有學僧請示峻極禪師道：“如何才是修行行善的人？”
峻極：“擔枷帶鎖者。”
學僧：“如何是邪惡為非的人？”
峻極：“修禪入定者。”
學僧：“學僧根機愚昧，禪師的開示，顛倒難明，懇求禪師還是用簡明易曉的言辭開示吧！”
峻極：“所謂惡者，惡不從善。善者，善不從惡。”
學僧如墮五里霧中，仍然茫然。 良久，峻極禪師問學僧道：“懂了嗎？”
學僧：“不懂。”
峻極：“行惡者無善念，行善者無噁心，所以說善惡如浮雲，無所生也無所滅。”
學僧於言下有悟。
善惡，在世間法講，做好事名曰善，做壞事名曰惡，善有善報，惡有惡報，三世因果 ，歷然俱在，在事相說，一點不虛。 但在本性上講，善惡之名都不立，若能不思善不思惡，即名見性(見到自己本來面目)。 所謂“罪惡本空由心造，心若亡時罪亦空”。 行善是枷鎖，作惡名禪定，這不怪禪師顛倒，在真理上講，作福行善，一味執著人天福報，豈非為枷鎖所囚？ 作惡為非，雖要惡道流轉，但本性仍是如此。 故峻極禪師興大慈悲，發此高論，乃要吾人莫為善惡所迷。 應該知道，為善上生時，就一味執著有為法，以為是究竟解脫，這就錯了；作惡下墮時，就心灰意冷，以為人生無望，這也是錯的。 實則“善惡是法，法非善惡”也
峻極：“擔枷帶鎖者。”
學僧：“如何是邪惡為非的人？”
峻極：“修禪入定者。”
學僧：“學僧根機愚昧，禪師的開示，顛倒難明，懇求禪師還是用簡明易曉的言辭開示吧！”
峻極：“所謂惡者，惡不從善。善者，善不從惡。”
學僧如墮五里霧中，仍然茫然。 良久，峻極禪師問學僧道：“懂了嗎？”
學僧：“不懂。”
峻極：“行惡者無善念，行善者無噁心，所以說善惡如浮雲，無所生也無所滅。”
學僧於言下有悟。
善惡，在世間法講，做好事名曰善，做壞事名曰惡，善有善報，惡有惡報，三世因果 ，歷然俱在，在事相說，一點不虛。 但在本性上講，善惡之名都不立，若能不思善不思惡，即名見性(見到自己本來面目)。 所謂“罪惡本空由心造，心若亡時罪亦空”。 行善是枷鎖，作惡名禪定，這不怪禪師顛倒，在真理上講，作福行善，一味執著人天福報，豈非為枷鎖所囚？ 作惡為非，雖要惡道流轉，但本性仍是如此。 故峻極禪師興大慈悲，發此高論，乃要吾人莫為善惡所迷。 應該知道，為善上生時，就一味執著有為法，以為是究竟解脫，這就錯了；作惡下墮時，就心灰意冷，以為人生無望，這也是錯的。 實則“善惡是法，法非善惡”也
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