不盡相同，入境隨俗即可）如果不以燒金紙 為唯一的禮拜程序，當然可以選擇唸誦經懺，進行法布施。