古玉品鑑：神龜遊荷葉靈性寓祥瑞

 大洋網-廣州日報

北京丰台區金代烏古倫窩倫墓出土的玉龜遊佩

蔣衛東

1989年畢業於北京大學考古系，曾任​​浙江省良渚博物院院長，現為中國文物學會玉器專業委員會理事、中華玉文化中心專家委員、浙江省文物鑑定委員會委員。

我國古代對於龜靈的信仰，有著超過七千年的悠久傳統，距今五千多年前的紅山文化與凌家灘文化中，都已出現用玉製作的龜，與通天禮神、搖卦占卜的神靈崇拜息息相關。 此後，龜靈信仰迭經演變，到南北朝時，不僅完全走出了遠古通天禮神的神靈崇拜範疇，而且也擺脫了漢晉時期“引魂上天”、為亡靈服務的窠臼，成為一種為活著的人祈求吉祥福壽的信仰。

南朝《宋書·符瑞志》中赫然記載：“靈龜者，神龜也……三百歲遊於蕖葉之上，三千歲常遊於卷耳之上。”到了唐代，龜靈信仰世俗化，除了龜年、龜蒙等人名以及龜趺、龜硯、龜形瓷器、金銀器等龜靈文物外，龜遊荷葉(即蕖葉)題材也相當流行，唐代的“真子飛霜”銅鏡上，便常可見到裝飾的龜遊圖案。

宋代秉承唐風，龜遊荷葉成為工藝美術中相當普遍的吉祥題材，並且出現了此題材的玉雕。 四川廣漢宋代窖藏和浙江新昌南宋墓中出土過龜遊題材玉器。 廣漢所出的龜遊玉帶飾，正面琢刻出一靈龜遊戲於一張平鋪舒展的荷葉之中，靈龜昂頭擺尾，四肢呈爬行狀，荷葉中部內凹，邊緣略翻捲，葉脈清晰。 背面平直，線刻葉脈及荷梗，四角端有可供穿綴的牛鼻孔。

宋人崇信龜靈的風氣甚至影響到鄰邦。 在與宋對峙的金的疆域內也出土了一些龜靈信仰的文物，其中也將龜遊荷葉作為祈求福壽的吉祥題材。 北京丰台區金代貴族烏古倫窩倫墓出土的一對龜遊玉佩，是金代龜遊題材玉雕的代表作。 玉佩採用多層鏤雕的方式，在枝蔓交錯的茨葉和水草之上平鋪兩張捲邊的荷葉，彷彿清風徐來，水波瀲灩。 荷葉之上，是一對伸頭擺尾、相向爬行的靈龜，憨態可掬，生趣盎然。

龜遊題材的玉雕，到了元代仍時有所見，並且還衍化出一類靈龜吐祥雲的題材。 不過，迨至明代中晚期，龜的形像一落千丈，隨著“搗兒龜子”之類罵人話的盛行，靈龜信仰的題材，頓時從絕大多數工藝美術領域中銷聲匿跡。