當年，慧可請求達摩為之安心。達摩要慧可取心來，以便為之安。慧可取心，了無可得。達摩因此，為之安好了心。
在此，心以了不可得而安，即以無心而安。
心安很重要。
心安則身安，心安則家安，心安則國安，心安則世界安。
以達摩慧可的安心法，是好，是高超，是一種境界，但適用的是再來人，凡人羨慕的多，談論的多，要學到口學到心，直至落實到實處，則很難，實在難。
不過，難行能行啊。
有同修體會說，要安心，先要失望、絕望、灰心、死心。不知他要灰什麼心？死什麼心？失什麼望？絕什麼望？
又有說，要安心，先要看破、放下，然後自在、解脫，這樣才可安心。難道，不是這樣的嗎？
還有說，要安心，先得無念、無相、無住。這當然，不過，該如何達到無住、無相、無念呢。這“三無”本身就是微妙無極的境界啊。
經典也告訴我們，要安心，還可以安住於空而達到。空，既是虛幻，又是無常，更是寂滅。對，理當如此啊。
我對安心的體驗之一，則是：心不外求，意不外馳。也就是，心內求，意內守。外，太多，太雜，太亂，太易讓心為之轉意為之迷。禅宗強調：莫向外求。還有禅詩：佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。這，說的該是同一味吧。誦《心經》時，對其中的“不生不滅，不垢不淨，不增不減”“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想”頗有感觸，總以為，其是心不外求、意不外馳之極致。古語也說：“一動不如一靜”，“既來之，則安之。”靜了，安了，方可見——青空無雲，水潭無月，人間無蹤，明鏡無影。這，不正是吾等忙來忙去，不安來不安去，要尋覓的嗎。
如何心內求，意內守？祖師說：該誦經時誦經，該禅定時禅定，該吃飯時吃飯，該睡覺時睡覺。
原來，安心，這麼簡單啊。
沒有留言:
張貼留言