置器有道，格古生情
置器有道，格古生情
（本文原載於《文人空間》雜誌第一期）
“余嘗淨一室，置一幾，陳幾種快意書，放一本舊法帖；古鼎焚香，素麈揮塵，意思小倦，暫休竹榻。餉時而起，則啜苦茗，信手寫漢書幾行，隨意觀古畫數幅。心目間，覺灑灑靈空，面上俗塵，當亦撲去三寸。”從這段明代文人生活小品中，我們深切感受到了“器為人用”的理念，正應《閒情偶寄》中曰：“是無情之物變為有情”。
（清代阮元款白石方盆內置天然吸水石）
（清代黃楊木柄大浮塵/明代漆金鐵如意/穆藕初題簽晚明董其昌行書許渾詩緞本鏡芯）
器物佈置得當，則會“使人入其戶、登其堂，見物物皆非苟設，事事具有深情”。 器物只有真正服務於玩家的生活，你才能真正體悟到古人的審美趣味和精神寄託，如果只單單是聚器、市器，那真是暴殄雅物了。
（南宋雲雷紋小銅瓶/舊白石小淺盆置海南沉香山子）
近日有緣尋訪“軼園”，切身走進了一個由古器物有機構建的生活美學空間，而通過與主人錢軼士的深入交流，我們發現由些許器物所組成的“微空間”裡，確是存在著諸多學問與理法。 正如《閒情偶寄》中記：“器玩未得，則講夠求；及其既得，則講位置。位置器玩與位置人才同一理也……有才不善用，與空國無人等也。他如方圓曲直，齊整參差，皆有就地立局之方，因時制宜之法。”
經典的三角構圖法，給人穩定感，符合古器物沉穆、厚重的歷史氣質。 觀者心靈也隨之沉靜，極易致人寧和。
（十四世紀“官所”款獸吐環耳銅瓶/明代青玉螭耳匜杯/明代嵌螺鈿三彎腿台幾）
同為香道具類，而光素和華紋相生，清雅與綺綠交映，沉而不悶。 輔以織錦、紫檀、籐編諸材質作托墊，有和而不同之妙。
（南宋素觶式銅筋瓶/元代螭龍紋迴紋繩耳鬲式銅爐/唐代絞胎瓷香合/明代推光黑漆四面平長方幾）
器存韻，人出神！ 古人造像，引人遐想，帶人追憶，彷彿可見高士於歷史中賞玩諸器之景，古今對話，共賞清趣。
（清中期壽山石雕小羅漢/清黃楊木雕靈芝小如意/清早期鍾馗見福竹雕筆筒/晚清紅木小盤）
坐席佈置莊重嚴律，雙椅對屏鏡像而置，方幾瓶花以呈中軸，禮儀合度，待客以尊。 相坐清談，寧神論道。
（清早期堆灰撤螺大漆對屏/清中期楠木螭龍開光南官帽椅一對/清中期楠木刀牙貼直棖長方幾/雍正青釉蒜頭瓶配紅木座）
名墨可觀，供石可玩，竹榻可憩。 莽山拳石，畫裡畫外，珠聯璧合，相得益彰，足以臥遊，心隨意遠。
（清代吳松仿北苑水墨山水軸/清代黑漆卷頭方幾/“雲岫”英石/清代柏木起線捲葉腿涼榻）
香幾與古聯錯落而置，上下留白，互映互襯。 熏香使人神情，佳對令人意遠。 清幽世界，立足便達。
（清代崇思書八言對聯/明代銅須彌座香鴨/清代獅銜環耳小石鼓/宋代湖田窯素瓷香合/明代帶托泥槐木方香幾）
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