万年琥珀是良药：千年古松 下有茯苓

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　　大千世界，变化万端，大自然的奇妙造化，实在令人叹服。 “千年古松，下有茯苓。”号称“茯灵“”茯苓，可称久远；而由古松树脂变化而来的琥珀，尤为古远，至少也有几千万年的历史了。

　　琥珀，是远古松科松属植物的树脂埋藏于地层，经过漫长岁月的演变而形成的化石。透明似水晶，光亮如珍珠，色泽美丽象玛瑙。

　　远古之松，饱经寒霜，它的树脂散发出浓郁的香气，招来蛟蚋等昆虫，虫子溶入粘稠的松脂，无法脱身，伴随松脂一齐埋入地层，最后又一同变成化石。在千秋万代之后从地下开采出琥珀，有时还可在透明的晶体中看到昆虫挣扎的形象。唐代诗人吟诗咏物生动地描绘了这千古奇观：“曾为老茯苓，本是寒松液。蛟蚋落其中，千年犹可见。”

　　琥珀正式入药，最早见于南北朝陶弘景所著的《名医别录》，概括了琥珀的三大功效：一是定惊安神，二是活血散瘀，三是利尿通淋。 现代使用琥珀，也是三大用途。 第一， 用于治疗失眠、心悸。常以酸枣仁15克、夜交藤30克煎汤，送服琥珀粉3克。 第二， 用于治疗月经不通。如琥珀散，就由琥珀、当归、莪术、乌药同用，研成细末。 第三， 用于治疗小便不畅。单用琥珀散剂3克，并以车前草30克煎汤送下。

　　（来源：爱玉网）

台山玉貌比田黄 应该如何突破雕刻瓶颈

  南方日报

　　（南方日报记者 冯善书）在已经被剥开的一层焦黑油亮的表皮下，居然包裹着一块温润细腻、娇艳动人的玉肉，如果被哪个小孩子看到，没准被误以是一块特别的果冻，恨不得一嘴巴吃下去。

　　幸好有台山玉协会会长凌玉堂在场。他告诉南方日报记者，这就是台山玉里边最有名的“乌鸦皮”。由于形成乌鸦皮玉石的特殊条件和乌鸦皮本身的特定作用，使得台山乌鸦皮玉石的玉质往往要更优于非乌鸦皮的玉石。因此，台山乌鸦皮玉石更加温润、凝练、洁净，被誉为继寿山田黄、和田羊脂玉、昌化大红袍、青田灯光冻之后的又一个稀有高端玉石细分品类。

　　1996年秋，潮州人陈森源在台山北陡散石湾发现了一块金红色的“台山蜡石”，由此在国内掀起了对这种产自海边的石英质玉石的开发利用。不过在今年初台山玉广东省地方标准正式颁布前，这一新兴玉种由于长期缺乏科学的鉴定和检测标准，在市场上的价格起伏不定，在大众心目中的知名度也不如同一家族的黄龙玉和金丝玉。

　　性质 石英质玉家族的成员 温润如田黄

　　台山是位于广东省东南部沿海的一个县级市，是中国著名的侨乡。陈森源到台山的一年前，本地玩家凌文龙在江门古董玉器市场一家专门经营古玩玉器的店里，也看到了这种石头。店主刚好是台山北陡人，在他的带领下，凌文龙找到了台山玉的原产地。

　　初时，外地人纷纷来到散石湾，请当地渔民帮助收集这种石头时，还常常遭到当地人的嘲笑。直到买这种石头的人越来越多，大家才意识到，以前以白菜价卖给别人的这些普通石头，居然是可以在玉石市场卖大价钱的难得宝贝。从此以后，再也不用依靠外商的动员，附近的渔民都会争先恐后地来到散石湾、黄花湾寻找开挖，久而久之，居然成为当地海边居民谋生的一种产业。

　　随着越来越多的玉石和地质专家进入调查，当地人很快得知，根据这种美石的矿石化学成分，其在宝玉石学里的定名为隐晶质绢云母石英岩，通俗来讲就是石英岩玉，矿石主要矿物为隐晶质石英、绢云母、绿泥石、含少量铁质矿物，绢云母与绿泥石含量越少，硬度越高，光泽也越强。摩氏硬度在5.5度至6.5度之间，与翡翠差不多，密度则为每立方厘米2.6至2.65克。

　　据中国珠宝玉石首饰行业协会鉴定评估专业委员会副主任、中山大学教授丘志力介绍，台山玉和翡翠、和田玉以及田黄等一样，它们都是大自然鬼斧神工下的杰作，是地球深处地质反应过程的产物，高品质的品种，都经历过复杂的地质作用过程和地表条件下漫长的千锤百炼。与和田玉及翡翠不同的是，台山玉是一种石英质的玉石，是在比较纯的SiO2的溶液中缓慢沉淀形成的。而相似的是，石英质玉石其实也具有厚重的历史文化沉淀。岭南，新石器时代或更早前，已形成石英质玉石的使用传统，广东省东南部博罗商周时期横岭山遗址就曾出土过大量石英质的玉玦，其中一对白色石英质玉玦的质地堪与和田白玉媲美。

　　产业 总产量是和田玉的千分之一

　　在玉石界，与台山玉矿物成分相似的石英岩玉非常多。在广东，受到玉石界广泛关注的就有紫金玉和潮洲玉。在全国则有黄龙玉、金丝玉、虎眼石、蔷薇石英、玉髓、玛瑙、东陵石等。而在全球，同类石英质玉就更多。

　　台山玉能够作为一个独立的品种受到关注是因为它是中国独一无二的“海中玉”，具有和田玉的质地、翡翠的硬度和田黄的色泽。

　　前文讲到的台山“乌鸦皮”，玉肉色彩艳丽纯正，以黄、红为主色调，也有黄红混色、黄白混色等数十种颜色，加上有乌鸦皮壳的神秘外饰，形成了其它玉石品种无法比拟的娇美和艳丽。

　　凌玉堂告诉记者，台山玉的特色主要表现在四方面：一是色彩丰富多样，一般人肉眼看去会误认为它是寿山石，因为它与田黄的颜色非常相似。的确，台山玉里边的红、白、黄、桔、棕、黑、青、灰等颜色，虽然与寿山石相比不尽相同，但寿山石有的颜色，在台山玉的各个品种当中都可一一找到。二是质地圆顺柔滑，捧在手里就会有一种很明显的感觉，这是因为精品台山玉长期在海中浸泡。三是光泽内敛，温婉含蓄，绝对不会刺眼，看上去很舒服。在宝石学上按光泽的分类，台山玉属于蜡状至油脂光泽，这一点与寿山石、和田玉很近似，不是很透亮，但非常温润。四是韧性强，非常适合用于制作玉雕摆件，对细节的表现力，玉石界只有和田玉可以与之媲美，在硬度和稳定性方面则明显高于寿山石。

　　记者从广东地质局第六地质大队工作人员2015年发表的一篇学术论文看到，台山玉石目前可分为山料、山流水、籽料等种类。山料多在山上，质量差些；山流水多在坑里，质量一般，籽料多在海边；籽料长年累月经过风化和水的冲洗，外形天然，纹路漂亮，价值最高，有的不用雕刻，就可以当奇石观赏。根据当地开发统计数字表明，籽粒玉总量约在150至200吨，深埋料约在150至250吨，山流水料约在200至250吨，山料和海料约在1000吨左右，矿石总产量约在2000吨。综合而言，台山玉的总产量，只是寿山石的百分之一，是和田玉的千分之一。而根据台山玉矿产地那琴村当地的了解，目前台山玉原材料开采量日趋贫乏。市场上流通的基本上属于原来藏家手里旧货，一手料少之又少。

　　尽管品质高、产量少，但由于种种原因，台山玉在市场上的知名度并不如黄龙玉和金丝玉等其它石英质玉，长期只能被当作一种更美的黄蜡石来对待。

　　未来 台山玉地方标准促行业有序发展

　　台山玉真正作为一个相对独立的品种被市场所认识是在1998年之后。广东省观赏石协会的有关人员告诉记者，真正遇上大行情则是在新世纪以后。前些年，当社会资本在市场上狂热追逐云南黄龙玉，导致黄龙玉在市场价格飙升的时候，的确也带动国内其他相近玉石品种价格的上涨。在这一轮“玉石牛市”中，台山玉也是一个受益者，其价格被快速拉动起来，短短数年间，有些精品甚至翻了几十至上百倍。

　　一些台山玉玩家则对记者分析，虽然与黄龙玉相比，台山玉的发现和推广并不晚，但与和田玉、翡翠、绿松石、独山玉和岫玉等其它名玉相比，台山玉的发展仍属于处在起步阶段，因而目前的市场价格还不是特别稳定，有点偏低。凌文龙和凌玉堂等一批玩家，十多年来虽然对外不遗余力地推广台山玉，使得越来越多的专业人士认识到了台山玉的物理性质和独特美感，但是，当前业界人士对台山玉的认识还是不够的。

　　除了推广的问题，长期缺乏科学的鉴定和检测标准，也被认为是阻碍台山玉发展的一个重要原因。凌玉堂坦言，在质量监督管理部门的指导下，有关专家、学者和行业人士经过近几年的努力，台山玉的广东省地方标准今年初终于正式颁布，为台山玉的鉴赏和交易提供了科学的指引，下一步台山玉产业的发展将会变得更加有序。

　　据了解，目前江门市从事工艺美术品创作、生产、销售的厂企以及科研单位有4000多家，从业人员超25万，江门工艺美术品年销售额近200亿元，这里边有一大块就是台山玉产业贡献的。台山玉广东省地方标准，明确了台山玉的定义、化学成分、结构等质量指标，并根据台山玉的颜色、光泽、水头、净度、质地、工艺及质量等因素制定相应的分级方法。为此，有业界人士预测，该标准的发布实施，将进一步规范台山玉的市场经营秩序，减少以假乱真、以次充好等市场乱象，保障台山玉文化产业持续、健康发展。

　　也有专家提出，台山玉貌比田黄，且内含的地开石也是田黄的主要矿物成分。为此，很多当地的艺人一直把田黄作为台山玉发展参照，其实这对台山玉是不利的。中国工艺美术大师杨根连今年在广东出席一场玉雕评选活动时就指出，他在现场有一个很大的感受——已经有工艺美术师不再单纯以寿山石雕的技艺雕琢台山玉。虽然不多，但已有苗头，这是很重要的。台山玉不是田黄，应拥有属于自己的独特风格。这种风格要能达到文化性、艺术性和工艺性的统一，否则作品只能沦为商品，而非艺术品。特别是文化性，光卖材料已经不符合现在工艺美术的发展方向，文化是老祖宗留下的瑰宝，不讲工艺的作品是非常可怕的。

雲南省造光緒元寶價值無法估量

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來源：東南網

原標題：古錢幣之雲南省造光緒元寶

近幾年來，古錢幣的市場行情獨領風騷，與珍奇造型的藝術品相比，仍然受到錢幣愛好者們的極力追捧。 同時，隨著各地拍場古錢幣的交易場次變得越來越多，我們可以預見，古錢幣在藏品市場中的位置，開始變得更為重要和愈加珍貴。

眾所周知，古錢幣是一個國家重要的歷史組成部分，就其產生的特定年代而言，它不僅代表著中國貨幣文化各個歷史時代的滄桑演變，也反映出我國歷史、政治、經濟的繁榮與興衰，從這一方面上來說，它具有很高的藝術觀賞價值和文物考據價值。 另一方面，錢幣多使用貴金屬或者白銀製造而成，本身俱有不凡的高貴價值，又不可再生、圖案雕刻精美、文字書寫清秀有力，內容極為耐人尋味，銀光閃閃、品相完整的錢幣更具有一定的保值和升值空間，因而其藝術收藏價值更是無法估測。

正是因為世界上的古錢幣存世量非常稀有，因而在各地拍場能夠見到它真蹟的機率往往很低很低。 近日，國內著名的藝術品收藏公司上海元亨利貞拍賣有限公司從民間尋得一枚雲南省造光緒元寶錢幣，一經亮相於拍場，便讓在場的藏友和專家們連連稱讚。

據介紹，此枚雲南省造光緒元寶距今已有幾百年的歷史，因而其整體顏色呈現出生鏽的銅黃色，給人一種歲月凝重的滄桑感。 然而，儘管如此，錢幣的幣面的圖案依然保存完整，錢幣的反面外圈刻有“雲南省造庫平三錢六分”幾個楷體小字，內圈則清晰可見“光緒元寶”四個大字，整體幣面造型較為分明，且佈局和諧，堪稱精品。

據統計數據顯示，目前，我國有近七千餘藏友展現出對光緒元寶錢幣的喜愛。 其中，更有一名資深的貨幣藏家告訴我們，超過65%的富人都喜愛收藏龍紋光緒元寶，因為其不僅圖案精美，具有較高的市場投資價值，且更能代表他們自身的地位和不凡的品味，因而，凡是收藏有“光緒元寶”真品的朋友們，大可不必擔心它是否在自己的手中貶值，憑藉皇權王族的霸氣，它只會給大眾帶來更不意想不到的升值空間。

這種被譽為中國最早機制洋式銀元的“光緒元寶”，因銀元背面一般鑄有龍紋而又名“龍洋”。 在經歷了近代以來的多場戰爭之後，龍紋光緒元寶依然能夠完整地保存下來，實屬為藏品界的奇蹟。 此枚雲南省造光緒元寶，背面內圈刻製神龍圖騰，紋飾清晰，精美雕琢，背景還鑄有夢幻般的自然美景——雲海，工藝簡直神乎其技，眾人觀之，彷彿一幅美麗的龍翔油畫，色澤艷麗，動人心弦！ 外圈雖然有些模糊，卻也有兩朵小花進行點綴，因而更在錢幣拍賣市場中變得獨具特色。

版面設計優雅，知名度極大，雲南省造光緒元寶不僅在中國歷史上具有無法估量的學術研究價值和文物價值，且數量稀缺、世之罕見。

凡事不離因果

神秘現像不一定是宗教才有，不信宗教的人也會發生，只不過他們把神秘現象當做幻覺來處理。 至於一般人對於鬼神的現象，仍非常迷惑而不可知、不可捉摸，認為其無，實際是有;認為其有，難得採證。 至於宗教徒，不論是什麼層次，只要信之虔誠、行之得法，都會有或多或少的感應和通靈的經驗發生，從佛教的立場而言，從來也不否定，可是並不重視。

如果有人有了少許的神秘感應，就以為是得了神通或以為是佛菩薩的顯聖，那是不正確的。

佛與菩薩有應而無相、無相而有力，那就是隨機應化的感應作用。 但是他們不會採取一定的模式和特定的人作為他們的使者和代表，神應無方，感而遂通，怎麼可能有特定的人作為佛菩薩的代表?雖然有佛菩薩的力量通過不同的人及物而表現，此人此物亦不可自視為佛菩薩的自身。

假如有人，不論僧俗，不論佛教徒或外道徒眾，自稱是佛菩薩的化身，他若不是想以大妄語來搏取利養、恭敬、妄自尊大的名位，就是鬼神、外魔附身、顯異惑眾。 他們雖然也有若干百分比的靈驗，但於信仰者的禍福無補，所以正信的佛教徒不該表現這種身份，也不得信賴表現這種現象的人。

從佛教的史傳所見，只有釋迦世尊是佛，尚沒有第二人自稱是佛的例子。 如果自稱是佛，不論是佛的什麼身，都是大妄語，要不便是鬼神附身的現象。 表面看，他們是行道救人，事實上是惑亂人心，鼓勵社會大眾不從事實際的努力，只求幸致的福佑。

至於菩薩也是一樣，歷史上的菩薩，在佛的時候，只有彌勒，說他是在五十六億萬萬年之後，在此世界第二位成佛。 其他如觀音、文殊、普賢、地藏等並非歷史人物，而是由佛介紹而知的大菩薩。 另外如馬鳴、龍樹、無著、世親等印度的大乘論師，也是後人依據他們的大乘言行，尊敬他們為菩薩。 又如中國的天台智者大師，被後人稱為東土小釋迦，但他自稱尚是信位的凡夫;永明延壽禪師，被稱是阿彌陀佛化身，那也不是他個人的自述;九華山的地藏，是新羅的王子出家，法名為地藏，後人認為他是地藏菩薩的化身，亦非他自稱是地藏菩薩。 所以，正信的三寶弟子，應該看所有的眾生都是未來的佛菩薩，也都是佛菩薩的化現，但他們是凡夫的身分。

如果這些自稱是佛菩薩化現的人，能說出你的過去，指示你的未來，甚至於知道你和你的關係人的歷史背景，並預言你們未來的發展，也不應為其所惑。 鬼神都有這種力量，如果你自己以持咒、修定的努力，也會達到這種目的，但那也不是神通，而是咒力、鬼神的感應，或是差遣鬼神所得的結果，最多是定力的現象。

因此，這種人談未來未必正確，說過去也不會比你自己知道的更為清楚，對過去世那就更渺茫了，準確性到什麼程度，連他們自己也不知道。 因為凡事不能違背因果，一定要發生的事，鬼神幫不了忙，預知於事無補，只有善惡勤惰的因緣可以改變;若非大善大惡，不能改變定業、定果，只要盡心盡力，為善去惡，行佛所行，言佛所言，學菩薩所學，未來的命運就操之在己。

很多人喜欢戴佛珠，你知道佛珠的本意？

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佛珠来源于古印度的装饰饰物“璎珞鬘条”，后逐渐被佛祖点化为帮助修行的法器。

佛珠和一般首饰不同，佩戴者不可以对待一般首饰的心态来对待佛珠。 

那到底佛珠有什么秘密呢？

随身法具 

　　关于佛珠的起源，一般都以《木槵子经》中记载的说法为准。据载，波流离王在听到佛陀开示之后，便开始用木槵子来制造佛珠，用以消除烦恼障和报障。这就是佛珠的起源。

　　所以，最初佛珠被称为“念珠”。也由此，佛珠成为了佛教徒用以念诵记数的随身法具，并在僧俗间广泛使用。

持佛善念

　　佛珠与“弗诛”谐音，为不要诛杀生命之意。佛家第一大戒不杀戒， 己所不欲，勿施于人，佛教更是着重这一点，强调戒杀护生的人必定有健康长寿的结果。佩戴佛珠，首先意在时时提醒要爱惜物命。

　　同时，佩戴佛珠即是提醒自己坦然应对各种境遇，善调己心，遇事圆融，不忧不怖，不骄不躁，减少不健康心理对自己的控制。

圆满无谓

　　佛珠一般是圆球形的，表示圆满，也就是完美无缺的意思。我们常常抱怨人生的很多缺憾，人的很多缺陷，但我们总是没有发现一个重要的问题：每个人都有圆满无碍的智慧和功德，只因为自己无谓的烦恼，而将这些本有的圆满智慧覆盖了，不能显现出来。

　　只要能化解这些无谓的烦恼，就可以与佛一样，三身、四智、五眼、六通，随意运用。

恭敬心诚

　　每串佛珠由主珠、若干其他的珠子和穿绳三部分组成。主珠代表着佛，穿绳代表着法，其他的珠子代表着僧，佛、法、僧三宝包含在一串佛珠之中。对佛珠要有恭敬心，如对圣容，收拾身心。

　　佛教强调恭敬心诚的目的，是通过恭敬佛菩萨，真诚待人，从而改正我们傲慢、自以为是的缺点，变得平和理智。

108子，愿解忧忧思

　　佛珠中，数目较多的是18粒和108粒。18代表着十八不共法，这是佛的十八种特有的功德；18也代表着十八界，十八界包含的宇宙中所有现象。108代表着百八烦恼，也就是人的一百零八种烦恼。

　　人之所以身心有疾病，之所以本有的无量智慧功德不能显现，就是因为这些烦恼的存在，这些烦恼盖着了本有的智慧功德。如果解了这些烦恼，就同于佛。所谓心佛众生，三无差别。

善根佛缘

　　佛珠的佩戴位置，一般多戴在手腕，因为方便取用，并可时时提醒自己要照顾身、口、意。请购后可以直接戴在手上，也可用作项链佩戴。

　　当我们以“请”的心态去恭敬佛珠，本身就是在恭敬我们自己，把对佛珠恭敬心，推及到身边的每事每物，对每个人都能恭敬，这就是在和一切结善缘，在供养一切万法。

赏物计划：彩瓷长什么样

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　　中国瓷器博大精深，种类繁多，而彩瓷也是瓷器中常胜不衰的一个门类。其中斗彩五彩粉彩都是明清时期最为盛行，与我们时代最近的几种，受时代审美的影响，更是很有几分相似，但是乍看之下像似并不代表没有区别，今天赏物君给大家介绍一下这几种彩瓷的基本区别。

　　斗彩是明代中期创立一个彩瓷品种，斗彩又称逗彩，是釉下青花和釉上彩色相结合的一种彩瓷品种。画彩技法填彩，染彩，点彩等。其特色是青花是构成图案的主色，釉上色彩只占次要的烘托作用。

斗彩海水龙纹“天”字盖罐

斗彩鸡缸杯

　　五彩是釉上彩的一种，属于硬彩。明中期出现，相对于三彩。清三代也最盛行。五不是指具体实数，五颜六色均可叫五彩。康熙五彩的红绿彩色甚浓厚，故日硬彩，五彩是单线平涂五彩是在已烧成的白瓷上以低温色料描绘图案纹样，然后经第二次入窑烧成，最主要特点是有绚丽的色彩。

五彩缠枝牡丹纹尊

五彩人物纹碗

　　粉彩也叫“软彩”，之所以将其称为“软彩”，为的是与硬彩或称之为古彩的“五彩”相区别。粉彩采用的是是没骨画法，另外，粉彩袭用古彩者外，还创造了几种 颜料，胭脂红、羌红、洋绿、洋白等。因粉彩料中掺有铅粉并加施玻璃白，施彩厚，花纹凸起，层次分明，有立体感，明显尤于五彩，这也是粉彩长盛不衰的原因。 粉彩是景德镇窑在明五彩基础上发展起来的，借鉴珐琅彩的制作方法创制成功的又一种彩瓷。它的独特之处，是在彩绘时搀加一种白色的彩料“玻璃白”。“玻璃 白”具有乳浊效果，画出的图案可发挥渲染技法的特性，呈现一种粉润的感觉，“粉彩”也因此而得名。其作法是用经过“玻璃白”粉化的各种彩料，在烧成的白釉 瓷器的釉面上绘画，经第二次炉火高温烧烤而成。

粉彩开光人物茶壶

粉彩梅花纹碗

　　五彩、粉彩和粉彩的名称不同，颜料也有区别，文献记载也多不同。《陶雅》云：“康窑蓝绿皆浓厚，故日硬彩，雍正则浅淡而美观，有粉故也，其无粉者亦属以他 质之淡计。”《饮流斋说瓷》日：“康熙硬彩，雍正软彩，硬彩者，谓色彩甚浓，釉箔其上，微凸起也；软彩又名粉彩，谓色彩深有粉匀之也，硬彩华贵而深凝，粉 彩艳丽而逸。”

　　来源：人民网-文史频道 

清道光年制款粉彩折腰盘赏析

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　　洛杉矶有一家有着百年拍卖史的老店，近日在店里寻摸了一件粉彩折腰盘子，盘上绘有七人，神态各异、表情生动，人物服饰鲜艳、等级描述准确，盘面所施色彩淡雅不厚腻。底落“大清道光年制”三行六字篆书红彩款。

细观该盘胎体薄厚匀称、大小适中，口饰金彩一周、底足修削规矩，露胎处洁白细腻。

该盘有冲有嘣，有沧桑与老态，透露着厚重的历史文化与艺术沉淀。

　　盘中七人所演绎的故事，初看以为是“铡美案”，细打量后才发现不符合那个时代衙门升堂会审的场面。从服饰所透露的年代信息和人物表情推测，盘中所绘场景或更贴近“打金枝”？

　　《打金枝》发生在唐朝代宗时期，故事梗概是说唐朝功臣汾阳王郭子仪第七子郭暖被代宗招为驸马，取升平公主为妻。升平公主处处管束制约丈夫。郭暖虽有不满， 但也无可奈何。郭子仪做寿这天，升平公主未来拜寿，郭暖兄嫂戏嘲他惧内。郭暖气愤之下回宫与公主评理，并打了公主一掌。公主大怒，便向父王、母后哭诉，并 为她出气。代宗和皇后了解事因后，责备女儿不该不去拜寿。但公主一味撒娇不肯认错，代宗假意要斩郭暖为她出气，公主反被吓得没了主意。郭子仪闻郭暖打了公 主，绑子上殿请罪。（文/张华剑）

　　来源：人民网-书画频道

星雲大師：如何孝順父母？

在佛教裡，講到孝順父母，有三個層次：初品的孝順父母，是甘旨奉養，讓父母在生活上獲得適度的孝養，沒有缺乏;第二是光宗耀祖，為人清白，事業成功，名利雙收，道德令人敬重，讓父母祖宗都得到榮耀，這是中品的孝順。 第三是上品的孝順;就是引導父母有道德、有慈悲、有宗教的信仰，不但此生他可以安身立命，就是百年之後，也能有好去處，這是最上品的孝順。 所以如何孝順父母?有五個方法： 一、供養父母，不令缺乏：在生活上，物質所需、精神的關懷，要讓父母滿足，不虞欠缺。 二、凡有所為，必先禀白：兒女無論要做什麼事，要創哪裡一種事業，都要讓父母知道，不要讓父母感覺到你隱瞞他，讓他感受到兒女對他有十足的信任。 三、父母所為，恭順不逆：父母想要做好事，想要有所作為，身為子女的就要順從父母的意思，不要忤逆。 我們一生受之於父母，怎忍心違逆他呢?所以中國固有的孝道思想中，做到孝比較容易，順的標準比較難，順父母的心意更難。 四、父母正令，不敢違背：我們不要違背父母正當的命令，他要做善事、做好事，不要違背他。 五、父母正業，不為中斷：假如父母創造了什麼好的事業，如：養老院、孤兒院或者辦學校，辦一些對社會福利的事業機構，為人子女者不能讓它中斷，要把父母的正業一直繼承下去，這才是孝順。 所以如何孝順父母?就是： 一、供養父母，不令缺乏。 二、凡有所為，必先禀白。 三、父母所為，恭順不逆。 四、父母正令，不敢違背。 五、父母正業，不為中斷。

藏品：象牙竹木老麻将

 和讯网 

　　黑王辉

　　麻将，大概可以称为我国人民发明的继围棋之后最伟大的博弈游戏之一了。时至今日，麻将不仅在国内流行，在全世界的华人圈也盛行不衰。

　　笔者收藏有一副民国时期的麻将，共136张，用共有5层的木盒子装起来。麻将是用前象牙、后竹木拼接而成的，约有四分象牙六分竹木，并且，象牙上面有凸起，竹木上面有凹槽，刚好能够镶嵌进去，不用粘贴也十分紧凑。每张麻将长2.42厘米、宽1.80厘米、厚1.19厘米。除了麻将牌之外，另外还有一些象牙制竹片状的骰子，上面以点来表示数目，和现在的骰子不太一样，上面最大的点数为十二。它们是当时打麻将不可或缺的辅助用品。

　　据说，麻将的缘起与水浒好汉有关。在元末明初时，有个叫万秉迢的人，他非常推崇北宋末年的梁山好汉。于是，就以他们为原型发明了麻将，并以自己的名字分成“万”、“饼”、“条”，三种凑起来刚好为108张，东、西、南、北、中，共20张，隐喻水浒好汉们从全国各地、四面八方齐聚梁山，发和白象征着梁山好汉们有穷（像阮氏兄弟、浪里白条张顺等都是渔夫）有富（像卢俊义、史进等人都是富甲一方的富豪），8张，刚好136张。

　　其实，大约在宋朝时，我国便已经有了麻将。麻将也叫麻雀、马吊等，可能源于朝廷皇家粮仓的“护粮牌”。在当时，麻雀众多，吃粮吃谷，防不胜防。官兵对其十分厌恶，就以抓麻雀来论功行赏。你看，筒像是鸟枪的横切面，几筒便是指几支火枪；条，也叫索，或者束，即用细束绳串起来的麻雀，几索便是几只麻雀，一条便是一只麻雀的模样，奖金是按照麻雀的数量来计算的；万是赏钱的单位，几万便代表多少赏钱。久而久之，渐渐多起来的“护粮牌”便成了可以博弈的麻雀牌。

　　来源：中国商报

建盏：埋藏千年复璀璨

  新浪福建

油滴盏油滴盏兔毫盏

　　□本报记者 吴柳滔 通讯员 王柳珍 文/图

　　建盏烧制技艺，是指建窑黑釉瓷烧制技艺，于2009年被列入省第三批非物质文化遗产名录，于2011年被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。 建窑，宋代名窑，亦称建安窑、乌泥窑，分布在南平建阳水吉窑、南平茶洋窑、武夷山遇林亭窑，三处窑址统称建窑系，以烧黑釉瓷闻名于世。建窑所产黑釉瓷被称为建盏，其中曜变天目、油滴盏等南宋旷世珍品，日本把它们当作国宝级文物来看待。

　　追昔

　　建窑黑釉瓷的生产始于晚唐五代时期，兴盛于两宋。

　　依据釉面纹理的不同，建窑黑釉瓷大致可分为乌金、兔毫、油滴、鹧鸪斑、曜变和杂色六大类。黑釉瓷中碗类占绝大多数，宋代文献称之为瓯或盏，俗称建盏。

　　建盏胎质厚实坚硬，截面呈黑色或灰黑、黑褐色，叩击可闻金属之声。建盏大多口大底小、形如漏斗，多为浅圈足，足根多见修刀。其造型古朴浑厚，手感压沉。

　　建窑之所以会诞生在闽北，是因为闽北有着得天独厚的资源，符合建盏生产的严格要求。建盏坯是采用闽北地产含铁质较多的红、黄壤土等粉碎加工后，采用手工拉坯成形的。建盏制作师傅灵活运用推、拉、收、放等手法，在准确适度的内外力调和中，找到器壁最佳形式成形。

　　建盏在窑内高温焙烧的过程中，通过火的艺术，使釉面产生奇特的斑纹。古时，这些斑纹难以人工控制，于是形成各种变幻莫测的釉色，看起来像宇宙星空的景色，精美绝伦。

　　由于这类结晶釉在窑炉高温中易变，难以控制，加之氧化铁含量高的坯体难以承受高温变化，成品率很低，要烧制一件外观没有缺陷，又具有美丽斑纹的建盏是十分困难的。在宋代，烧制几千万件才能得到一两件曜变盏；烧制上百万件才能得到一两件油滴盏。

　　据 公元1511年出版的日本《君台观左右账记》史册记载：“曜变斑建盏乃无上神品，值万匹绢；油滴斑建盏是第二重宝，值五千匹绢；兔毫盏值三千匹绢。”目前 世界上仅存的三件曜变盏，分别珍藏在日本的东京静嘉堂文库美术馆、大阪藤田美术馆和京都龙光院，该国把它们当作国宝级文物来看待。

　　建盏的工艺特点表明，烧成一件完美作品，必然伴随着大量的废品和次品。如今我们去建阳水吉镇古窑遗址，仍能看到那堆成山的瓷片。

　　建盏因茶道而兴废。建盏曾跻身贡品之列，宋徽宗在《大观茶论》中说：“盏色贵青黑，玉毫条达者为上……”据学者考究，此番以帝王身份对兔毫盏做质量贵贱之论断，属陶瓷史上绝无仅有。元代以后，人们饮茶方式改变，建盏趋于衰落，明代停烧。

　　复活

　　6月11日，第二届南平市建阳区建窑建盏制作技艺传承人比赛在建阳华生建盏陶瓷有限公司的厂房里举行。这场比赛是建盏界最权威的盛事，评委们都是建盏行业公认的行家里手。

　　当 天考核的是建盏传统制作技艺中的拉坯环节，选手们轮番上阵，对照叶礼忠老师傅提供的模板，在限定的时间里手工制作盏坯，评委们当场打分。这项比赛分为多个 阶段，拉坯比赛是第三个阶段。有80名建盏工艺师报名参赛，经评委对报名者的工厂、作坊实地考核，最终25人参加拉坯比赛。建盏行业的从业者们越来越关注 这项比赛。

　　蔡炳龙是省政府评选出的两位建窑建盏制作技艺代表性传承人之一，他家三兄弟与叶礼忠、孙建兴等人是世界上最早一批“复活”建盏制作技艺的人。

　　据传，上世纪60年代开始，建阳水吉镇陆续有宋代建盏出土，这引起了中央和省里的重视。有关部门于1979年派人到建阳，试图恢复失传数百年的建盏制作技艺。

　　1979 年至1981年，建阳瓷厂组织叶礼忠、孙建兴等工人与省轻工研究所、省博物馆的专家一起试制建盏，虽然没有生产出与宋代建盏比较接近的仿品，但试制过程培 养了如今建盏行业的第一批人才，政府、国企提供的财力支撑起了大量试验，为建盏界打好了技术基础。蔡炳龙等师傅则从上世纪70年代开始利用出土的宋代建盏 残片制作仿古董建盏。在这些老师傅的不断探索下，建盏制作技艺越来越成熟、稳定，最终超越了宋代建盏的制作水平。

　　如今在建阳，建盏制作呈现出百花齐放的状态。建盏生产企业绝大多数使用电炉，相比以前的柴窑，电炉能更精准地控制窑内温度，不仅降低了生产成本，还提高了成 品率、精品率。金兔毫、银兔毫、银油滴、茶末釉、鹧鸪斑、柿红釉等釉色，建阳的建盏作坊都能做出来。兔毫盏成了入门级产品；有的师傅做出了“金油滴”；多 家企业做出了曜变盏作为镇店之宝……器型方面，凡是其他瓷器有的，建盏都有。各种款式的茶具不用说，有些企业甚至做出了建盏手串、烟灰缸、油灯、佛珠、笔 筒等创新产品。

　　兴起

　　不同于傩舞、提线木偶、闽剧等传统文化，建盏制作技艺的传承，市场的动力强劲。

　　大约在2008年前后，仿古建盏市场在北京形成，它是从古董市场转变成工艺品市场的，此后上海、广州市场逐渐兴起，近两年扩展到福建。

　　叶礼忠老师傅2008年才进入建盏市场，一边试验一边销售，到2010年，总销量只有几百元。2011年年销量为几千元，现在年销量达10多万元。叶家三代都是建阳瓷厂的工人，如今，叶礼忠的儿子也在生产建盏。

　　叶礼忠、蔡炳龙、廖设生等复活建盏制作技艺的老师傅们是“建盏一代”；1982年生的陈玉锋则是典型的“建盏二代”。廖设生原是建阳瓷厂的技术员，当年试制建盏时，他掌握了配制釉水的核心技术。陈玉锋是他的外甥，以前从事物流行业，生意做得不错。

　　2010 年，陈玉锋与姨夫廖设生合伙，创建了华生建盏陶瓷有限公司。第一年，公司投入10多万元试验生产建盏，但一分钱货都没卖出去。后来，陈玉锋出于对建盏的热 爱，完全放弃了其他生意，专心跟着廖设生学做建盏。他跟着建阳区政府到处参加展会，同时利用网络平台，推广他的主打产品——油滴盏。现在，公司从2台电炉 增至10多台，年销量达100多万元，早在2012年下半年就开始盈利。

　　6月11日，陈玉锋跟廖设生同场参加拉坯比赛，争夺“建盏制作技艺传承人”称号。在建阳，80后建盏师傅有很多，他们有的是子承父业，有的是转行而来，拜师学艺。他们进入这一行，学习这门“玩泥巴”的手艺，动力来自市场。

　　“建盏一代”老师傅们在制作技艺上追求复古，尽量向宋代建盏靠拢。但老师傅一般不接受订单，成品出来后，让经销商来面谈，当场定价。“建盏二代”善于创新，他 们把握市场风向，迎合买家的爱好，根据订单来生产。80后师傅们还形成了“朋友圈”，大家经常把产品拿出来交流。

　　建阳区建窑建盏协会秘书长魏尚人说，2013年协会成立时，建阳仅有16家建盏生产企业，到2014年有46家，截至今年6月份已达160家，数量还在增 加。2014年4月，建窑建盏协会成立了厦门分会，目前已成立了广州分会、上海分会，本月底计划成立泉州分会，下月计划成立西安、宜兴、北京分会。设立分 会既为了满足当地建盏生产者、收藏者的交流需求，也为了继续开拓市场。

　　来源：福建日报

第三套人民幣是見證中國歷史奇蹟

 人民政協網 

“溫故知新”出自《論語•為政》，意思是溫習學過的知識，從而得到新的理解和心得。 正所謂“前事不忘，後事之師”，借鑒這一方法重溫第三套人民幣。 第三套人民幣是在中蘇關係破裂，連續三年自然災害的情況下， 在艱難困苦、奮發圖強的歷史條件下，為鞏固發展社會主義經濟應運而生的一套人民幣，同時也是一套具有“人民當家作主，獨立自主、自力更生”，全面解放生產力和發展現代化等時代特徵的人民幣，也是一套見證中國歷史諸多奇蹟的貨幣。

一、回顧第三套人民幣產生的歷史原因

上世紀50年代的1953年3月，斯大林突然去世。 1954年世界武器邁入核時代。 毛澤東在赫魯曉夫首次訪華時提出了核提供幫助。 1957年6月赫魯曉夫在政治上有求於中國，決定向中國提供原子彈生產技術，幫助建立核工廠。 作為政治交換條件，毛澤東必須訪蘇對他表示支持。1957年10月，毛澤東訪蘇，簽訂了中蘇《國防新科技協定》。 毛澤東表態擁護蘇聯社會主義陣營“老大哥”地位。 1958年蘇聯研製射程8000公里的洲際導彈成功，具備了對美國實施戰略核反擊的優勢，赫魯曉夫穩固了個人地位。 此時中國掀起了“超英趕美、大躍進”等熱潮，把“老大哥”也隱含在內。 赫魯曉夫感覺受到威脅，於是對中國從幫助轉為加強限制。 蘇聯遲遲未提供幫助建設的原子反應堆和核工廠，以及一些關鍵技術。 這一時期中國領導人意識到加強、鞏固與發展中國經濟的重要性，於1959年中央批准設計第三套人民幣，即“五九版”人民幣。

二、第三套人民幣的發行情況

1960 年7月中蘇關係徹底破裂，蘇聯撤走全部蘇聯專家、撕毀合同，引起中國人民的憤慨。 為此，中國人民樹立了“獨立自主、自力更生”的決心。 1962年4月20 日，中國人民銀行陸續發行了第三套人民幣七種票面：輔幣壹角、貳角、伍角。 主幣：壹元、貳元、伍元、拾元，共9個品種，其中壹角三個品種（紅壹角、背綠、 背棕）。 輔幣一律用膠版和凹版印刷，後因需要量大全部採用膠版印刷。 主幣採用雙面凹版和膠版、接線、套線新技術，鈔紙印刷、油墨、顏料全部使用國產。 這套人民幣體現了“人民當家作主，獨立自主、自力更生”建設社會主義的時代特特徵：

（一）票面正面圖案 ​​：

10元人民代表步出大會堂；5元煉鋼工人； 2元車床工人；1元拖拉機手；5角紡織車間；2角武漢長江大橋；1角教育與生產勞動相結合。

（二）票面背面圖案 ​​除國徽外：

10元天安門；5元露天煤礦；2元石油礦井；1元牧羊；5角棉花；2角牡丹花；1角菊花。

（三）票面上的水印：

10 元天安門固定水印；5元滿版五星水印；2元滿版五星水印和五星水印與古布水印混合水印；1元滿版五星水印和古布水印混合水印、滿版五星水印；5角有凹版、滿版國旗五星水印與無水印；2角特製棉纖維紙有國旗五星水印“凹版”與有國旗五星水印“平板”；1角特製棉纖維紙，有空心五星水印（背水、背棕）與無水印（背綠），有紅字冠與藍字冠，有凹版與平板。

（四）票面發行時間與特點

60年版棗紅壹角，俗稱“紅壹紅”： 三羅馬，紅三軌（三字冠，7位號碼，空心五星水印，雙面凹版印刷，票面正面人物向右，人物前排中間有一干部，其它壹角票面正面人物向左，人物前排中間空缺），1962年4月20日發行（1971年11月只收不付）。

背綠水印壹角，俗稱“背水”： 三羅馬，紅三軌（三字冠，7位號碼，空心五星水印，正面凹版印刷，背面膠版印刷），1966年1月10日發行。 （1971年1月只收不付）。

背綠無水印壹角，俗稱“背綠”： 三羅馬，紅三軌（三字冠，7位號碼，無水印，正面凹版印刷，背面膠版印刷，1971年1月只收不付）。

三羅馬凹版有水印壹角，俗稱“紅三凸”： 三羅馬，紅三軌（三字冠，7位號碼空心五星水印，凹版印刷），1967年12月15日發行。

二羅馬凹版有水印壹角：俗稱“紅二凸”二羅馬，紅二軌（二字冠，8位號碼，空心五星水印，凹版印刷）。

三羅馬凹版無水印壹角，俗稱“紅三平”三羅馬，紅三軌（三字冠，7位號碼，無水印，凹版印刷）。

二羅馬凹版無水印壹角：二羅馬，紅二軌（二字冠，8位號碼，無水印，凹版印刷）。

藍三羅馬膠版​​無水印壹角：藍三軌（後因需要量增大，改藍三字冠，7位號碼，無水印，膠版印刷）。

藍二羅馬膠版無水印壹角：藍二軌（後因需要量增大，改藍二字冠，8位號碼，無水印，膠版印刷）。

三羅馬凹版貳角：紅三軌（三字冠，7位號碼，國旗五星水，凹版印刷），1964年4月15日發行。

三羅馬平版貳角：紅三軌（三字冠，7位號碼，國旗五星水印，膠版印刷）。

三羅馬凹版伍角：紅三軌（三字冠，7位號碼，國旗五角星水印，凹版印刷），1974年1月5日發行。 （1991年3月只收不付）。

三羅馬平版伍角，俗稱“渡水” 紅三軌（三字冠，7位號碼，國旗五角星水印，正面凹版背面平版印刷）。

三羅馬平版伍角，俗稱“平水”：紅三軌（三字冠，7位號碼，國旗五角星水印，膠版印刷）。

三羅馬平版無水印伍角，紅三軌（後因需要量增大，三字冠，7位號碼，無水印，膠版印刷）。

三羅馬滿版五星水印和古布混合水印壹圓：紅三軌（三字冠，7位號碼，空心五星水印與古布錢幣水印混合印刷，正面凹版印刷），1969年10月20日發行。

三羅馬國旗五角星水印壹圓：紅三軌（三字冠，7位號碼，國旗五角星水印，膠版印刷）。

二羅馬國旗五絕星水印壹圓：紅二軌（二字冠，8位號碼，國旗五星水印，膠版印刷）。

三羅馬滿版五星水印和古布混合水印貳圓：紅三軌（三字冠，7位號碼，滿版五星水印與古布錢幣水印混合水印，正背面凹版印刷），1964年4月15日發行。 （1991年3月只收不付）。

三羅馬滿版五星水印貳圓：紅三軌（三字冠，7位號碼，國旗五星水印，正背面凹版水印刷）。

三羅馬伍圓：紅三軌（三字冠，7位號碼，國旗五星水印，正背面凹版印刷），1969年10月20日發行。

二羅馬伍圓：紅二軌（二字冠，8位號碼，國旗五星水印，正背面凹版印刷）。

三羅馬拾圓：紅三軌（三字冠，7位號碼，安門固定水印，正背面凹版印刷），1966年1月10日發行。

二羅馬拾圓：紅二軌（二字冠，8位號碼，安門固定水印，正背面凹版水印刷）。

三、第三套人民幣的變故

（一）票面發行的增減變化：第三套人民幣取消3元券別，延用第二套53版無號碼紙分幣。1981年發行了53版無號碼紙分幣。 後因輔幣需要量增大，增大輔幣冠字膠版印刷。

（二） 改版的根本原因：第三套人民幣1962年4月20日發行了紅壹角票面，俗稱“棗紅壹角”。 “棗紅壹角”原名稱是“幹部參加勞動”，票面正面人物向右，人物前排中間有一干部。 紅壹角”，經周恩來審定，建議改版為“教育與生產勞動相結合”，票面正面人物向左，人物前排中間空缺。1966年1月10日發行了改版後的壹角票面，俗稱“背綠”。“背綠”發行後，發現“背綠”的菊花圖案顏色與貳角十分相近很容易混淆，再次改版為桔黃色壹角。俗稱“背棕”。1967年12月15日發行了再次改版後的壹角票面“背棕”。後因需要量增大，改為無水印，膠版印刷藍三字冠，藍二字冠。

（三）停止流通時間：第三套人民幣1962年4月20日發行，到2000年7月1日停止流通，前後歷時38年。

四、第三套人民幣的時代精神

第三套人民幣的設計和印刷是在貫徹“獨立自主、自力更生”總方針的原則下進行的，從設計、製版、印鈔設備、紙張和油墨都是自力更生解決。 版面圖案反映了建設社會主義新成就和政治風貌。

（一）10元：票面的正面“人民代表步出大會堂”圖案，象徵人民參政議政，當家做主人，背面以紅色牡丹花和彩帶襯托天安門，象徵偉大祖國富強和民族團結，俗稱“大團結”。

（二）5 元：票面的正面“煉鋼工人”。 煉鋼在中國已有2500多年的歷史。 5元煉鋼工人生活情況的記錄，反映了煉鋼工人熾熱的革命熱情和對美好生活的嚮往。 票面​​背面的大露天煤礦是中國五大露天煤礦（平朔、伊敏、霍林河、元寶山和準格爾）之一——平朔露天煤礦，位於朔州市區與平魯區交界處，總面積達三百七十六平方公里，地質儲量約為一百二十六億噸，現為大型露天開采的煤礦。

（三）2 元：票面的正面“車床工人”象徵工業為主導，票面背面以國花“牡丹花”襯托石油礦井。 20世紀60年代後期，中國依靠自己的力量相繼建設了勝利油田、大慶油田、長慶油田和遼河油田。 1960年春，我國發現大慶油田，王進喜打出了大慶第一口噴油井。 王進喜留下的“鐵人精神”和“大慶經驗”，成為我國進行社會主義建設的寶貴財富。 1964年，毛主席向全國發出“工業學大慶”的號召。

（四）1元：票面正面為“女拖拉機手”，象征農業為基礎，票面背面的葵花、箭麻、鹿麻等經濟作物襯托牧羊群，象徵畜牧業的發展。

（五）5角：票面正面“紡織車間”，象徵發展輕工業。

（六）2角：票面正面“武漢長江大橋”，象徵建設新成就。

（七）1角：票面正面“教育與生產勞動相結合”，象徵文化教育新改革。 3種輔幣票面背面圖案，採用菊花、牡丹、棉花等分別組成的圖案，象徵文化、科學、藝術百花齊放，欣欣向榮。

這7種主幣票面上均有國徽和蒙、藏、維、壯四種民族文字，票面手工雕刻技藝精湛。 這套人民幣輔幣一律用膠版和凹版合印刷。 改革開放後，1987年引進奧利公司膠凹聯合機，該公司提供的油墨成分中有熒光粉特殊性能未進行檢測產生紫外光。

1987年7月至1989年3月，五四一廠、五四二廠，使用該種油墨印刷的10元票面“大團結”（中國第一張熒光紙幣）。

五四一廠冠字有：

IV VI 00000001-70000000。

VX 03300001-10000000。

V IV、VV、V VI 00000001-10000000。

五四二廠冠字有：

IV V 07375001-10000000。

VII I 00000001-24550000。

YX VI 01890001-04101000。

五、第三套人民幣見證了歷史

中國人民在（1959-1961年）震驚中外的三年自然災害（旱災）面前，在帝國主義、霸權主義的欺壓下，奮發圖強，艱苦奮鬥，創造了前所未有的工業建設奇蹟和科學技術奇蹟，取得了舉世矚目的偉大成就。

（一） “兩彈一星”：1964年10月16日15時整，中國第一顆原子彈爆炸成功，命名為596，反應赫魯曉夫背信棄義的時間。 1967年6月17日，我國第一顆氫彈空爆試驗成功。 1970年4月24日，我國用“長征一號”運載火箭成功發射第一顆人造衛星“東方紅一號”。 中國人民在獨立自主​​、自力更生的方針指引下，奮發圖強完成了“兩彈一星”，“東方巨響”震驚了世界，成為世界上第四個掌握氫彈技術的國家。 “兩彈一星”的巨大成就充分肯定了中國共產黨的英明領導，也進一步說明了“帝國主義、霸權主義，都是紙老虎”。 這是黨和政府重視科學技術、決策果斷的結果，也凝聚著廣大科技工作者智慧和辛勞的結晶。

（二）艱苦奮鬥奠基業：在連續三年自然災害面前；在生活物質極度匱乏情況下，中國共產黨帶領全國各族人民， 不怕困難、團結一致、獨立自主、自力更生、奮發圖強，克服了重重困難，創造出諸多人間奇蹟：北京“十大建築”、紅旗汽車、人工合成牛胰島素、矮稈水稻、 “鐵人”王進喜那句名言：“有條件要上，沒有條件創造條件也要上！”的鮮明的時代精神，為社會主義現代化建設積累的偉大精神財富。 這段社會主義現代化建設歷史，初步建成了獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系。 這些成就為改革開放和社會主義現代化建設奠定了初步的物質基礎。

六、幣王“背水”

幣王就是在一套貨幣種類的版式中脫穎而出的票面。 沒有它，就會改變該套《人民幣大全套》的運行軌跡及發展方向。 第三套人民幣的幣王是錢幣愛好者公認的“背水壹角”。 例如缺少了“背水壹角”《第三套人民幣大全套》就只能稱為《第三套人民幣小全》。

（一） 背綠水印壹角：公認為第三套人民幣“幣王”，票面空心星水印，票面正面人物向左，人物前排中間空缺，票面背面的菊花圖案顏色淺綠色，而得名背綠水印。 正面單凹印刷，背面膠版印刷，觸摸花紋，銀行名等有較強烈的凸凹感。 1966年1月10日發行，1971年1月只收不付。 流通使用時間5年。 存世冠號常見的有136、130、14加任何一個數字等冠號編號。

（二）背水與背綠的區別：就是票面有水印與無水印的區別。 有空星水印的是“背水”，無空星水印的是“背綠”。

背水常見的冠字有I III IV（134）、I III VI（136）、X III I（031）， X III I（031）這一組四個冠號。

背綠常見的冠號I III X（130）、IX III（103）。

（三） 背水存世量：絕品的背水很少，背水即使是舊票也非常少見。 96年以前，很少有人認識背水的價值。 當時背水與背綠的市場價格沒什麼差別。 96年以後，背水受到錢幣愛好者的高度重視，市場價格一路走高，直線上漲，被公認為第三套人民幣的幣王。 但是為時以晚，背水幣王已經不是一般錢幣愛好者收藏的藏品了。 背水存世量不足6萬張。 但是背水的準確存世量到底有多少天知道。

七、 第三套人民幣的收珍品藏熱點“珍品”

珍品就是原始量相對稀少，經過不經意的消耗後存世量更加稀缺的品種。 第三套人民幣珍品有平水、棗紅壹角、背綠壹角、車工。

（一）平水：平水即5角平版水印，1974年1月5日發行，到1991年3月1日只收不付，流通使用時間5年。

平水最早發現時間為1981年11月，最晚的印製時間約為1982年2月。 數量集中在481、841、814，三個基本冠號，每一個冠號存世量不足1萬枚。 少的冠號就幾十枚，幾百枚。 平水補號097。2007年之前，很少有人認識到平水的價值，市場價格與平板5角的價格差不多；2007年以後，平水受到錢幣愛好者高度重視，市場價格一路走高，直線上漲，公認為第三套人民幣的珍品。 平水的冠號有：

（1）平水存世量最少的冠號依次為156、097、514、164、184。

（2）存世量相對較少的冠號依次為146、174、491、510、941。

（3）平水存世量相對較多的冠號依次為471、417、147、501、150、015、541、461、416、714、741、194、105、641、148、914、051、614、 149、419、418。

（4） 平水存世量相對多的冠號依次為481、841、814（481冠號的平水存世量相對最多）。 平水稀冠的前十名順序為：156、097、514、164、 184、491、941、146、174、015。 平水存世量大約為10萬左右，其中有70%的存世量集中在481、841、814等三個基本冠號。

（5）平水中的“渡水”：渡水即5角平版水印裡有票面正面是凸版，票面背面是平版，稱之為“渡水”。 渡水是在平水中發現較晚的一個品種，存世量不明確。 （渡水有補漲的趨勢，存世量相對平水的有些冠號要少）。

渡水冠字號僅限：451、415、140、410、145、041、401、104、154、014，僅有10個冠字號是渡水。

（二）棗紅壹角：也就是紅壹角：1962年4月20日發行，俗稱“棗紅”。 原名稱是“幹部參加勞動”。 棗紅壹角從發行到1971年11月只收不付，流通使用時間就9年零7個月。 棗紅壹角是唯一一張第三套人民幣壹角票面正面人物向右，人物前排中間有一干部的紙幣。

棗紅壹角是唯一一張純手工雕刻雙凹印製的紙幣，防偽技術極高，也是新中國紙角幣中唯一採用正背面雙凹印製的紙角幣。 棗紅壹角是唯一一張帶有政治色彩的紙幣， 在上世紀的1966年到1976年（10年文化大革命）。 而棗紅壹角票面正面的圖案是“幹部參加勞動”，方向向右。因此，在那個年代，右派是被打擊改造的對象， 棗紅壹角一度引起了造反派的攻擊，被認為是受右派利用的人民幣，棗紅壹角根本無法流通使用。 如今，棗紅壹角的文物價值、歷史價值、存世量少不足10萬張， 被錢幣愛好者公認為珍品。 具有較高的歷史價值。

（三） 背綠壹角：棗紅壹角，經周恩來審定，建議改版為“教育與生產勞動相結合”。 1966年1月10日發行了改版後的背綠壹角有兩種，一種是有空心五星水印，俗稱“背水”，公認為幣王。 另一種是無水印稱之為“背綠”。 由於背綠市場價格緊跟棗紅壹角；存世量相對稀少大約在15萬張左右，被錢幣愛好者公認為珍品。

（四） 車工：1964年4月15日發行，到1991年3月只收不付，流通使用時間6年零11個月。2元“車床工人”有兩種：一種是滿版五星水印與古布混合水印； 另一種是滿版五星水印。 紅三軌（三字冠），7位號碼，票面正背面凹版印刷。 目前2元滿版五星水印和古布混合水印與2元滿版五星水印價格沒有明顯區別。 存世量相對稀少，大約在18萬張左右，被錢幣愛好者公認為珍品。 需求量大，市場價格偏低，有補漲的潛力。

第三套人民幣是一套政治色彩很濃的人民幣，特別是第三套人民幣存世量最少的背水，被確認為幣王。 平水伍角被確認為第一大珍品、而棗紅壹角因存世量大於背水，被確認為第二大珍品、背綠被確認為第三大珍品、車工2元被確認為第四大珍品。

八、第三套人民幣大全套

人民幣大全套收藏（即收藏一套票面齊全完整的人民幣）起源於民間，所謂的完美無缺是人民幣大全套收藏的標準。

第三套人民幣大全套經過長期人民幣愛好者的深入研究探索總結為比較成熟的27枚人民幣大全套。

（1）3羅馬拾元。

（2）2羅馬拾元。

（3）3羅馬伍元。

（4）2羅馬伍元。

（5）古幣水印貳元。

（6）五星水印貳元。

（7）古幣水印壹元。

（8）3羅馬壹元。

（9）2羅馬壹元。

（10）凹版水印伍角。

（11）平水有水印伍角。

（12）平版無水印伍角

（13）凹版貳角。

（14）3羅馬貳角。

（15）2羅馬貳角。

（16）棗紅壹角。

（17）背綠水印壹角。

（18）背綠壹角。

（19）紅三凸有水印壹角。

（20）紅三平無水印壹角。

（21）紅二凸有水印壹角。

（22）紅二平無水印壹角：

（23）藍字3羅馬無水印壹角。

（24）藍字2羅馬無水印壹角。

（25）無號碼紙伍分。

（26）無號碼紙貳分。

（27）無號碼紙壹分

第三套人民幣大全套，雖然有所爭議，但是都大同小異。 關於第三套人民幣是否需要補充“拾元熒光、深版伍元、深版古幣水印壹元、渡水、18K紙黃金壹分等，就是收藏者說了算的事了。

總之，第三套人民幣大全套，從1962年4月20日發行起到2000年7月1日停止流通，前後歷時38年。 完整的記錄中國共產黨帶領全國各族人民， 當家作主、不怕困難、團結一致、獨立自主、自力更生、奮發圖強，在“帝國主義、霸權主義”，在連續三年自然災害、生活物質匱乏的形勢下，創造了中國歷史上諸多的人間奇蹟。 體現出了中國人民戰天斗地鮮明的時代精神。 見證了“兩彈一星”；體現了中國人民的智慧。 科學技術的創新與經濟的不斷發展。

1978 年12月黨的十一屆三中全會，揭開了黨和國家歷史的新篇章。 在中國共產黨正確方針政策的指引下“撥亂反正”了10年“文化大革命”的動盪；在“調整、改革、整頓、提高”八字方針指引下為改革開放和社會主義現代化建設奠定了初步的物質基礎，人民生活水平的不斷提高等全面真實的社會歷史。 總結了“改革開放是強國之路”的歷史經驗。

九、第三套人民幣給收藏者的悟性

一、 二、三套人民幣的首發冠字都是羅馬數字“I II III”，也就是阿拉伯數字“123”，其寓意是一步一個台階，步步高升。

巧妙的是一、二、三套人民幣收藏的價值也如同首發冠字的寓意“一步一個台階，步步高升”。 並將隨著歷史的發展其價值所表現的價格也是“一步一個台階，步步高升”，只進不退。

再次翻開第三套人民幣，重溫這段歷史：1949年3月5日，毛主席在中國共產黨七屆二中全會，告誡全黨和全國人民，要“獨立自主，自力更生，艱苦奮鬥，勤儉建國”。 實踐證明，這是一條使中國走向富裕、走向發達、走向現代化的必由之路。 正是在毛主席的倡導下，中國用了不到三十年的時間，走完了西方國家幾百年走過的歷程，使中國從一個極其落後的農業大國，迅速發展成為了世界第六大工業國，第二大經濟強國，從而創造了人類社會歷史的諸多奇蹟。記住歷史向前看，如今人民幣一元化就在眼前。

（聲明：第三套人民幣歷經38年，文化深遠、底蘊深厚、品種豐富，不同的思想意識對收藏的理解、認識、看法都不同。如果有爭議，請自我消化，繞道而行，本人水平有限、知識淺薄，拒絕討論，本人就是喜歡收藏人民幣，閒來無事重溫第三套人民幣的同時，總結了第三套人民幣，也只能是點到為止。掛出來與人民幣愛好者共勉。未經許可不得採用，有不妥之處還請泉友見諒。）