北京故宮館藏璽印賞析 之二
「灋丘左尉」銅印，印面2.4×2.4cm，通高1.1cm
印銅鑄，方形，鼻紐。印面有陰線十字界格及邊欄。印文為秦篆字體，白文，兩橫行排列，右上起橫讀「灋丘左尉」四字。
此為秦王朝官印。
「修武庫印」銅印，印面1.7×2.2cm，通高0.9cm
印銅鑄，長方形，鼻紐。印面有陽線十字界格及邊欄。印文為秦篆字體，白文，右上起交叉讀「修武庫印」四字。
庫為掌管武器及車的機構，其主管官吏稱庫嗇夫。《秦律雜抄》即載「稟卒兵，不完善（繕），丞、庫嗇夫、……」。此為秦王朝庫嗇夫所用之官印。
「小廄南田」銅印，印面2.2×2.2cm，通高1.2cm
印銅鑄，方形，瓦紐。印面有陰線十字界格及邊欄。印文為秦篆字體，白文，右上起交叉讀「小廄南田」四字。
印文中之「田」即指田官。秦簡有「大田」之官。《呂氏春秋·勿躬》亦有「墾田大邑，闢土藝粟，盡地力之利，臣不如寧遬，請置以為大田。」之句。此為秦王朝管理小廄官田的田官之印。
「右公田印」銅印，印面2.1×2.2cm，通高1.6cm
印銅鑄，方形，鼻紐。印面有陰文界格，呈田字格式。印文為秦篆字體，白文，兩豎行排列，右上起順讀「右公田印」四字。
此為秦王朝管理公田的官吏之印。
「邑尉印」銅印，通高1.3cm，印面2.1×2.2cm
印銅鑄，方形，瓦紐，雙層印臺。印面有陰線十字界格及邊欄。印文為秦篆字體，白文，右上起交叉讀「邑尉印」四字。
尉為秦代縣佐官。《漢書·百官公卿表》記：「縣令長皆秦官，掌治其縣……皆有丞尉。」掌縣中軍事。此為秦王朝官印。
青鳥圖案銅印，西漢，印面直徑2.3cm，通高0.9cm
印銅鑄，鼻鈕。印面凹鑄圖案，形狀為一隻背負筐簍的青鳥。
在 中國古代神話傳說中，青鳥是西王母的侍鳥。西王母住在「西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前」。《山海經·海內北經》記龜山，「其南有三青鳥，為西王 母取食」。漢代神話中有關東王公、西王母的故事頗多，上至天子、下至黎民百姓，設祠求神是十分普遍的。晉代張華的《博物誌》中有一段故事很精采：「漢武帝 好仙道，祭祀名山大澤，以求神仙之道。時西王母遣使乘白鹿，告帝當來，乃供張九華殿以待之。七月七日夜，漏七刻，王母乘紫雲車而至於殿西，西面東向，頭上 戴七種青氣，鬱鬱如雲。有三鳥如烏大，使侍母旁。時設九微燈，帝東面西向。王母索七桃，大如彈丸，以五枚與帝，母食兩枚。帝食桃，輒以核著膝前。母曰： 『取此核將何為？』帝曰：『此桃甘美，欲種之。』母笑曰：『此桃三千年一生實。』」
圖案印中以鳥形紋為題材者雖有很多，但此印較為特別，圖案中的鳥背負筐簍，很易識別。此外，故宮藏品中還有幾種三鳥集於一印面的圖案，表現的可能也是青鳥。
舞樂雜技圖案銅印，西漢，印面1.4×1.4cm，通高1.3cm
印銅鑄，鼻鈕。印面凹鑄圖案，4人各據一角，右上角之人邊歌邊舞，右下角之人跪坐吹奏似竽的樂器，左上角之人彈奏橫於座前的瑟，左下角之人似在表演拋戲雜技。
舞 樂是漢宮廷行祀、典禮時必備的儀式，以求國家安寧，不見災疾，五穀蕃昌。宮廷內部舞樂內容有所不同，新聲變曲，常唱常新，總以迎合帝王興趣為旨，進而求取 功名富貴，西漢武帝時的李延年與其妹就是典型之例：李延年性通音律，據說他所作之曲「聞者莫不感動」，又善歌舞，深得武帝喜愛。一次，他侍武帝歌舞娛樂， 展清音而長歌曰：「北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得！」引得皇帝連連嘆息道：「善！世豈有此人乎？」於是 延年之妹遂得近天顔，兄妹富貴。
此印是漢代圖案印中表現歌舞、演奏場面內容最為豐富的一件，清晰地再現了表演的一個場景，正是《鹽鐵論·散不足》中「今富者鍾鼓舞樂，歌兒數曹；中者鳴竽調瑟，鄭舞趙謳」之寫照。
牛形象人圖案銅印，西漢，印面2.1×1.5cm，通高0.8cm
印銅鑄，鼻鈕。印面凹鑄圖案，表現一頭戴牛首假面具的舞蹈藝人手舞足蹈地在表演。
這 種頭戴假面表演的藝人在漢代稱為「像人」。《漢書·禮樂志》孟康註：「像人，若今戲魚蝦、獅子者也」，韋昭註：「著假面者也」。像人有定員，但表演時人數 可能與具體節目有關，不一定是組舞。《禮樂志》載：「治竽員五人，楚鼓員六人，常從倡三十人，常從像人四人，詔隨常從倡十六人，秦倡員二十九人，秦倡像人 員三人，詔隨秦倡一人，雅大人員九人，朝賀置酒為樂。」漢代少府下屬有樂府，管理禮樂與宮廷從業藝人。
郁儡圖案銅印，西漢，印面直徑2.3cm，通高1.4cm印 銅鑄，鼻鈕。印面凹鑄圖案，表現一雙臂上擡、手握繩索、腰懸法器的正面立神，應為鬱儡。鬱儡是神話中治鬼之神，傳說居住在度朔山，鎮守萬鬼出入的鬼門，凡 遇惡害之鬼，就用葦索捆住去喂虎。漢代人把郁儡作為門神，在新年的正月初一，將其形象畫在門上，以驅鬼避邪。《後漢書·禮儀志》劉昭注此「畫鬱儡持葦索以 禦凶鬼」。此印圖案表現的神人特徵與之相符合。
角觝圖案銅印，西漢，印面2.0×2.4cm，通高1.0cm
印銅鑄，鼻鈕。印面凹鑄圖案，表現兩名鬥士相撲觝，其中一人俯身尋找進攻機會，欲從下盤撲抱，對鬥者張臂跳躍，後閃移避。
角 觝又稱角抵，是漢代百戲中的重要專案之一，類似後世的摔跤或相撲，宋、元時稱相撲或爭交，應屬體育運動。實際上這種表演形式始見之時代較早，《漢書·刑法 志》載：「春秋之後，滅弱吞小，並為戰國，稍增講武之禮，以為戲樂，用相誇視。而秦更名角抵，先王之禮沒於淫樂中矣。」角觝在宮廷與民間都很盛行。宮廷接 待外國賓客時，往往多聚觀者展示百戲，大張角觝，散財帛賞賜，令外國賓客遍觀各倉庫府臧之積，以顯示漢廷國力之雄厚。《漢書·武帝紀》記元封三年（西元前108年）：「三年春，作角抵戲，三百里內皆觀。」注引文穎：「名此樂為角抵者，兩兩相當角力，角技藝射禦，故名角抵。」《文選·西京賦》中也有「臨徊望之廣場，程角觝之妙戲」之句，描述的就是這種運動場景。
吐火魔術圖案銅印，西漢，印面1.3×1.3cm，通高0.7cm
印銅鑄，印臺3層，向上漸斂，鼻鈕。印面凹鑄圖案，表現兩人背向而坐，小臂彎曲，狀似接物，各自鼓腮吹氣，面前有一簇跳動的火焰。
吐火是魔術之一種，最初由國外傳入。《後漢書·南蠻西南夷列傳》中載：「永甯元年，撣國王雍由調譴使者詣闕朝賀，獻樂及幻人，能變化、吐火、自支解。」《西域傳》引《魏略》：「大秦國俗多奇幻，口中出火，自縛自解。」吐火與自縛自解的魔術至今仍在演繹。
蹴鞠圖案銅印，西漢，印面1.6×1.6cm，印體厚0.5cm
印銅鑄，雙面，一面凹鑄圖案，表現兩人對面站立，各用足面顛球，進行比賽。另一面為百戲圖案，形象較粗略，大約為傘下兩人相背而坐。
「蹴」指用腳踢或顛動物品，「鞠」指有填充物的皮球。蹴鞠作為我國古老的足球運動屢見於歷代史籍。擊劍、射獵、賽馬、蹴鞠在漢代皆為主要運動專案，極具競爭性。
追水豹圖案銅印，西漢，印面1.4×1.3cm，通高1.1cm
印 銅鑄，印臺分層上斂（後人磨製損壞成尖狀），鼻鈕。印面凹鑄圖案，表現一獸前竄，一名勇士飛身向前落於獸身，正欲扼之但尚未站穩，圖案右下角有隱約可見的 遊魚。《漢書·揚雄傳》：「蹈飛豹，絹嘄陽；追天寶，出一方；應駍聲，擊流光」，張衡《南都賦》中「追水豹兮鞭魍魎」，講的就是這種搏獸活動。追水豹是漢 代流行的水上遊戲，但表現此種活動的實物不多，這件圖案印為我們提供了這種活動內容的藝術化寫照。
神虎逐鬼圖案銅印，西漢, 印面1.4×1.4cm，印體厚0.7cm
印銅鑄，雙面，一面並列鑄吉語「長年」兩字，另一面凹鑄圖案，表現一隻威猛的大虎人立而吼，張牙舞爪，居高下撲，一個小鬼在下面仰頭擡臂，顯然被震懾住了，本想到人家中作祟，卻被門口的虎神發現，相拒非敵，逃跑無路。
古 代人將虎看作一種神獸，認為猛虎屬陽剛勇猛之生物，為百獸之長，能搏擊兇惡的怪鳥，性喜食鬼魅，所以常以虎比喻勇士。《戰國策·楚一》：「秦地半天下，兵 敵四國，被山帶河，四塞以為固，虎賁之士百餘萬。」漢代職官中有虎賁中郎將，統虎賁郎，主宿衛。虎賁，言如猛虎奔走，喻其勇猛。《漢書·王莽傳》：「莽拜 將軍九人，皆以虎為號，號曰『九虎』，將北軍精兵數萬人東。」三國魏將許褚以勇力如虎而痴，號「虎痴」。此外，軍中調動人馬以「虎符」為憑。日常生活中虎 形圖案也較常見，如漢印中虎形屢見不鮮；在門上繪虎為守護神；古帝王視朝於路寢，門外畫虎像，故稱路寢之門為虎門。《周禮·地官·師氏》：「居虎門之左， 司王朝。」所謂虎門即路寢之門。
蜚廉圖案銅印，西漢，印面1.5×1.9cm，通高0.7cm
印銅鑄，鼻鈕。印面凹鑄圖案，表現一正面飛神：頭頂有雙角，面部五官似人亦若獸，背生四翅，兩臂細長橫舉，小臂下探，雙腿如鷹腿，爪分開。這種神物應是蜚廉。
「蜚 廉」是傳說中的一種神禽，文獻中又有寫作「飛廉」者，《淮南子》中稱其為得道真人的坐騎：「若夫真人，則動容於至虛而遊於滅亡之野，騎蜚廉而從敦圉，馳於 方外，休乎宇內。」《史記》集解引用郭璞之說：「飛廉，龍雀也，鳥身鹿頭者。」《漢書》注則用應劭說法：「蜚廉，神禽，能致風雨者也」，稱它是風神。晉灼 說它身似鹿，頭如爵，有角而蛇尾，紋如豹紋。古人傳說中的仙人神物概為編造附會，所以說法也莫衷一是。《漢書·武帝紀》載武帝受公孫卿蠱惑「作甘泉通天 台、長安飛廉館」，派人持節設具迎候神人。民間自然無力興造，只好鑄一些神話題材的印章佩戴，聊以寄懷。
張弘捕魚圖案銅印，西漢，印面1.6×1.6cm，通高1.2cm
印銅鑄，印臺三層上斂，鼻鈕。印面凹鑄圖案，表現一人正在接過大鳥銜舉過來的大魚，魚尾鰭整齊，表明魚很新鮮。魚大得需要人用兩手提抓，正似《山海經·大荒南經》所載：「有人名曰張弘，在海上捕魚，海中有張弘之國，食魚，使四鳥。」
魚鶴圖案銅印，西漢，印面1.5×1.5cm，印厚0.6cm
印銅鑄，雙面皆凹鑄圖文，一面為雙鶴挺胸仰項對立，爭銜一條大魚，形態生動，另一面鑄「曹亭耳」三字。
漢代魚鶴圖案的印章存世較多，有雙鶴背向而立爭魚者，有雙鶴相對而立爭魚者，也有一鶴銜魚者。有的鑄成凸起的圖案，有的在印面凹刻線條。山川產物，魚鹽之屬，在漢代是國利之所在，民生之仰仗。民食稻魚，無凶年之憂。「魚」 最初還未引申出吉慶有「餘」的意思，其本身就代表一種財富。鶴是食魚動物，在傳統文化中屬祥瑞之禽。
「大師公將軍司馬印」銅印，印面2.3×2.3cm，通高2.3cm
印銅鑄，方形，龜紐。印文為漢篆字體，白文，八字三豎行排列，右上起順讀「大師公將軍司馬印」。
此為新莽時王匡屬官印。
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