富貴榮華
清乾隆重寶寶泉局龍鳳開爐錢
民俗錢幣古時雅稱“花泉”，俗稱“花錢”，相對於流通的行用錢來講，“花泉”的功能是用來表示祝福、驅邪、佩戴、把玩等，但由於其書體和圖案不拘一格，工藝複雜，而且存世量非常有限，大大低於行用錢，精品民俗錢幣更是少之又少，已成為收藏者競相追求的目標。 特別是隨著近幾年民俗錢幣的普及和推廣，愛好者越來越多，逐步形成了一個相對穩定的收藏群體。 在當今藝術品投資領域中，部分品種的民俗錢價值已遠遠超出同時期的行用錢，這充分證明民俗錢的收藏價值和美學價值已漸漸被認可和接受。
5月26日，“吉金雅藏——中國歷代民俗錢幣展”在中國錢幣博物館舉辦，展品多為精品和珍稀品，有不少是首次公開亮相，體現了當今民俗錢幣收藏研究的最高水平。 展覽生動展示了中國歷代民俗錢幣產生和發展的過程，尤其是重點介紹了民俗錢的豐富種類，堪稱是一場民俗錢幣的盛宴，令錢幣愛好者大開眼界。 展覽將於10月15日結束。
民俗錢的緣起與流傳
在我國古代，將貨幣流通領域正式流通的錢幣稱為行用錢，為皇室、民間鑄造的、非正式流通的錢幣統稱為“壓勝錢”，主要用於饋贈、玩賞、配飾、卜卦等，種類繁多，形制各異。 壓勝，亦稱為厭勝，是古代方士的一種巫術——厭勝法，運用此法可以製服人或物。 可見，壓勝錢實際上是人們據厭勝法的本義，為避邪祈福而鑄造的一種賞玩之物。 壓勝錢上面的文字、圖案多涉及傳統文化、宗教藝術、社會風俗等，文化內涵極其豐富，是傳承中華文明的一個特殊載體，具有很高的收藏和鑑賞價值。
近年來，隨著錢幣收藏領域的拓寬和研究的深入，一些收藏者和研究者也提出了“花錢”、“吉祥錢”、“玩錢”等名稱，但是這些名稱並不能涵蓋非流通錢幣的全部用途和文化內涵。 現在，越來越多的學者認為“民俗錢”這一概念能夠較全面概括這類非流通錢幣的用途和文化內涵。 民俗錢內容豐富，是各朝各代民俗民風的縮影。
關於民俗錢的產生，現在專家學者普遍認為，其最早起源於漢代。 西漢末年，佛教由西域傳入中國，受佛教生死輪迴思想的影響，冥幣開始產生，這是特意為死者在九泉之下“花費”的，寓意靈魂永存。
銅質小五銖大量存在於西漢中晚期墓葬中，1990年漢宣帝杜陵一號叢葬坑出土了小五銖809枚。 小五銖非流通錢，是專供陰間使用的錢幣替代物。 自西漢之後，民俗錢的種類不斷增加。天鳳元年(公元14年)王莽第四次幣制改革鑄造了布泉。 布泉舊稱“男錢”，傳說婦女佩戴此錢，可以生男孩，反映了人們期盼多子多嗣、人丁興旺的願望。 東漢時鑄造的吉語五銖及很多吉語錢幣，增添各種吉語或魚形圖案。 河北滿城竇綰墓出土的吉語民俗錢，遼寧綏中窖藏出土的畫像民俗錢，內容都十分豐富。 魏晉南北朝時期，每當宮廷內有祭典活動，都要專門鑄造壓勝錢，懸掛在宮燈下，這種習俗逐漸傳入民間，相習成俗。 歷經宋遼金元，民俗錢得到全面發展，品種、數量均比前期豐富。 到了明清兩代，民俗錢幣的鑄造和流傳達到鼎盛時期，內容涉及人們生活的各個領域，稱謂更是名目繁多，形制、銘文、紋飾都達到精美絕倫的境界。
民俗錢自誕生之日起官民並鑄，早期多為官鑄。 官爐鑄造製作精美，銅質精良，錢徑大而且厚重。 有些品種的精美度完全不亞於行用錢，甚至超過行用錢的鑄造質量。 民間鑄造的民俗錢，也有不少上乘之作，題材廣泛，樣式多樣，不拘一格，代表了當時民間的審美情趣和價值取向。 民俗錢的材質有金、銀、銅、鐵、鉛、錫等，以銅質居多，也有少量玉、瓷、象牙、木等材質。
民俗錢的產地很廣，唐宋以前的民俗錢多出自於華北、西北和山東等地，明清以後，全國各地都有民俗錢的鑄造，目前可以確定的有京爐、川爐、浙爐、蘇爐、粵爐、閩爐、雲爐、貴爐、湘爐、桂爐等。
民俗錢的形制在繼承古代流通貨幣的同時，又發展創新了一系列品種。 既有傳統的圓孔圓形和方孔圓形，又有刀形、梅花形、蓮花形、葫蘆形、仙桃形、蝴蝶形、祥雲形等，千姿百態、五花八門。 民俗錢的內容包括婚喪嫁娶、誕辰祝壽、佛教經文、飛禽走獸、花草樹木、亭台樓閣、歷史故事、詩詞曲賦等，幾乎涵蓋了人們生活的各個領域，內容豐富多彩，是中國民俗文化的集大成者。
民俗錢的圖案品種繁多，鑄造工藝多樣，大致可以分為以下幾個種類。
玲瓏剔透的鏤空錢
鏤空是中國古代雕塑工藝的一種技法，廣泛應用於玉器、石器、骨器、漆木器以及陶塑等工藝的製作上。 將鏤空技術應用在壓勝錢的鑄造上，冠之以“鏤空錢”。 又因其形象玲瓏剔透，而名“玲瓏錢”。 這類錢多飾以花草，所以又稱為“鏤花錢”和“通花錢”。
鏤空錢始鑄於漢代，形制以圓孔形為主，鑄工十分精美，紋飾以植物、動物、人物為主，豐富多彩，極具觀賞性。 其中花卉是鏤空錢紋飾中最多的一種。 隋唐時期佛教盛行，佛教裝飾藝術中的蓮花圖案大量用於日常器物。 民俗錢中最早的鏤空錢就是用的蓮花圖案，如“蓮花貴子”錢，青銅質地，面背皆為一朵盛開的大蓮花，上面有巨大的蓮蓬，“蓮”與“連”同音，寓意“連生貴子”。
動物類紋飾以深受人們喜愛的龍鳳圖案為主，此外還有魚、麒麟、鹿、鶴等。 如“雙魚”錢，清代鑄造，面背各有一條魚和一條龍，造型稚氣，以魚化為龍，寓意金榜題名。 展品中的“雙龍短尾”錢，遼代鑄，青銅質地。 面背雙龍作蜷身升騰狀。 龍身軀肥短，鱗甲清晰可見。 口吐一寶珠，無爪，長嘴，長角，短尾。 錢幣邊廓裝飾有珠點紋圖案，銅質精良，製作精美，非常少見。
品種多樣的錢文錢
錢文錢是指正面有正式流通錢幣上的歷代紀值、紀年號、紀國號等鑄幣銘文，背面為各種類型的紋飾和圖案(龍、龜、蛇、七星、寶劍、僧人等)，形制古雅。 錢文錢很少為當代鑄造，多是後人在錢背添鑄各種吉語和圖案。 南北朝時期北周鑄造的五行大布錢鑄工精美，錢文以玉箸篆書體聞名於世，故後世的工匠多仿鑄五行大布錢，製作的錢文錢面文為五行大布，背有龜蛇七星劍等圖案。
北宋大觀通寶和崇寧通寶當十大錢，錢文為宋徽宗御筆親書，鑄造精美。 後世特別是元代以這兩種錢為模，鑄造了為數不少的民俗錢。 北宋錢文也多見於民俗錢，即“太平通寶”。 在戰亂年代，太平是每個人的企盼，元、明、清乃至民國，都有以“太平通寶”為錢文的民俗錢鑄造，可見深受人們的歡迎。
富貴吉祥的吉語錢
吉語民俗錢是指鑄有“吉利祝詞”類話語的非流通錢幣，錢文都是吉利、祝福的語彙，所以又稱此類錢幣為“口彩錢”。 官鑄、民鑄均可見，是民俗錢幣中鑄量最大、版式最多、內容最豐富的品種之一，且廣泛流傳於世。 吉語錢多用於社會交往、傳遞感情，表達寄託吉祥、除兇避邪的良好願望和對幸福生活的美好追求。
吉語民俗錢大概包括祝壽類(如福壽康寧、天下太平)、仕途類(如指日高升、萬里封侯)、科舉類(如五子登科、狀元及第、連中三元)、生意類(如日入千斤、招財進寶、黃金萬兩)、願望與讚美類(如川流不息、龍鳳呈祥)等。 這些吉語記錄了歷代百姓固有的生存意識、信仰崇拜和美好理想。 展品中有一枚“萬壽無疆背大雅”錢，清代宮錢，面楷書“萬壽無疆”，背楷書“大雅”。 這枚錢是為慈禧六十大壽所鑄。 “大雅”二字，指慈禧御用齋名——大雅齋。 據傳“萬壽無疆”四字，為慈禧親筆手書。 此錢文字高挺，製作精美厚重，係由宮廷監鑄，非常罕見。
活潑生動的生肖錢
生肖民俗錢正面是十二生肖圖案和名稱，或配有十二地支文字。 背面多為八卦、星官、吉語等相襯。 有的一個生肖為一枚，12枚為一套，有的將十二生肖圖案全鑄於同一枚錢上。 生肖錢內容豐富，形體大小有別。 十二生肖是中國傳統文化的重要部分，由12種源於自然界的動物組成，被廣泛使用。 生肖錢種類很多，有八卦生肖錢、吉語生肖錢、星官生肖錢等。 生肖錢始鑄於宋朝，以後歷朝歷代均大量鑄造，尤以清末民國初年為盛。 生肖錢佩戴在身上，保佑平安吉祥。 展覽中有一枚“孔子講學生肖錢”，宋代鑄，青銅質，寬廓。 面穿右為孔子講學狀，穿左為一弟子聆聽狀。 背十二生肖圖，分別列於圓圈內。 內輪廓上下左右以及穿四角各飾有祥雲紋飾。 製作精湛，屬於珍稀品種。
驅邪避鬼的八卦錢
八卦民俗錢面為八卦符圖形，兼書卦文，名乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八字；背多為咒語，也有背飾神話圖案。 在民俗錢家族中佔有很大的比重，從東漢到明清皆有鑄造。 相傳民間有“一個銅八卦勝過五十錢”的說法。 有的八卦錢的上廓附卷雲紋或蝙蝠紋，寓意福從天降。 八卦錢主要用於鎮宅院、保平安、祛病邪、占卜等。 人們習慣將八卦錢放置房樑上，避妖邪，祈福祥。 人們為避兵亂、鎮妖害，在建房時，也放置八卦錢。 清王朝滅亡之後，八卦錢主要用於巫術占卜了。
文人雅趣的娛樂錢
娛樂錢也叫玩錢，主要有打馬格錢、棋錢和選仙錢三種：打馬格錢俗稱“馬錢”。 打馬格是宋代開始在文人雅士之中流行的一種遊戲。 宋代的女詞人李清照，對打馬格遊戲非常喜歡，而且頗有研究，她撰寫了《打馬圖經》，稱讚“實博弈之上流，乃閨中之雅戲”。 玩打馬格遊戲時用的工具就是俗稱的馬錢，歷代民間均有鑄造，品種多樣。 有的一面鑄有馬形圖案，一面鑄以馬名，多為歷史上傳說中的名馬；有的一面鑄有騎馬將軍或馬形圖案，一面鑄以將軍姓名或職官名，涉及先秦以來的名將及職官。 現今我們所能見到的傳世打馬錢大多是宋元時期之物，但後世也有仿鑄。
神靈保佑的佛道錢
這類民俗錢上面都鑄有與道教、佛教相關的人物或咒語。 道教表現在民俗錢上鑄造有星官、玄武、符文等題材。 如展品中的“真武太上咒文”錢，宋代鑄，青銅質。 面右為真武披髮仗劍於玄武之上，真武著戎裝，穿左上為符咒，下為小鬼抱拳提袍，作服從狀。 背為太上咒文。 此外，道教類的民俗錢還多鑄造有八仙的名字和圖案，人物塑造栩栩如生。 佛教表現在民俗錢上鑄造有“阿彌陀佛”、“南無阿彌陀佛”等文字，或者以佛教故事為內容，目的是為了傳播教義和驅妖除魔。
觀形看文賞圖
民俗錢從一個側面反映了當時社會人們的風俗習慣，是中華錢幣文化寶庫中不可分割的重要組成部分。 可以說，琳瑯滿目的民俗錢為我們研究、考證當時社會的經濟、政治、文化、宗教、藝術及民風民俗提供了豐富的實物依據。 從某種意義上說，民俗錢屬於最早的紀念幣範疇，現在我國每年發行的金屬紀念幣大概就是承襲了古代民俗錢的遺風。
民俗錢幣不是批量鑄造，數量稀少，極具收藏和鑑賞價值。 但由於民俗錢幣歷代有續鑄、翻鑄及仿鑄等現象，且至今不絕，因此，對民俗錢的鑑賞要仔細結合錢幣本身的特徵進行綜合分析。 所以，我們在收藏時應把握以下三個原則：
第一，觀其“形”，即以錢幣的形制判斷該錢的年代和真偽。 民俗錢幣除了少數有年號的容易斷代以外，一般沒有顯著的紀年信息，因此只能從錢幣的形制特徵進行辨別。 就形製而言，其經歷了由單一向多元的發展進程。 明代以前的民俗錢幣錢形主要以方孔圓錢為主，以後錢形趨向多樣化，出現了花形、星形、鐘形、梅花形等多種形制。 民俗錢幣的形制在中國貨幣文化領域獨樹一幟，與同時代行用錢的風格迥異。
第二，看其“文”，即以錢幣上面的文字判斷該錢的真偽。 民俗錢上面的文字多種多樣，五花八門。 以吉語錢來說，漢代經常出現“常樂未央”、“長宜子孫”等吉語，字體有些像漢瓦當或五銖錢的篆體；清代的多為“萬年天子”、“天下太平”、“人恭則壽”等，多為楷體。 總體來講，民俗錢幣的文字書法變化多樣，秦漢古樸隨意，唐代典雅豪放，宋代灑脫大度，明清拙板秀逸。
第三，賞其“圖”。 即以錢幣上的圖案內容和風格特點，來判斷其真偽和藝術價值。 民俗錢圖案蘊涵的內容極為豐富，堪稱中華民族民俗風情的歷史長卷，可以說多姿多彩，如詩如畫，每個圖案都表現一個優美的故事。 漢代民俗錢圖案較為簡單，多為星斗、六博棋局、四靈、祥雲等紋飾，表現了這一時期人們對自然的崇拜；隋唐宋元時期出現了佛像、八卦、符咒的紋飾，說明這一時期隨著佛教、道教的發展，其宗旨逐漸深入人們的生活當中；至明清時不但錢形各異，而且由於不同紋飾、文字的搭配，使圖案內容也豐富起來，如鹿、鶴、青松圖案，寓意“福祿”。 此外，漢代採用範鑄錢，而唐代以後則採用母錢翻砂工藝，因此從這一方面入手，也有助於對民俗錢幣真假的鑑別。 根據以上方法再參照有明確年代的出土文物及民俗文物，通過比較，我們就可大致對手中所藏民俗錢幣的年代和真偽有一個明確的判斷。
來源：北京日報
(作者王紀潔)
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