羊城晚報
水陸征戰，河南東漢畫像磚
浙江東晉文字磚
於右任題贈吳昌碩，昭陵六駿之什伐赤拓片，2011年拍賣成交價350.75萬元
文/圖羊城晚報記者許悅實習生劉念
在藝術品市場中，挖掘價值被低估的門類，永遠是一門讓人饒有興趣的學問。 比如古磚收藏，就是一門剛剛被市場認識的門類。
很多人一聽說古磚就會蹦出“秦磚漢瓦”這個詞，但如果和其他時期的古磚相比較，秦磚的紋飾還是比較單調。 到了西漢中後期，古磚的紋飾非常豐富，既有神話故事，又有歷史故事，還有很多表現的是一種形制，包括車馬出行、宴飲場面等等，從這些圖案我們可以還原古人當時真實的生活情景。 唐宋時期，用古磚改制的“磚瓦硯”更是成為備受文人追捧的文玩。
收藏古磚已有22年的收藏家黎旭，見證了古磚價格在近五年的飛漲。 但不少學者、行家都認為，古磚真正的歷史、文化價值還沒有被發現，在古玩市場，古磚就是一支初露頭角的潛力股。
壹
春秋時期出現有刻畫文字的古磚
主持人：古磚收藏是金石收藏裡面一個重要的門類，但相比其他文玩，認識古磚的人相對較少，收藏群體也小。
黎旭：現在傳世、有刻畫文字的古磚最早出現在春秋時期。 作為建築材料是在陝西出土的。 每個朝代都有磚，包括後來的“毛主席萬歲”、“實現四化”等主題的磚也有。 所以流傳沒有斷過，這是傳世的任何一種器物所不具備的特質。 而且它涉及的地區非常廣，遠到西北地區的酒泉，我就收藏有一塊酒泉地區發現的四靈漢磚，還有包頭等地區發現的，另外雲南、海南等地都有發現。 東南地區、中原地區就更不用說了，發現得比較多。
主持人：現在玩磚是把它當作文玩，但它最初應該還是用於建築吧？
黎旭：古代的磚首先是建築材料。 古代分為“士農工商”，磚屬於“工”這類。 秦漢時期的建築不像我們現在的那麼多，《詩經》有云：“中唐有甓”，“甓”就是“磚”的意思；“高屋建瓴”的“瓴”就是瓦的意思。 當時，“中唐有甓”裡主要講的是鋪地板。
古代凡是建築材料或是軍事裝備，不管是國家還是民間所造都有一個原則是“物勒工名”，“物勒工名”在商周青銅器上就開始有了。 “物勒工名”是一個制度，即做任何器物之後這個“工”的名字要刻上去。 比如在弓箭的箭頭上，如果是“黎旭”做的，需要刻一個“旭”字上去。 萬一這個東西出了問題，類似豆腐渣工程就可以追究責任了。
主持人：既然是用作建築材料，數量應該不是很稀缺啊。
黎旭：古代的建築材料，除了埋在地下的，在地面上的基本上時間超過一千年的都不會留存下來了。 很多唐碑現在已經斑駁了，古磚這種陶類製品，我們能看到的地面上的磚，流傳下來的只是到北宋、唐後期的，再往前能夠留存下來的，都是地下的。
古人對墓葬很重視，“養生送老”在古代是評判一個官員或者一個人孝道的標準。 從兩週開始到現在，中國人對墓葬送老這個環節都很看重。 墓葬建築核心是棺槨，一般是用石頭和木材，但石頭珍貴，因為要從山上開鑿，而且做工很繁複，因此不是一般人用得起的。 所以磚用得比較多，一般用於墓葬的外圍，如墓道等等，用量比較大。
貳
古磚珍貴之處主要在於其人文色彩
主持人：古磚是從什麼時候開始變成了文人手上的玩物？
黎旭：磚正式進入文人的文房是在唐宋時期，最早是被用作硯台的，稱為“磚瓦硯”。 像王安石、歐陽修等人都有很多詩詞講到磚瓦硯，在當時很多文人都希望有這麼一方磚瓦硯放在書桌上，對它的重視，就類似於我們現在有一套海南黃花梨的桌案一樣，磚瓦硯在當時是非常受歡迎的。
王見：古磚以前沒有進入到很多人的視野裡，也有人只是把它當作硯台用，直到近現代才把它當作一個主題來研究。 其實古磚裡面的信息非常豐富，首先它有很多種形制。 通過研究這些不同的形制，可以了解一個地區。 古人對歷史的記載是很粗的，研究古磚不同的形制，可以看到當時各地物產的不同，彌補我們對歷史認識的不足。 比如從泥土的成型，到燒製方法的不同就可以看出當時生產的規模、特性等等。 又比如很多人理解中的長城，以為長城都是用同一規格材料的磚砌成的，實際並不是，各個地方用磚配料、燒製、成型都是不同的。 所以，古磚能給我們提供很多物證。 文字磚的信息就更多了。 但我們現在基本上並沒有展開研究，我們現在看到的畫像磚很多，主要來自墓葬，尺寸也有很大的，其實這部分應該是中國繪畫史的研究範疇。
古磚變成硯台之後，就進入到文化圈的層面了，唐宋時期的磚瓦硯是非常珍貴的。 古代和田玉之所以珍貴，主要是材質的稀缺、有天然的美感。 而古磚的珍貴主要在於它的人文色彩，發思古之幽情。 因為古代不像現在，到處都可以挖，可以掘地三尺。 在古代，挖是一件很忌諱的事情，當時要找到一片古代磚瓦那是很難得，每件古物都留給文人想像和發揮的藝術空間。
叁
古磚收藏分為幾類？
主持人：古磚收藏相對而言比較小眾，黎先生您是從什麼時候開始收藏古磚的？ 古磚大概怎麼分類？
黎旭：從1993年開始我收藏到第一塊古磚，到現在也差不多過去了22年，這22年裡我大概收藏到三千來種、過萬方古磚。
古磚主要是畫像磚跟文字磚，畫像磚裡面有大型的空心畫像磚，也有小型的畫像磚，這是一個分類。 另外，文字磚裡面有紀年的，有吉語的，還有書院的、寺廟的，總之，文字方面的歸為一類。
我收藏到的這些古磚，主要來自江西、浙江、江蘇、河南、山西、陝西、內蒙古、四川、重慶等地。
主持人：都說“秦磚漢瓦”，是不是秦磚就是最好的？
黎旭：古代很多做磚的工藝到現在已經不能複原了。 古代工匠在磚瓦這一普通的建築構件上，創造出豐富多彩、爭奇鬥豔的藝術世界。 磚瓦上面的圖案與文字不僅給人以美的藝術享受，同時也是記錄古代歷史和文化的實物資料，反映了豐富的自然景觀、人文美學、政治內容和歷史文化。 是歷史與文化的實物載體，具有很高的藝術價值和研究價值。
我們說秦磚漢瓦，這個概念其實是從清末才開始出現的。 秦磚說的是秦始皇當時修長城用的磚，秦朝流傳下來比較多。 當時秦始皇修長城的磚是用印戳，用印章在上面蓋了一個章，也就是我們剛才說到的“物勒工名”這個制度，是一個責任制的管理方法。
但如果和其他時期的古磚相比，秦磚的紋飾還是比較單調，到了西漢中後期它的紋飾就非常豐富了，我們在上面能看到很多神話故事，還有歷史故事，還有很多是表示一種形制，包括車馬出行、宴飲場面等等，從這些圖案我們就可以看到當時真實的生活情景。
肆
古磚的價格怎樣？
主持人：古磚的價格高不高？
黎旭：改革開放以來，我國經濟發展迅猛，國家綜合建設取得了翻天覆地的成就，同時，古代遺存的古物也經常被世人發現，其中就有不少的古磚。 由於很多人對金石文化的認識不夠，而且古磚的材質又比較低廉，除了部分被國家文物部門徵集外，還有大量被荒置在野外，自然和人為損壞情況嚴重，上世紀90年代初我開始收藏購入的時候，價格還很低。
但最近5年，古磚的價格漲得特別厲害，現在一般的古磚價格都在3000元左右一塊，稍微好一點的價格過萬元，刻銘制硯之後價格還可以翻上兩三倍。
王見：但其實好的磚是不允許動的。
黎旭：如果磚是完整的，我們是不捨得將它做成硯台的。 但現在很多人玩磚講究刻銘，比如一塊古磚，如果有童衍方老師在上面刻上“道在瓦礕”四個字，在拍賣會上最高能夠拍出7萬多元，而且很搶手。
最近幾年我買磚的數量相比之前少多了，因為它的價格越來越高。 永和九年的磚，現在殘磚都賣到6000元一塊，如果刻成硯價格更高。 特別是最近這兩年，我買的很少，很多價格已經超出了我的承受能力。 十幾年前是買方市場，現在是賣方市場。 以前都是我去到一個地方賣家搶著請我吃飯，現在變成是我要請他們吃飯，而且隨便拿一塊磚出來就能漫天要價。
主持人：玩磚就是從江浙一帶玩起來的？
黎旭：玩磚的人群主要集中在江浙、川渝、河南、山西、西北地區。 從城市來看，上海最火爆，很多人追著買磚的拓片和磚硯。
江浙地區玩古磚的人多是有原因的，因為古磚最多就是出在江浙地區，從東漢中後期到唐以前，江浙地區出的磚最適合做硯台，磚不能太大，像河南地區的磚太大就不適合做硯台。 而且江浙地區對古磚的認識由來已久，起碼明清以來的文脈都在江浙。 我覺得在古玩圈子裡，現在古磚的潛力非常大，因為它具有很高的文化價值，而且之前一直被低估。
主持人：廣東玩磚的人多嗎？
黎旭：我所知道的廣東收藏古磚的藏家有七八人，但肯定不止這個數字，民間的真英雄很多。全國范圍內，我認識的古磚藏家有幾百人。
伍
古磚的價值怎麼判斷？
主持人：怎麼評價一塊古磚的好壞？
王見：首先看其歷史價值，比如“永和九年”的磚就要比一般的貴很多；其次看材質，並不是年代越久遠的磚就越好，有的古磚質量是疏鬆的，這種就不好；當然還要看品相，是否完整也很重要。
主持人：為什麼“永和九年”的磚比較貴？
黎旭：我們講書法無法避開《蘭亭序》，它就是出現在永和九年。 古磚在江浙地區出土比較多，正好《蘭亭序》也在紹興地區。 永和九年的磚在2008年後特別難找，到現在已經很稀缺了。 現在市場上給我這種熟客的報價是6000元一塊，其他人去問就不止這個價了，非常貴。
主持人：古磚會不會很難保存？
黎旭：古磚的保存的確是個問題，古磚出土之後，空氣對其的腐蝕很厲害，70%的古磚只能保存60年左右。 私人收藏很難維持恆溫恆濕，所以最好是交博物館保存。 至少避免了人為破壞，保存個幾百年沒問題。
陸
拓片最利於傳播
主持人：說到古磚無法繞開“拓片”這個話題，其實拓片應該算是古磚的一種衍生品吧？
王見：對古代器物的研究有兩種，一種是對實物的研究，另一種就是在原器物的基礎上再創造，刻字、畫畫、蓋章、拓片後再跋，拓片也變成文物傳承下來，現在一張宋朝的器物拓片也有可能比一張宋畫還要昂貴。
黎旭：石題跋的作品收藏價值非常高，它的藝術價值也非常高。 怎麼講呢？ 第一，我們可以通過金石拓片看到古代時期真實的一種書法表現，然後結合我們當代成就比較大，或者修養比較好的人對它的解釋，將這兩種東西古今一結合，那麼這個作品的感染力比單獨一個拓片更容易震撼人，它的藝術魅力也更容易表現出來。
還有一種形式就是以繪畫的形式來結合拓片，這種叫吉金書畫，其實所謂題跋的東西或者畫的東西，在清末民國的時候非常蓬勃。 我們講了，做這個事情的人包括很多當時的大家，像吳昌碩、黃牧甫這些當時的金石名家，他們都很樂意做這個事情，因為這個畫配上這個拓片，這個形式古今結合，而且書畫配合以後更能凸顯這種藝術效果，這是單獨一個書法、單獨一幅畫所沒辦法表達的。
王見：拓片很重要。 拓片最利於傳播，通過拓片，古磚可以走進千家萬戶，而且價格也可以為人接受。 其實拓片也很有收藏價值，按照我國的《文物法》等相關規定，一級文物的拓片就是二級文物了。 而且拓片經過再創作，比如吳昌碩的書畫，或者是史學家、書家的題跋、印章，附加值就更高了。
延伸閱讀
南越國“萬歲”瓦當
1984年，在廣州市中山四路忠佑大街電信局建築工地發現的大型南越國禦花苑遺址，出土了“萬歲”瓦當、繩紋板瓦、筒瓦和鋪地印花大磚等古代建築材料。 其中的一件95厘米見方的鋪地大方磚以及石刻“蕃”字、“貲”字和“閱”字，就是在嶺南地區發現的年代最早的石刻文字，它們記載著嶺南兩千多年輝煌的歷史與燦爛的古代文化。
秦磚漢瓦
中國建築陶器的燒造和使用，是在商代早期開始的。 秦漢時期建築用陶在製陶業中佔有重要位置，其中最富有特色的為畫像磚和各種紋飾的瓦當，素有“秦磚漢瓦”之稱。
秦朝時在高山峻嶺之頂端築起雄偉豪邁、氣壯山河的萬里長城，其工程之宏大，用磚之多之精美，舉世罕見。
東漢初期，畫像磚的應用從中原地區擴展到四川一帶，中原地區畫像磚墓到東漢後期為小磚所替代，而四川則延續到蜀漢時期。 這些磚紋內容豐富，有反映各種生產活動的播種、收割、舂米、釀造、鹽井、探礦、桑園的；有描寫社會風俗的市集、宴樂、遊戲、舞蹈、雜技、貴族居家生活的；還有車騎出行、闕觀及神話故事的……這些都是當時社會生活、生產的現實寫照，在歷史、科學及藝術研究上有著重大價值。
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