修行沒有別的，就是修清淨平等覺

修行沒有別的，就是修清淨平等覺
阿彌陀佛建立莊嚴妙土，不是自己享受的，是用這個方法接引十方三世一切眾生，到極樂世界圓滿成佛，不是為自己，這個恩德，世出世法裡頭沒有能夠相比的。佛的願望是普度眾生，我們真信，真正發願一向專念，擺在我們面前的例子很多。

谛閒老和尚的徒弟鍋漏匠，不認識字，一生潦倒，苦不堪言，我們跟他比，樣樣都比他強。可是他成佛，他往生淨土。憑什麼？一句佛號。因為他不認識字，沒念過書，沒有聽過經，老和尚只教他一句阿彌陀佛，告訴他一直念下去，念累了就休息，休息好了接著念，不分晝夜。

他三年預知時至，自在往生，沒有人給他助念。走，站著走的，走了之後還站了三天，等谛閒法師替他辦後事。台灣台南將軍鄉有個老太太，也是念佛三年站著往生。這樁事情現在南台灣有很多同修還都記得住，我提起來，很多人告訴我，真的，一點不假。

為什麼這些人行？沒有別的，放得下，看得破。真正看破放下，一心一意老實念佛求生淨土，在這個世間不再跟人計較，不再跟人競爭，全放下了，一心一意就是求生淨土，除這樁事情之外沒事。海賢老和尚一生就如是，他一生就一個方向，一個目標，你看他說：「其他啥都是假的」。啥是他們當地的口語，意思就是什麼都是假的，沒有一樣是真的。

假的你還執著它干什麼？假的執著它，就造輪回業。天天造輪回業，你怎麼出得了六道輪回。老和尚對人、對事、對物都沒有放在心上，心裡頭只有一尊阿彌陀佛，這是我們的好樣子。

我們在這個世間，老師教給我看破放下，自在隨緣。隨緣，這個緣是善緣，是對一切眾生有利的緣，可以做，遇到了不能不做。不做你沒有菩提心，菩提心待人是大慈大悲，那你沒有慈悲心。應該做，做怎麼樣？不著相，決定沒有自己的名聞利養在裡頭。如果這個裡頭有自己的名聞利養，那就被染著，你又在造輪回業。

一向專念西方極樂世界，不造輪回業，善緣我做了，做了之後跟沒做一樣，絕不放在心上，絕不希求果報，心地干干淨淨，一塵不染，這樣就對了。不善的，不善的決定不能做，對一個人不善都不可以做，要對大眾不善就更不能做了。

善不善，標准在哪裡？《十善業道》，佛門的標准，不能不知道。世法的標准，在中國，五倫五常八德，實在講我們把它歸納十二個字，「孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平」。我們起心動念要與這十二個字相應；如果不相應，馬上改過。與這十二個字相違背，那就造惡業，果報在三途；與十二個字相應的，人天福報。

學佛先把人做好，來生人天資格都拿不到，你怎麼能往生？真正每天做早晚課，什麼叫真正早晚課，早晨提醒自己，晚上認真反省，有則改之，無則嘉勉，這是講過失。過要逐漸逐漸減少，善要逐漸逐漸提升，這才是個修行人，這才是真正報恩者，報佛恩。

世尊在本經上說，我已成就莊嚴佛土，清淨之行，這個我是阿彌陀佛自稱的，已經把極樂世界造成。極樂世界怎麼成的？清淨之行，清淨平等覺所造成的。我們今天修行沒有別的，就是修清淨平等覺。不善的決定遠離；善的可以做，做了之後不染污自己，也就是保持清淨平等心去斷惡修善，這就對了，這就跟阿彌陀佛相應。