林風眠：東西藝術之前途

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林風眠：東西藝術之前途

這個題目，表面看來，似乎很空大而且複雜。 (一)因為中國學術界對於東西藝術的構成，根本上同異之處，尚沒有定論；(二)對於藝術上歷史的觀念太少，不能從過去經驗中發現將來。有這兩種原因，普通總覺得這種問題空泛得很，其實藝術界多數人的心理，總含著中國藝術復興的希望。 但一問到如何復興？ 我們對於這個問題便不能不有一種具體的研究。 簡言之，要了解藝術如何復興必先研究藝術是如何構成？ 其次才能談到東西兩方藝術上根本的異同。

一、藝術是如何構成的

藝術是什麼？ 這個答案，我們再不能從復雜的哲學的美學上去尋求一種不定的定義(請參閱各種美學書)。 我以為要解答這種問題，應從兩方面觀察：一方面尋求藝術之原始，而說明藝術之由來；一方面尋求藝術構成之根本方法，而說明其全體。

藝術之原始，係人類情緒的一種衝動，以線形顏色或聲音舉動之配合以表現於外面。 斯賓塞謂藝術之原始是遊戲，遊戲是人類情緒上的一種衝動，這倒還說得下去；若謂在下等生物的生命里許多力量全消失於生命之維持和繼續，人類卻在此項要求之外還有餘力而產生藝術。 這種論調把人類與其他動物產生藝術的分別點，立論在剩餘之時間上，且以此解決人類有產生藝術之可能，其他生物不能產生藝術，其理由很有可以討論處。 Schiller謂鳥之歌唱，不獨是一種欲求的呼叫，其他如各種動物中有藝術創造之能力者很多，果由剩餘之時間而推論我們家中的家畜，其生活之力量全不費力，我們可否希望這類家畜，將有藝術上之創造。 這是事實上絕對不可能的。

藝術是情緒衝動之表現。 但表現之方法，需要相當的形式，形式之演進是關乎經驗及自身，增長與不增長，可能與不可能諸問題。 人類對此兩方面比較完備，在表現方法上，積成一種歷史的觀念，為群體之演進，個體之經驗絕不隨個體而消滅的。

藝術為人類情緒的衝動，以一種相當的形式表現在外面，由此可見藝術實係人類情緒得到調和或舒暢的一種方法。 人類對著自己的情緒，只有兩種對付的方法：前一種在自身或自身之外，尋求相當的形式，表露自己的內的情緒，以求調和而產生藝術。 後一種是在自身之內，設立一種假定，以信仰為達到滿足的目的，強納流動變化的情緒於固定的假定及信仰之中，以求安慰而產生宗教。 宗教之構成，總含著特別的條件，而出世與超物質的思想，為其根本方法。埃及古代的宗教，因死滅的懷疑，精神上懷著一種死的恐怖，於事實上無可如何之中，在自身之外，不能再尋求一種逃避的方法，因轉而向內尋求逃避之方法，假定死後復生諸說以宗教信仰而信仰之。 不獨埃及是這樣，即希伯來及佛教，其構成之方法全是如此。 天堂之發現於隱意識之中，出世之尋求在宇宙之外，皆是知不可滿足而強欲滿足之，在情緒上尋求一種固定 ​​的安慰。

藝術構成之根本方法，與宗教適相反。 宗教與藝術同原始於人類情緒上之一種表現。 藝術則適應情緒流動的性質，尋求一種相當的形式，在自身(如舞蹈歌唱諸類)或自身之外(如繪畫雕刻裝飾諸類)使實現理性與情緒之調和。

藝術自身上之構成，一方面系情緒熱烈的衝動，他方面又不能不需要相當的形式而為表現或調和情緒的一種方法。 形式的構成，不能不賴乎經驗；經驗之得來又全賴理性上之回想。 藝術能與時代之潮流變化而增進之，皆係藝術自身上構成的方法，比較固定的宗教完備得多。 因此宗教只能適合於某時代，人類理性發達後，宗教自身實根本破產。 某時代附屬於宗教之藝術，起而替代宗教，實是自然的一種傾向。 蔡元培先生所論以美育代宗教說，實是一種事實。

二、東西藝術根本上之同異

我們要研究東西藝術之同異，第一步當著手於歷史的探求。 西方文化起源於埃及、希臘，而偉大於文藝復興時代。 東方文化，以印度及中國為代表。 中國的藝術，自印度之佛教輸入後，產生一種新的傾向，這種傾向實可代表東方藝術。

我們現在把東西兩方藝術同異之點略加一個結束。 西方藝術是士以摹仿自然為中心，結果傾於寫實一方面。 東方藝術，是以描寫想像為主，結果傾於寫意一方面。 藝術之構成，是由人類情緒上之衝動，而需要一種相當的形式以表現之。 前一種尋求表現的形式在自身之外，後一種尋求表現的形式在自身之內，方法之不同而表現在外部之形式，因趨於相異；因相異而各有所長短，東西藝術之所以應溝通而調和便是這個緣故。

三、調和東西藝術

西方藝術，形式上之構成傾於客觀一方面，常常因為形式之過於發達，而缺少情緒之表現，把自身變成機械，把藝術變為印刷物。 如近代古典派及自然主義末流的衰敗，原因都是如此。 東方藝術，形式上之構成，傾於主觀一方面。 常常因為形式過於不發達，反而不能表現情緒上之所需求，把藝術陷於無聊吋消倦的戲筆，因此竟使藝術在社會上失去其相當的地位(如中國現代)。 其實西方藝術上之所短，正是東方藝術之所長，東方藝術之所短，正是西方藝術之所長。 短長相補，世界新藝術之產生，正在目前，惟視吾人努力之方針耳。

我們把過去的事實，以歷史的觀念統整之，不難測藝術前途之傾向。 埃及、希臘小文藝復興時代，以及中國唐、宋諸代藝術，能豐富而且偉大，其原因固是很多；但主要問題，還是在藝術自身，是否有豐富與偉大的可能，然後加以環境上相當的機會，才有偉大豐富事實上之發現。 藝術是以情緒為發動之根本原素，但需要相當的方法來表現此種情緒的形式。 形式之構成，不能不經過一度理性之思考，以經驗而完成之，藝術偉大時代，都是情緒與理性調和的時代。

中國現代藝術，因構成之方法不發達，結果不能自由表現其情緒上之希求，因此當極力輸入西方之所長，而期形式上之發達，調和吾人內部情緒上的需求，而實現中國藝術之復興。 一方面輸入西方藝術根本上之方法，以歷史觀念而實行具體的介紹；一方面整理中國舊有之藝術，以貢獻於世界。