乾隆礬紅彩甘露瓶鑑藏(圖)

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圖1圖2

江蘇鎮江劉麗文

甘露瓶又稱藏草瓶，是藏傳佛教陳設所用的專用法器，它是藏傳佛教密宗修行儀式中的供佛之物。 舊習，在觀音像旁供楊柳枝，柳枝插於此瓶內，瓶之得名或以此據，常用於盛水或插草，極具藏族特色的器物。

甘露瓶的形制一般為小口，細長束頸，腹部扁圓，覆盤式足。 此造型與藏地佛塔中那種被稱為覺頓式塔相似，這種佛塔的特徵是塔身高、相輪細、華蓋小。 甘露瓶作覺頓塔形，表明它的源起受了此塔的影響。 13世紀，藏傳佛教開始傳入內地，稱為喇嘛教或黃教，得到內地的尊崇，成為元代的主要宗教。 元代建造的喇叭塔皆作此式，如鎮江小碼頭街元代喇叭塔即其例。 元朝滅亡之後，藏傳佛教對內地的影響並未消失，並在清代十分盛行，清政府出資興建了大批喇嘛廟，還在宮中多處供奉藏傳佛教，同時製作藏傳佛教用器，這些用器中有陶瓷製品，甘露瓶就是其中一件。 它出現於清雍正時期。 清人許之衡稱：“其器……惟乾隆有之，嘉道數代，藏僧既罕來朝，此式遂不復制。”許之衡此言不確切，在北京故宮博物院的藏品中，就有雍正時期的油紅彩甘露瓶。 清代甘露瓶製作以乾隆一朝為勝，釉色有鬥彩、礬紅彩、青花等。 甘露瓶在清代，一方面是朝廷賜給西藏僧侶的特別器皿，另一方面可能是乾隆皇帝修煉密宗時的專用器皿。

鎮江博物館藏有大小及造型相仿的兩件礬紅彩甘露瓶(圖1)，高22厘米，口徑3.2厘米，底徑12.1厘米；小口，細長頸中部偏下有凸三角形棱，折肩塔式腹，下腹內收，覆缽形圈足，足底(圖2)內凹，無款；口沿下繪迴紋、小花卉紋，肩部繪蓮瓣紋，腹部繪花卉紋，腹下部繪蕉葉紋，圈足部繪蓮瓣紋。 據清宮檔案記載以及故宮所藏清宮器物看，乾隆時所燒造的甘露瓶有青花、礬紅、鬥彩三種，除鬥彩藏草瓶底部書青花篆書“大清乾隆年制”三行六字款外，餘二種皆無款。如乾隆十一年(1746)“二月二十二日，太監高玉交紅花白地甘露瓶一件，傳旨，照此瓶款識花樣交與江西先造幾件送來，隨後再燒造幾件俱不要款”。 同年“五月初一日，唐英將按旨照樣燒造得：紅花白地甘露瓶四件……奉旨俱留下，其甘露瓶著唐英再燒造幾件”。 乾隆十二年“二月二十九日，大臣海望來說：太監張玉傳旨：著傳諭唐英將甘露瓶陸續再做些來。”從檔案記載看，乾隆皇帝是非常鍾情礬紅彩甘露瓶的。

鎮江博物館的這對乾隆礬紅彩甘露瓶，造型優美，質地細膩，紋飾線條流暢，色彩艷麗，體現出藏傳佛教文化與陶瓷燒造工藝的完美結合，具有其特殊的文化研究價值和欣賞價值。