達真堪布：“萬法皆空”為何又“因果不空”

“萬法皆空，因果不空”，“萬法皆空”講的是空性，“因果不空”講的是緣起。不是除了“萬法”以外還有一個“因果”，此二者是一個意思。萬法的本性是空的，因果的作用是不會空的。因果的作用就是緣起，緣起是不會空的。緣法就是因果，因果就是緣法，只是用詞不一樣。
佛講的“空性”不是“沒有”。雖然“空”是“沒有”的意思，但這個“空”與“有”是一體的，是雙運的。《心經》講：“色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。”“色即是空”講的是性空，“空即是色”講的是緣起，“色即是空、空即是色”它們兩個是一體的；“色不異空”就是緣起不離性空，“空不異色”就是空性不離緣起，既是緣起又是性空，二谛雙運。這就是諸法的事實真相。

我們凡夫平常講的“色”就是有，“空”就是沒有，認為有和沒有是相反的，無法了知“有”和“沒有”是雙運、一體的這種事實真相。

一切法的真相和真理，是“有”和“沒有”雙運、一體的。雙運的“有”和“沒有”，已經超越了我們的思想范圍。站在凡夫的境界裡，不能說“有和沒有是一體的”；站在佛的境界裡，可以說是一體的。諸法是“空”的，但是緣起的作用“不空”，這個“空”與“不空”是一個意思。“空”不是如虛空似的，什麼也不存在。“不空”也不是真有、實有的有。

因果是在緣起上、在相上，相上有；空是在體上，體上沒有。“有”和“沒有”是一體的。因果報應是在相上，在緣起上講的，不是在體上講的。造惡業要感受痛苦，修善法能得到善果，這是緣起法。在勝義谛上、在體上講，好壞、善惡都是無自性的，都不是實有、真有的。但在緣起上、在顯現上講，好壞、善惡還是有，對我們來說不是虛假的。所以不能認為是空，就不取捨因果，不去修行。明白空性這個道理以後，取捨因果要更加嚴格、仔細。

因果規則本身也是空性，因為是空性才有因果；因為是因緣果報，所以都是空性。它們兩個是相輔相成的。因果是不空的，緣起是不空的，但這個“不空”，也不是真有、實有。這是最高的一種見解，也是諸法的事實真相。所以如果你只修空性，不取捨因果，也不是正道，也是修偏了。

“萬法皆空，因果不空”，萬萬不可以高深見解的法語來輕視因果。現在用無我和空性等高深見解來輕視因果的情況非常嚴重。很多人對佛所講的空性都理解錯了，修禅宗、密宗都修偏了，認為萬法都是空的、虛假的，那就沒有善惡，也不用取捨善惡、取捨因果。然後隨便殺生、吃肉、喝酒、邪淫，輕視戒律，誹謗因果。

所以應該明了“空”與“有”是一體的，是雙運，不是單空，也不是單有。應該是二谛雙運，世俗谛和勝義谛雙運雙修，不能分開。不能單獨去抓空性，也不能單獨去抓緣起。如果單獨這樣抓，是不會有成就的。