如何辨別壽山石的真假

賞壽山石方法 
壽山石品種繁多，色彩斑斕，不同的石種從外形、色澤至肌理，都有其獨特之處。 雖然上好佳品和粗劣下品之間有天壤之別，人們憑肉眼也能斷其優劣，但是，假如把100多個壽山石品種全部集中陳列在一起，就是行家里手恐怕也得眼花繚亂，三思而慎言。 儘管目前市面上常見的壽山石只有二三十種，但是，不乏色澤相近、品質相似、肌理相似者。 再加上造假技術滲透其中，這就使壽山石的鑑別更加複雜。 在這種情況下，掌握一定的鑑別知識就顯得特別重要。 在長期的實踐中，我積累了一些鑑別經驗，歸結起來，不外乎以下幾種：
色彩 
主要看色相色彩的分佈情況，色彩結聚狀態的表裡情況。 壽山石色彩多樣，各種顏色均有，每個石種顏色都有規律可循。
質感 
眼睛看的感覺(觀察石質表面和內部的紋理)，上手摸的感覺(體會表面的質感)，上手掂的感覺(體會重墜感，如水坑、老坑的石品手感發重)，刀刻的感覺(吃刀難易，流暢與否，澀阻度等；壽山石吃刀流暢)。
肌理 
包括紋理、裂格(裂是有明顯或不明顯的縫隙，格是石本身固有的分隔線或紋線)。 壽山石大部分都存在著格，有些石種有漂亮的紋理，如荔枝洞石的蘿蔔絲紋，大山石的波濤形紋理，山秀園的斑斕色塊等等。 具備了基本的鑑別方法後，可對壽山石雕進行鑑別。
綜合壽山石雕鑑別方法除了以上幾點，還要看作品的創意度、雕工度、稀有度、知​​名度以及看年代等。 最後做綜合評價，判斷是否值得收藏，如作投資性收藏，要做近期、遠期收益判斷。 綜合評價具有八品之一的就可以收藏了，如能兼具多品，更是世間寶物。 這八品是：美品(美不勝收)；奇品(奇妙無比)；妙品(妙不可言)；絕品(不可多得)；神品(出神入化)；稀品(難以見到)；怪品(怪異多味)；極品(完美無瑕)。 綜合評價時，還要注意這樣幾點：
做舊判斷 
石雕是真實的，為了提高收藏價值，賣家故意對石雕表面做老化處理，弄得老氣些。 作偽判斷。 仿刻古人和現代名家的篆刻和雕刻作品，有的賣家明說是仿的，有的則說不知道，讓你自己去判斷，有的就說是真跡，還拿出某某評獎證書，欺騙性極大，是藏家必須注意的。
作色判斷 
市場上現存大量經過物理和化學處理過的石雕作品。 物理法是用植物或礦物的天然色彩，對原石進行煮泡處理著色，這樣處理過的作品往往能蒙蔽很多人的眼睛，甚至有些鑑定機構也被蒙蔽。 化學處理的色彩比較容易判斷，色彩鮮豔，感覺發楞。 相關地域石與壽山石的區別，這也是讓收藏者最頭疼的問題。
壽山高山凍石與青海凍石的區別壽山高山凍石目測質地堅亮，常有小的黑點(稱黑針)存在半透明的肌理當中，刀感滑爽，手感光滑，手掂感墜手(因其密度大的緣故)；青海凍石目測質地鬆暗，常有白色棉絮狀紋理和煙色絮狀紋存在半透明的肌理當中，刀感澀滯，手感略粗糙(相對)，手掂感發輕(因其密度小的緣故)。 壽山月尾綠石與丹東綠凍石的區別：壽山月尾綠石質地細膩，常有裂紋；丹東綠凍石質地緊密，一般不裂，常雕成苦瓜，色澤鮮豔，手感滑快。
壽山田黃石和巴林福黃石、河南黃凍石的區別壽山田黃石有石皮，有細細的蘿蔔紋，溫潤，肌理潔淨，玲瓏清澈，微透明，六德具在(溫、潤、膩、凝、細、潔)；巴林福黃石無石皮，沒有蘿蔔紋，溫潤不足，肌理潔淨，微透明，靈​​度(堅亮感覺)高，也是收藏的熱點，好的福黃石市場也不多見。 河南黃凍石是近些年出現在市場上的，常被石商當成田黃石或壽山鹿目石出售，沒有石皮，沒有蘿蔔紋，大部分不溫潤，透明度高於田黃石，肌理常常有裂紋存在。 壽山高山硃砂凍與巴林硃砂凍也是最容易混淆的，前者質地半透明或不透明，目測色彩渾厚，手感滑爽；後者多透明、半透明，目測色彩飄逸，常有色帶，手感滑快等等。

經過雕刻加工成品的壽山石雕適宜室內陳列，如石表灰塵，污物污染，只要用細軟綢布輕輕擦抹，即可恢復光彩，切忌用金屬或其他硬物修刮，以免破壞明亮光滑的表層，壽山石印章與小挂件，最好經常摩挲撫玩，油漬在人的體溫作用下附著並沁入石中，久而久之，石質則更有靈性，古意盎然，對暫時收藏起的作品，最好放置錦盒中，薄抹白茶油，石表吸透油質，不讓乾燥，以養其性，反復如此，石質更加溫潤瑩澈。

對於壽山石的喜愛，可以說從古到今，上至帝王，下至平民。 但是，隨著壽山石市場近年來的火爆，一些假壽山石也隨之出現。 而且，隨著科技發達，壽山石造假越來越“先進”，打假也就越來越難。
那麼，壽山石雕要怎麼來進行鑑別?專家表示，要從材質、造型、風格、刀法等幾個方面綜合分析。
著名品種都有開採段。
壽山石是一種以產地命名的珍稀礦石，它專指在福建省福州市壽山鄉壽山村以及周邊一些地區開採挖掘，可供於藝術品雕刻的石頭。
從歷史上看，壽山石在南北朝時就已經出現。 宋朝時，壽山石進入皇宮，被宋高宗指定制為禮器祭天。 明朝時，出現了皇帝御用的壽山石印璽。 清朝的嘉慶印璽和乾隆三聯章，都是有名的壽山石作品。
在中國嘉德秋季拍賣會上，首次推出的“國石國藝”專場成交比率高達91%，109件拍品成交額達1596萬元人民幣。 其中，一件《桃花源記壽山田黃石章》更一舉突破300萬元大關，以313.6萬元人民幣拔得該場頭籌。 壽山石雕受人追捧的程度由此可見一斑。
那麼，壽山石雕要怎麼來進行鑑別呢?著名壽山石研究專家方宗珪表示，要從材質、造型、風格、刀法等幾個方面綜合分析。
有名的壽山石品種都有一個開採段。 比如，芙蓉石在宋朝就沒有出現，其開采的最早年代是明朝後期，不過幾百年。 如果有人拿了一塊芙蓉石雕，卻稱是宋朝作品，明白人都不會相信。 所以，鑑定時如果先把品種辨別出來，則很多假貨自然原形畢露。
但是要注意兩個問題。 一是“古石新雕”，即有些石頭年代久遠，但當時卻沒有雕成作品，而是留到現在才進行雕刻;一是將舊雕刻進行修改。 比如，將古代一個殘缺的石刻作品進行完善及處理。
不要只重視名家款識。
要辨別古舊壽山石雕，可從歷史痕跡來判斷，如包漿等。 壽山石質地較軟，容易磕碰破損，因為接觸到手油，也比較容易變舊，所以包漿明顯。
此外，不同時代的雕刻也具有不同特徵。 以觀音像為例，從清代到現在一直是壽山石雕的題材之一。 但是，不同年代的造型均有不同。
從工具上也可以判斷一件壽山石雕的年代。 在上世紀六七十年代以前，石雕藝人只有簡單的刀具，加上折斷的縫衣針做鑽。 隨著科技發展，工具增多，從八十年代開始，電動鑽頭開始應用在石雕中。 但這種 電鑽鑽出來的圓孔和手工用縫衣針鑽出來的東西絕對不一樣。 只要從這些細節上分辨，就可以發現蛛絲馬跡。
古舊壽山石雕和書畫還有一個明顯不同之處：款識。 名家書畫一般都有款識，但壽山石作品則未必。
據介紹，明朝壽山石作品幾乎找不到作者，因為雕刻壽山石“在當時是一種雕蟲小技，是一種地位很低的手工藝”。 現在人們能夠發現的最早的著名壽山石雕作者，要從清初開始。 清初的壽山石雕具有明顯的宮廷特徵，也影響著地方壽山石雕藝術。
方宗珪說，壽山石雕流行印字題款是在改革開放之後。 這時候，玩家開始把壽山石雕當成一種藝術品來收藏，雕刻藝人的地位提高，也就出現了名家名款。
但這裡也出現了一些問題。 比如，以前買了名家的作品，按當時的習慣這件作品沒有款。 如果硬補上款，就會讓真的作品也變假了。 所以，玩名家壽山石的人要注意，買壽山石雕時不要只看作者的名字，就認定是他的作品。
對於已故作者，有三種造假情況。 第一種是偽作偽款，雕刻本身和款識都是假的。 第二種是舊刻新款。 以前不重視款識的時候，購買了作品，現在應藏家要求，又找到原作者補款上去。
第三種，也是最冤枉的一種情形，即真品假款。 雕刻品本身是名家真跡，但是想讓名家再補款識上去的時候，該名家已經不在世。 這時，有人就找到篆刻師，摹仿名家手跡補一個款識上去。 結果，“假做真時真亦假”，真品也變假了。
壽山石鑑藏要具備三識。
最近幾年壽山石市場火熱，很多人都去購買、投資壽山石。 但專家提醒，壽山石鑑藏是一門很專門的學問，這裡面有很多必須具備的條件，即“三識”：學識、見識、辨識。
首先，勸大家多看書。 一塊石頭為什麼突然變得比黃金還要貴?它的歷史淵源在哪裡?對這些問題應該有一個基本的了解。
其次，多看真品。 單單是福州，就有七八個壽山石大市場，在北京也有很多市場和地攤賣壽山石。 除了市場，還可以去博物館。 故宮博物院就收藏著很多壽山石雕精品。
方宗珪提醒說，現在的收藏市場有一些誤區，很多玩家希望到市場、地攤去揀漏。 “我勸大家，不要抱著揀漏的思想去玩壽山石。”因為即使從顯赫家門中流出來的東西也有假的。 而且，現在收藏市場太火了，不懂行的賣家越來越少。 他給記者講了這樣一個故事：一位收藏家曾經到一個很偏僻的山區，在一間簡陋的房子裡看到一位老太太，這位老太太當時就正在看一本收藏類的書。
此外，方宗珪提到，如果想進行壽山石投資，切記不要以自身的審美標準去收購石頭。 因為投資要考慮的是投資最少、差價最大、資金回籠時間最快。 在這個過程中，投資人其實是在替別人買石頭，而每個人對石頭的審美取向都是不同的。 所以，要以最終購買者的喜好為參考。
市場觀察：田黃最常被仿製。
方宗珪告訴記者，現在市場上壽山石造假最多的品種是田黃石。 因為造假也需要成本，價值不高的東西“不值得”去做假。 田黃的價值眾所周知，一塊田黃石動輒就是幾十萬元，自然也就成了造假者“青睞”的對象。
此外，和原生礦石相比，田黃本身俱有的次生礦特點也使得造假相對容易。 以荔枝凍為例，由於荔枝凍是原生礦，石頭的通透感和色彩很自然，所以很難造假。 田黃石則重視二次生成，石頭的色彩看上去並不鮮豔。
其實，早在清代，就有田黃的替代品了。 清代官員喜歡田黃石，可是田黃石沒那麼多，所以經常用連江黃來代替。 所以有句俗話是，“連江黃，假田黃”。
想區分真假田黃，也有一些要點可循。 方宗珪強調，田黃是次生礦，所以辨別一塊石頭是不是真的田黃石，首先就要看它是否具有次生礦，以及幾種深層次的標準特徵。
第一，形狀。 田黃石是因火山爆發後，從山上滾下來的石頭，因為“一路顛簸”，所以沒有棱角。
第二，皮層。 由於長時間埋在泥土中，泥土在有機肥的作用下有了酸性成分，石頭也被慢慢酸化，其中一些容易溶解的顏色就會浮現在石頭表面，比如​​黃色。 這些顏色在泥土中無法流失，最後會再重新作用於石頭內部，“像自己的血抽出來再回去染上自己的皮膚”，這就造成了田黃表皮的不一樣。
第三，顏色。 因為酸性作用，石頭中的顏色被稀釋，石頭會變淡，再次染色的過程是一個自然的過程，也不可能染得很均勻，所以，田黃的外表和內裡顏色會有濃淡之分。 “如果看到一塊石頭的顏色'表裡如一'，那絕不是真的田黃。”
第四，裂痕。 在田黃表面，一般會產生一些細細的裂痕。 不同於開採、保護得很好的原生礦，“田黃是一種受傷的石頭，是母親不要了把它扔出來的”。 在從山上滾到山下的過程中，在由流水把它運載到土裡的過程中，經過無數磕磕碰碰的田黃表面會有細細的裂痕，就一點也不稀奇了。 尤其是，這種裂痕又受到土裡酸性的浸染。
最後，方宗珪說，對於如何辨別田黃石，在收藏界有各種各樣的觀點。 其中一種認為，可以用田黃石的“六德”，如潤、細、溫等為標準。 但他認為，“潤、溫”只能作為一種形容詞，不能作為田黃的標準，因為其它的石頭也可能具有這些類似的特點。 如果以這些修飾語作為田黃的標準，“概念就太混亂了”。

壽山石種類繁多，每一種石的價格又不盡相同，行走於市門，有時難免會遇到少數難以鑑別的石種，此時應如何決定要不要出手？ 其實，有爭議的石種不是不能買，而是要看價格如何，例如遇到一個石商稱做田黃，有石皮、質色優、透度高、油潤度也夠的石頭，但東看西看就是找不到田黃該有的蘿蔔絲紋，讓人懷疑會不會是鹿目、昌化田或他省田的爭議石種，由於二者之間的價差頗大，此時要看價格偏向那方，如果價格接近或僅略低於田黃，寧可不買；反之，如果價格接近或僅略高於他省田，就可以購買。 遇到其他有爭議的石種亦然。


壽山石以產地命名，“天遣瑰寶生閩中”。 作為四大印石之首的壽山石即產於此：福州市壽山村。 福州的壽山石，分佈在福州市北郊與連江、羅源縣交界處的三角地帶。 那裡層巒疊嶂，山脈綿延。 以壽山村為中心，北自黨洋，南至月洋，東到連江，西連旗山，方圓二十餘里的區域內有壽山月洋兩大產區。 壽山石由於其質軟、易受刀等特點，多用於篆刻與雕刻，許多壽山石精品為藏石者抬愛，價格頗高。 其中尤以田黃為重，是為壽山石中的上品。
壽山石形成於中生代福建東部的一次地質變動，火山噴發時附帶的大量的酸性物質，分解了岩層中的長石類礦物，形成了含鋁、矽元素的溶液，重新冷卻結晶成礦。 以壽山村為中心的群山之中，壽山石新礦、老礦迭出不窮。
針對壽山石的劃分，《後觀石錄》中有“三坑”的說法，作者為毛奇齡，他在書中提到“收藏家分別其舊藏者，以田坑為第一，水坑次之，山坑又次之。” “三坑”說法影響深遠，至今卻受到眾多質疑。 在這裡沿用一下方宗矽先生對壽山石種類的劃分，稍作修飾。
(一)田白：潤似羊脂玉，偶有紅筋顯現。
(二)田黃：通體金黃，更有淡黃一種，其間見紅筋，但有一種叫連江黃的品種，多裂紋，歷久變黑，裂亦加深，石諺稱：“連江黃，偽田黃”。
(三)水洞：一名為“魚腦凍”通明如水晶，質地細膩潤滑，更有白色者為“牛角洞”。 易於獲取。 又有一種“天藍”，不多見，如出青之藍，蔚然有光。
(四)艾綠：色如艾葉，青翠可愛，不多見。
(五)黨洋洞：晶瑩略似水洞者為上品，又有五色者，奇色者，色雖斑雜而質溫潤。
(六)高山洞：通明可與水洞媲美，有掛紅者，奇色者。
(七)都成坑：五彩斑斕，溫純深潤，少有人能辨之。
(八)芙蓉洞：質如和田白玉，脆而嫩，將軍洞為上，質粗而多砂者為下。
(九)月尾紫：以青紫光膩為上，豬肝色為下。
(十)旗降：質堅，以色相細分其石，品種較多，為壽山石中一大家族。

偽劣品的鑑別

壽山石在外觀上易與葉蠟石，滑石，青田石等相混淆。
葉蠟石有比較明顯的蠟狀光澤，且結晶顆粒較粗，呈片狀，定向排列，壽山石呈一般的蠟狀光澤。 且質地細膩，猶如膠凍。
滑石結晶顆粒較粗，為細粒至粗粒結構，而壽山石結晶顆粒細小，為微粒結構。 滑石的硬度低，易被指甲劃傷，壽山石硬度稍高，不易被指甲劃傷。
青田石多為不透明至透明狀，顏色單調，以黃綠紫相間，而壽山石的石色豐富，以黃和黃白色為主。 青田石為山坑石，無石皮，而壽山石中的某些品種帶有石皮，青田石石質略疏鬆·，含顆粒散砂，而壽山石石質緻密，多細潤。

質量要求與技術標準

鑑定壽山石的技術標準如下：
光澤：拋光面一般呈蠟狀光澤或油脂光澤，個別可呈玻璃光澤摩氏硬度：2-3
密度：2．5-2．7g／cm3
折射率：1．56(點測法)
光性特徵：集合體·
紫外熒光：長波：弱，乳白韌度：高，適於雕刻斷口：貝殼狀，較光滑放大檢查：田坑石和某些水坑石有特殊的條紋構造，俗稱“蘿蔔紋”