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來源：尚誠收藏公眾號
徐邦達（1911.7.7-2012.2.23）字孚尹，號李庵，浙江海寧人，家藏豐富，自幼學習書畫，由書畫而入鑑定，加之名師（吳湖帆）提攜，技藝精湛，遂成書畫鑑定一代宗師。 小編整理了徐邦達先生的部分著作，以饗讀者。
書畫作偽主要分兩種，一種是完全由作偽者自書自畫，另一種是以舊本改頭換面，別立名目。前者主要是摹、臨、仿、造。 後者主要是古代書畫的改頭換面，包括刪改、更換名款、做舊等手段。 具體而言，主要表現在以下幾個方面：
摹
比如唐代雙鉤，以硬黃紙（熨燙過黃蠟的紙）蒙在原作上面，用細的墨線勾勒輪廓，以濃淡幹墨填成。 作品幾乎可以與原作媲美，比如現存唐代馮承素、褚遂良、虞世南三個蘭亭摹本。 比如武則天時期《萬歲通天帖》，以雙鉤廓填而成，下真跡一等。 但臨摹存在的問題是，一些臨摹者不懂得行草書的寫法，會將一些字筆法搞錯。
唐摹本王羲之《喪亂帖》與正常的書法筆劃不符，是臨摹的瑕疵
臨
指對著原作邊看邊臨，好處是避免摹寫中呆滯的弊病，壞處是容易失掉形似。 比如王獻之《中秋帖》即為米芾的臨寫本，語句不通，筆法過於成熟，只要對照《寶晉齋法帖》中王獻之的原作石刻本，便會真相大白。
王獻之《中秋帖》，被乾隆老爺子當做珍寶，鬧出了跟《富春山居圖》一樣的尷尬
仿
即作偽者憑藉自己想像，一般沒有藍本，自由寫作而成。 仿作帶有時代風格和作偽者個人特徵，相對容易辨別。
如王蒙的《仙居圖》，收入石渠寶笈，黃公望《山塢遠村圖》均為王石谷早年的仿作。
造
即憑空偽造，署名人之作。 如岳飛、海瑞的書法，楊維楨的雞，方孝孺的松，取其死無對證，便於欺騙，稍有常識的人便知基本屬於偽造。
一般來說，偽作多仿老年時作品，因為此時風格基本固定，容易脫手。
代筆
即找人代作書畫，落上自己名款。 此風自古皆然，據張彥遠《歷代名畫記》，唐代吳道子勾勒線條後，填色工作常由他人完成，王維作畫，像設計師一樣指揮工人。
《揆序帖》
南宋岳珂的《揆序帖》由兩人合寫而成，是代筆的一個例子。 明代董其昌，專門聘請一位文人為自己代筆，而宋徽宗，宣和畫譜中題寫御製的作品，大多數是畫院高手代筆。
書畫的改頭換面，主要是改、添、減、拆。
改
指挖去原作的名款、印章，改成古代名家的款識。 這在明代浙派、宮廷繪畫上表現突出，因為明代風格類似宋畫，如戴進、邊景昭、呂紀、林良等人的作品，多被改造成南宋院畫以求高價。
清顧复《平生壯觀》即有記述：“先君雲文進（邊景昭）、廷振（呂紀）、以善（林良）翎毛花卉，宋人餘教未衰。……邇來三人之筆寥寥，說者謂洗去名款，竟作宋人易之，好事家所見之翎毛花卉宋人款者，強半三人筆也。
傳黃筌《竹梅寒雀圖》，即為邊景昭一派的作品
添
即無款作品添加名人，抬高身價的行為。
《六尊者像》
如世傳唐代盧楞伽《六尊者像》，即為南宋無名畫家作品，被好事者強行添加名款，但風格均不似唐風。
減
即移花接木，如兩幅作品有小名人的畫作與大名家的題句，作偽者把作者的歀題印記割去，使之成為大名家的畫作。
《吳淞春色圖》
《吳淞春色圖》為元代張中真跡，有倪瓚題詩，附董其昌、陳繼儒跋，作偽者挖去張中名款，偽作倪雲林作品。
現藏上海博物館。
拆
即把一幅作品拆成多件作品。 比如周文矩的《宮中圖》被切成5段，分藏在世界各地博物館。米友仁的《五洲煙雨圖》被分割成多段，目前僅存三分之一。 巨幅作品不便懸掛的，被裁減，讓戴進的《崆峒問道圖》，切去不少，影響了整體構圖。
戴進《崆峒問道圖》
上個世紀30年代，故宮文物南遷，徐邦達先生曾經翻閱清宮舊藏，發現乾隆把《富春山居圖》辨假為真，把真品打入冷宮，仿品卻愛不釋手，推翻了前人的定論。
鑑定是一門科學，需要材料、方法和長時間的積累，對此徐邦達先生曾言：我並非樣樣精通。目下字畫造假的方式稀奇古怪，層出不窮。 我初涉鑑定時是虛心，現在是心虛。 這自然是自謙之言，但收藏愛好者也需要不斷學習，而藝術家也要有保真意識。
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