~ 不是孫悟空的「齊天大聖」--【丹霞大聖】 ~

~    照片為台南市臨水夫人媽廟內之「大聖爺公」金身   ~



             不是孫悟空的「齊天大聖」--【丹霞大聖】



        在奉祀順天聖母--臨水夫人的廟宇中，常常會看到有「大聖爺」陪祀(圖為 台南 臨水夫人廟 拍攝 之 大聖爺)。



       老一輩的人說，大聖爺會守護小孩，如果有難帶難養難管教的孩子，可以請求大聖爺的幫忙，民間傳說中犯有"猴症"(中猴、著猴)，亦可祈求大聖爺處理。



       大多數的人，好像都理所當然地以為，所謂大聖爺，不就是齊天大聖嗎？




       然而，再細細思索一下，大家所熟知的齊天大聖--孫悟空，是小說「西遊記」當中，保護唐僧，一路降妖除魔到天竺去取經的角色，怎麼會跟臨水夫人--陳靖姑的信仰有關呢？




       原來，此猴非彼猴，此大聖非彼大聖！





《閩都別記》中描述：



       唐朝年間，有一千年道行的雄性猴妖，法力高強、神通廣大，但卻行事狂蕩、獸性未除，更性好女色，見貌美女性便起色心，時常幻化成人，危害婦女、捉弄百姓。



       一日，猴妖來到福州，見一商人楊世昌的妻子沈氏，頗具姿色，於是趁楊世昌外出時，幻化為其形，假扮楊世昌以迷惑其妻，楊世昌返家後，見家中竟有人假冒自己，卻又維妙維肖，身旁家人也都無力辨別誰真誰假，因此便鬧上公堂，欲請老爺查明真偽。



       奈何，老爺想盡辦法，也無法分辨孰真孰假，還被妖猴故施重計--幻化成斷案老爺的樣貌，大鬧了衙門一番，無奈之下，老爺故意使計，設宴拖延，讓一干人等酒足飯飽，爭取時間，同時派人延請臨水夫人 -- 陳靖姑 趕往衙門相助。



       夫人抵達，一眼就看穿在席間飲酒作樂的妖猴。念在其歷經千年化煉，才有此功力修為，雖然頑劣不羈，但總非罪大惡極，因此表明身分出言相勸，希望以感化取代武力相鬥。



       然妖猴畢竟頑皮，雖未武力抵抗，卻與夫人打賭，比試功力武藝，立下賭注：



       如夫人得勝，願改過向善、皈依門下為徒，任憑驅使；如夫人敗陣，則需嫁給猴妖為妻。



       大戰數百回合後，PK結果為 臨水夫人勝出，成功收服猴妖，而猴妖亦信守承諾，歸順於夫人門下，棄惡從善。



       陳靖姑把他安在烏石山上的「宿猿洞」內，(至今仍存，宋朝程師孟曾篆「宿猿洞」三字)。猴精又在洞中修煉，法術精進，更常助陳靖姑收妖、助人，顯靈佑民、消災祛難極其靈驗，行功績德，被玉帝敕封為正神。



       福州人感念其功德，遂建廟奉祀或配祀於臨水夫人廟(古田臨水宮正殿之側亦有其神像)，稱【丹霞大聖】(一說其名為丹霞；一說因其家鄉地名為丹霞)，至此福州城內多處建有「齊天府」(因其法力高深、神通齊天)祀之，因此也號【齊天大聖】，俗稱「猴王廟」、「聖王廟」，以福州督司後香火最盛。民間傳說越傳越神，猴神逐漸被引到八閩各地。閩東長樂、連江皆有建廟祀之。



       福州猴王廟在清朝時極負盛名，許多文獻都有記載，清尤侗所著《艮齋雜說．續說》一書中曾提到︰「福州人多祀孫行者為家堂，又立有齊天大聖廟，很壯麗；4～5月間，迎旱龍舟，裝飾寶玩，鼓樂喧闐，市人奔走若狂，視其舯坐一獼猴」。




蒲松齡所著《聊齋志異》15 亦載：



       山東商人許盛來福州經商，隨其兄與同行商人入大聖廟祭祀神靈，許盛見神只是一隻猴子，肚裡暗笑，不敬而去，回旅店後，許盛大肆詆毀猴神，「逆旅主人聞呼大聖名，皆搖手失色，若恐大聖怒，盛見其狀，益訛辨之，聽者皆掩耳而走。」結果，當晚許盛即生大病，一個月後許盛兄又病死，最後，許盛懇禱大聖顯靈，救活其兄，並得財神賜財。其後許盛「屢至閩，必禱大聖之。」至此之後，齊天大聖之職司便成為閩人版的財神爺。



       當時許盛與兄前往殿內，神猴身人首，蓋齊天大聖孫悟空云……後閩人解釋道︰丹霞大聖「乃千年之猴精，神廟處處有之，其元神在烏石山宿猿洞，神通變化不同孫行者。」



《閩都別記》裡亦有載：「外省人初到閩地，看各地皆有聖王廟，以為齊天大聖孫行者，原來是丹霞大聖也。」



       至於清代以來漸與《西遊記》中孫悟空合為一體，民間猴神與文學猴王合併一身，在民間被塑造、演變成一個佛道合一的齊天大聖―― 閩都猴神。



       今南洋新馬一帶以及香港台灣地區，因有大量福建閩人移居，亦流傳有大聖爺之信仰，但因西遊記中的齊天大聖--孫悟空形象廣為流傳、深植民心，知名度已遠遠蓋過丹霞大聖。逐漸地，孫悟空與丹霞大聖的角色形象便被混淆同化，漸漸將原先閩人拜祀之「丹霞大聖」與「齊天大聖」與孫悟空融合成為一體，成了流傳至今的「玉封齊天大聖」神衹，取代了原本的「丹霞大聖」，卻忘了此猴非彼猴的緣由。




＊資料取自網路