托缽與乞討的差別

 

 (1).托缽與乞討的差別

乞討：是沒辦法以自身能力生活，而跟他人乞討東西．
托缽：出家眾為維持生活所需，為使眾生增添福報．提供機會給眾生供僧．
首先先說明，供養僧的功德很大，佛陀時 代有個窮到快死掉的婆婆，生活在餿水場，撿餿水而活．有天佛陀的十大弟子之一的摩訶迦葉到其面前托缽，婆婆說她只剩下餿水，有什們可以供養？迦葉就說：餿 水呀！婆婆將餿水倒給迦葉的同時，迦葉就馬上喝下去．過了幾天婆婆死掉了，而婆婆生前沒造什們惡業，卻有供僧的大功德，死後即生為天女．這個故事只是要告 訴大家，供僧的功德無量．
而佛陀時代所有出家眾都要托缽，當然連佛陀也要．為什們要托缽？
強帝瑪法師曾開示托缽的來由
１．當時的出家人沒有自給自足的能力
２．佛陀希望給所有的眾生都有機會有大功德
３．在每次托缽的時候，出家人都會藉機做些開示，讓眾生聽聞佛法
可是跟大家分享一件事情，出家人托缽可不是一定會有東西唷．那時佛陀規定托缽只能托七家．沒有的話，就不行了．

(2).出家人托缽的意義何在?
出家(梵語pravrajyaj),乃出離俗家牽纏雜務之束縛,以期證悟無上菩提為宗,志在上求佛道,下化眾生為旨。
對自己而言, 應自度自利,廣修智慧福德,明心見性,證悟世出世法,圓成佛道。對他而言,應力行度人利他履行菩薩四攝法,佈施(梵語dana)、愛語、同事、利行;實踐 菩薩四無量心慈悲喜捨,胸懷無緣大慈、同體大悲,愍念四生六凡,無一不度,如一眾生不成佛,終不於此取泥洹之本願,是名出家人法。
出家是大丈夫之事,非將相之所能為也;莫謂袈裟容易得,只因累劫種福田。
出家要出三界(梵語trayo dhatavah)家,三界家不出空出家;出家出生死家,生死家不出空出家;出家出輪迴家,輪迴家不出空出家;出家出煩惱家,煩惱家不出空出家。因此出家要具足如是正見,方不失出家本懷,不負四重恩是也。
出家人托缽意義何在?這是佛制之乞食法門,日中一食,充饑之法,正意味佛法不離世間覺的寫照,修行不得脫離五欲六塵,而面對塵欲以鍊心、修心、證心之功,以達心境自在為趣向。
是故, 佛制托缽其本意深廣,不外乎令比丘(梵語bhiksu)、比丘尼(梵語bhiksuni)們能破除我相我執。唸唸不忘修行是自力的功夫。處處不忘與眾生廣 結善緣。修行在人間,成佛在人間。道在生活行住坐臥,生活行住坐臥即是道的真諦。若能正解如是托缽本意,是名托缽也;若不然,與叫化子、乞丐、乞飯之浪子 有何區別?願我佛弟子能體達如來制定托缽行法甚深意境,方不愧是真佛子。