佛只談「三苦」不談「四苦」

    

    中國民族好簡，不像印度民族精確，印度人述說一件事情，一定正確交代人、時、事、地、物。就像牙是牙、齒是齒，佛牙與佛齒本不同，他們分得很清楚。

    於是中國佛教從滿清時代開始，以胡漢話唸佛號或咒語，完全走音，卻認為只要虔誠就好，佛、菩薩一定會聽到。殊不知梵音是宇宙的星際語言，能喚醒腦中生命體的記憶，回覆你的智慧。而正確的音頻也可以振開生化體的脈結，這類功能卻完全含混地被疏忽掉了。

   

    而故意編說〈六字大明咒〉唸：「安、媽、尼、杯、咩、牛」也沒關係，簡直令人啼笑皆非。

    從《大藏經》1冊608頁上3行〈柔軟經〉看出，說佛陀出家學道的原因是：「愚痴凡夫，自有病法…，見他人病，憎惡薄賤…我不宜然，我亦有此法故…病法、老法、及死亡法…不度此法，我不宜然。」讓我們明白，佛沒說能「滅生死苦」，只說對治、對待「三苦」的對策。

    何以佛陀要出家時只談對待老、病、死「三苦」（生活中之苦，杜卡 集民du`kha j1vin）？而不談「生苦」？因為誕生時的苦早已過去，這輩子不可能再受此苦，不需要再考慮「生苦」（誕生時之苦，闍滴杜刊j2ti du`kha3）之對策，所以佛不提它，至於後來生活的貧苦，是佛自選，三衣一缽的清苦。可是後世人不察，而加上去成為「四苦」。

    其實，任何一篇經文，能夠慢慢、詳細的將人、時、事、地、物看清楚，收穫一定很多。但今人並無耐性，求多求快，囫圇吞棗，無從消化。