佛陀，已經破除了所有一切煩惱，包括任何細小的習氣也不復存在，煩惱障及所知障全部消除。煩惱障，從貪嗔癡忌妒傲慢疑心病邪見等思想中來，根源就是我執和無明，帶給人們無盡的痛苦。
所知障，經常有人搞錯，有人說：“他是博士，懂得多，所知障很重。他學佛很多年了，所知障很重……”這些都是錯誤的認知，這些充其量是知識慢而已，因由知識多了產生了一些傲慢。
所知障，是三輪體空的概念。比如煩惱是茶，茶喝完以後，煩惱沒有了，可是杯中還殘留著一點點茶的味道，這個味道就是習氣，也就是所知，是清淨粗重業力之後，留存下的三輪障礙，稱為所知障。而三輪，就布施而言，意指能施、所施以及所施之物。就像聽法的你們，講法的上師，以及上師講授的佛法，這三者是非常細微的思想分別。
不要認為聽懂了，就覺得自己能夠做到了，這完全是兩碼事。我的一位朋友，以前是四川工業學院的教授，他跟我講，早期沒有實習生的概念，他們在大學裡教學生們怎麼運用機械，大學四年教得非常好，畢業送到工廠後沒有一個學生懂怎麼去操作。這其實很正常，紙上談兵怎麼可能出實踐經驗呢？
恰恰是很多有學問的人，認為《金剛經》、《地藏經》等佛經一看就能懂。《大圓滿前行》，多看幾次，文字表面的意思都能懂。文字表面是什麼概念？那不是真實的感受，就像我現在告訴你巧克力很好吃，咖啡很好喝一樣，你聽起來也就只是一個概念，跟你真實去喝咖啡吃巧克力是兩碼事。由概念到真實，必須自己親口嘗了才知道它的味道。
所以，千萬不要以為學佛可以完全通過自己看書學會，聽磁帶聽會，不要以為學佛可以自學自修成材，這離真正的修行，還差得很遠。有很多人覺得：“佛在心中，不需要拜師，也不需要實修，不要搞那麼多形式，自己學就行了……”就算是佛陀的十大弟子，所有的羅漢們，也要跟隨佛陀學習幾十年的時間，我們這些凡夫俗子要想無師自通非常困難。
早在佛陀成就之前已經是菩薩的觀音菩薩、地藏菩薩，在釋迦牟尼佛成佛的時候，都追隨佛陀，在他身邊繼續學習佛法。
形式真的不重要嗎？那吃飯前為什麼要洗菜炒菜淘米蒸飯？直接抓把米拿把菜放到嘴裡不就行了？有了必要的形式，才能帶來你所需要的結果。
擁有所謂世俗上的知識和擁有智慧有很大差距，有了一定的知識，依然會有煩惱與痛苦，離解脫還很遠。所以我們必須依賴具德上師，通過上師的引領和指導，才不會走偏，才能逐漸明白聞思修的真谛，真正走在通往解脫的路上。
沒有留言:
張貼留言