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明白玉帶鉤
春秋青銅鎏金鑲玉帶鉤
帶鉤，即掛鉤，又稱“犀比”。 系古代人們用於服飾中掛鉤的器物，類似今天我們的皮帶卡，材質種類繁多，有銅、金、銀、玉、石等。 它是由鉤首、鉤身和鉤鈕三部分組成。 鉤首用於鉤連，鉤鈕則起固定作用，形制也是異彩紛呈：鉤首有龍首、螭首、馬首、禽首等；鉤身有長條形、S形、方扁形、曲棒形、琵琶形等；鉤鈕有圓形、方形、餅形、橢圓形。
帶鉤的發展歷史悠久，起源於新石器時代晚期，秦漢以後廣為流行，《詩經·曹風》中有“淑人君子，其帶伊絲”的記載，《淮南子·說林訓》中也提到了“滿堂之坐，視鉤各異”。 文獻上曾記有一則有關帶鉤的故事：傳說春秋時齊國管仲追趕齊桓公，拔箭向齊桓公射去，正好射中桓公的帶鉤。 桓公裝死躲過了這場災難，後成為齊國國君。 他知管仲有才能，不記前仇，重用管仲，終於完成霸業，此事傳為千古佳話。
另據近年來田野考古發掘資料表明：早在四千多年前的良諸文化遺址中就已出土過少量的玉帶鉤，山東蓬萊、河南洛陽、陝西寶雞、湖南湘鄉等地墓葬也出土銅帶鉤；山東臨淄郎家莊1號春秋墓和陝西鳳翔高莊10號春秋墓出土金帶鉤以及河南固始侯古堆春秋墓出土玉帶鉤。 特別是玉帶鉤啟用更早，它的發展更為有序可循。
從新石器時代晚期良諸文化開始，歷經春秋戰國、秦漢，唐宋玉帶鉤仍有漢代遺風，至元、明、清特別是在清代，玉帶鉤玉質選材講究，注重紋飾，精雕細刻，玲瓏別緻的巧奪天工之作，大量出現。
帶鉤本質就是現今的鈕扣，它是我國服飾文化的一個重要組成部分，它作為服裝上不可缺少的配件。 隨著服飾的演變也隨之相應而發展，對推動人類服飾的改革，發展都發揮過重大作用。我國鈕扣不僅歷史悠久，而且有著豐富的文化內涵。 同時還表現出它的材質美、造型美、裝飾美，在服裝上起到了畫龍點睛的作用，體現了服飾文化獨特風格與魅力，故有人把鈕扣比作人體包裝的眼睛，真可謂一語中的。
如何來鑑別玉帶鉤？ 那就得從我國歷代玉帶鉤的發展特徵說起，因為從早期開始，玉帶鉤的形制和紋飾均有個從簡單到復雜、從素面到紋飾、從粗糙到精緻的發展過程。 如新石器時代良諸文化出土的玉帶鉤，短而寬，正面呈長方形，兩端下卷，一端兩側對鑽而成的圓孔，另一端捲成彎鉤形，素面，為我國玉帶鉤的初始狀態。
至春秋戰國，玉帶鉤形制有所發展，這時的玉帶鉤已具備有鉤首、鉤身、鉤鈕三個部分的結構，而且因為這時衣著形制發生重大變化，開始出現上衣、下裳聯為一體的穿著。 這種服裝製度的改革，給帶鉤的使用與流行帶來了契機。 秦漢時期的玉帶鉤，製作開始講究，刀法簡樸大氣、琢磨精而細膩，紋飾開始多變，鉤首頸部漸細長，鉤身寬而略薄，鈕端多呈扁平狀的橢圓形，鉤首著力突出禽鳥或獸的動態美感，同時出現淺浮雕卷雲紋，鉤身出現琵琶形。
唐宋時期玉帶鉤，早期仍帶有漢代遺風，鉤首開始出現禽鳥形、獸面形，但紋飾簡練，多淺浮雕，鉤鈕多矮圓餅形。
至元代玉帶鉤，鉤首多為淺浮雕龍紋、花卉紋，而且龍紋鉤首多瘦長、扁薄，龍面額平整，鉤體多雕有螭紋、荷蓮紋及花卉紋等，鉤體略大，鉤鈕多貼體背，鈕端多扁圓形。
明代玉帶鉤較元代複雜，流行龍紋鉤首，龍頭短寬而激昂，嘴張開，大眼凸現，給人以凶悍威猛之感。 直到清代，玉帶鉤開始由實用器向玩賞品轉變。 這時注重選料精良，玉質皆上乘，數量繁多，採用浮雕、透雕等技法，精益求精，鉤身紋飾多樣，構圖精美，成為清代玉帶鉤總體特徵。 這時除龍首外，還有獸首、禽首等等，其紋飾更是豐富多姿，大量融入了反映人們渴望的紋飾。
（文章來源：收藏快報安徽望江宋康年）
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