寬見法師：煉心二十四字—人生真谛

磨煉心志二十四字，離苦得樂超越生死：

別不平、莫抱怨、會欣賞、勿強求、
要感恩、習莫牽、為意主、普賢行。

注：

一、 別不平：

“別不平”，指於內，心中不平。當我們受到不公正對待時，不必心中不平和委屈，不平且拒絕面對只會讓事情變得更糟，而坦然接受則使一切皆有可能，甚至壞事也可能變好。要知道十指尚有不齊，一碗水哪能端平？孟子曰：“故天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，“生於憂患而死於安樂。” 看來，老天是要降大任於我們身上，我們注定要不平凡啦！

二、 莫抱怨：

“莫抱怨”，指向外，抱怨他人。當您遇到逆境、被他人傷害，或看到社會的黑暗面時，不必抱怨他人，也不必抱怨社會。因為抱怨無有絲毫利益，只會損自損他而已。與其抱怨他人，不如感謝他人消我業障；與其抱怨社會，不如引以為鑒，檢束自身，當下從我做起，諸惡莫作，眾善奉行！

三、 會欣賞：

“會欣賞”，不論何時何地，總能發現人的優點和事物好的一面，從而積極樂觀，而不沮喪沉淪。君不見：即使遭遇同樣的境況，不同人的感受也是天壤之別，有人郁悶發愁，有人雀躍開懷。生活中並不缺乏美，而是我們缺乏發現美的眼睛。只要擺正位置，換一個角度來欣賞，我們就會發現：人人皆是菩薩，處處不異淨土，時時都是好時，事事化為神奇。

四、 勿強求：

“勿強求”，勿簡單粗暴地單方面把自己意願強加於人。所謂：己所不欲勿施於人。人人都有自己的想法，不可一廂情願，只考慮自己的訴求。若將自己的意願強加於人，即使是好心，也必遭人反感；哪怕是自己的兒女，也必逆反難以接受。你喜歡的別人未必喜歡，你討厭的別人也未必討厭。若學會換位思考，站在別人的角度來看問題，你就會發現一個廣闊的嶄新世界。只要不違背天地良心，何不人欲施予人，人厭勿施人？

五、 要感恩：

“要感恩”，指常懷念恩感恩、知恩報恩之心。古人雲，滴水之恩，當湧泉相報。應思：父母養育我，國家保護我、眾生成就我，三寶覺悟我，如是等一切，皆有如海恩，佛典曾明示，億劫難酬恩。順逆增上緣，處處要感恩，知恩而報恩，瞬間福慧增，欲離苦得樂，當念眾生恩，欲消業增福，勸您常感恩。

六、 習莫牽：

“習莫牽”，勿總是被自己的壞習氣毛病牽著鼻子走。唯識宗以習氣為種子之異名。習氣又分名言習氣、我執習氣、有支習氣三種。此處所言習氣主要指有支習氣中的惡習氣，即我們自身所作惡業熏於阿賴耶識而成之種子，此類種子即是後世遭受惡報之原因。

我等從無始以來，以執我故，由貪嗔癡為因，形成無量煩惱惡習毛病。因惡習煩惱慣性之力，驅使我們重復犯同樣的錯誤過失，不能自拔。眾生好比笨牛，習氣好比牛鼻上的繩索，若無空慧覺照定力，懈怠昏昧，習氣現前時，無法辨別，不由自主，一牽就跑，遂致輪回無休。若真修行人，欲脫三界火宅，必修三學戒定慧，一旦習氣來牽，則用慧眼明察秋毫，手疾眼快，即揮智劍，運大禅定力斬而斷之，遂脫束縛。    

七、 為意主：

“為意主”，指不為外物所動，做自己意志的主人。比較而言，“習莫牽”所說習氣發乎自身，主要指向內的對治力；此處“為意主”主要指向外的對治力。即：不僅平時我們能從容不迫，一旦當突發的外境現前時，我們也保持正念，作自己意念的主人，不為外物所役。外境無非順逆二境，“為意主”，則處順不喜，處逆不驚，成不驕敗不餒，並能控制自己的意念，去作正確的事，不去做錯誤的事。

《孟子》曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”蘇洵也在《心術》中雲：“泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬。”即便泰山在眼前崩塌，也面不改色；即使麋鹿（四不像）在身邊起舞，也不看它一眼。。這裡所謂的“泰山崩”，指的是意外發生的危難；所謂的“麋鹿興”，指的是美好事物的誘惑。蘇轼又評價張良,“猝而臨之而不驚,無故加之而不怒”，這都是指的面對外境，不為所動。

《孟子·公孫丑上》：“吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。”孔子說過最大的勇氣是這樣的：自我反省之後，知道自己的行為不正時，即使對方是一個身分低下的人我也會畏懼；但反省之後確知自己的行為正確時，即使對方有千軍萬馬阻攔我也能勇往直前。這就是修行人的有所為、有所不為。

八、 普賢行

最後“普賢行”，以普賢菩薩十大願行統攝一切：“一者禮敬諸佛，二者稱贊如來、三者廣修供養、四者忏悔業障、五者隨喜功德、六者請轉法輪、七者請佛住世、八者常隨佛學、九者恆順眾生、十者普皆回向。”以三殊勝（加行發心殊勝、正行無緣殊勝、結行回向殊勝）攝持一切法，效仿菩薩大願大行，發菩提心勇猛精進，四攝六度無有窮盡，種下殊勝解脫正因，直至最終成就無上佛陀果位。