荷亭對弈圖
文_ 何靜然
從古至今,扇子就與人們的日常生活息息相關；而扇子,也是集實用價值與美學價值於一身的工藝品.
起初扇子多用羽毛或竹葦編制而成,這點我們通過對「扇」字結構的上「戶」下「羽」的拆解就不難看出.到了漢代,扇面在材質上開始出現絲織製作的 品種,並被命名為「紈扇」.「紈」是一種潔白細膩的絲織絹,所以又被稱為「絹扇」.由於形狀「團圓如明月」,故又稱「團扇」.從漢代到隋唐之間的魏晉南北 朝時期流行的是「麈尾扇」,是用一種鹿類動物的尾毛製成的,魏晉人清談時喜執麈尾拂塵,由於形狀似扇,故被稱為「麈尾扇」.到了隋唐以後,對於麈尾扇的使 用就沒落了,而是紈扇在民間廣為流行.宋代更是風靡一時,當時在紈扇扇面的用料上還有了紙糊竹絲扇,人們稱之為「紙團扇」.經歷宋元明清四個朝代的變更發 展,我國扇子形制的演化,從不能摺疊的平扇發展到可以摺疊的摺扇,而且明清時期摺扇幾乎完全取代了扇子的其他種類成為流行之最.
宋之前的女性與扇詩畫古代女子最中意一枚枚圓形有柄的團扇,把它視為兒女情長、美好的定情之物,既可作信物,又可述衷腸.美好寓意的賦予,譜寫 了很多浪漫的故事.越國大夫范蠡到諸暨城南苧蘿山尋覓賢良,卻與赤足浣紗的西施一見鍾情,而且定下了百年好合的誓約.心靈手巧的西施便用麥草編成扇,將自 己的容貌用彩絲繡於扇芯,送予范郎.古人在以詩詞表達自己心聲時,也不忘用團扇作指代,借物喻人、托物言志.西漢時期漢成帝的嬪妃班婕妤,在《怨歌行》 (也叫《團扇歌》)中寫道:「新制齊紈素,鮮潔如霜雪,裁為合歡扇,團圓似明月,出入君懷袖,動搖微風發.常恐秋節至,涼風奇炎熱,棄捐篋笥中,恩情中道 絕.」這首詩前半段很精練地概述了團扇的製作過程,從女子對紈扇的製作工藝的熟悉,便知她們使用紈扇的普遍程度.後半段則是借助團扇表達對愛情與美滿幸福 的期望.西漢時期的團扇,因為它潔如明月,蘊涵著團圓、歡聚之意,很容易就被女性細膩、溫婉、浪漫的性情發現和選擇,將它視為純潔愛情的象徵.魏晉時期這 種寓意仍然被繼承著.晉朝時相傳有一位名叫桃葉的女子,她曾經作了一首《答團扇歌》與班婕妤的《團扇歌》相應和,其詩曰:「七寶畫團扇,燦爛明月光,與郎 卻耽暑,相憶沒相忘.」此首詩在意境上與前者有異曲同工之妙,都表達了女性對愛情忠貞不渝、永恆不變的美好情思.之前在西漢班婕妤的詩中我們知道了當時的 扇面是保持絹素本來的白色,把它的潔白無瑕比作愛情的純潔,是當時的一種流行.
而到了晉朝「七寶畫扇」則向我們揭示了畫扇的開始.而且「七寶」是民間老百姓喜愛的吉祥圖案.按照桃葉《答團扇歌》的說法,團扇以及團扇扇畫藝 術已經由宮廷走向了民間,普及開來.無論是素麵糰扇還是繪畫團扇都受到了廣大人民的喜愛.在一些有關民情風俗的歷史資料中對於這一時期的記載有段描述:相 傳魏晉時期,女子的嫁妝中必有一把圓形的三面扇,左右可開；正面打開是山水人物,反面打開則是春宮圖.那個年代,父母不便正面教授女兒男女之事,而是通過 繪事讓姑娘意會自悟.謝道韞與王羲之的二兒子王凝之成親之日,謝母便為女兒謝道韞準備了一把親手繪製的三面扇,洞房花燭夜,一切問題都迎刃而解.這段文獻 的記載再結合桃葉的詩,可以得知,扇詩扇畫藝術中早有女性的介入.嫻熟自如地運用扇文化,女子能借扇傳情達意；扇能很好地釋懷女子的性情,自古有著不解情 緣.這點
男性也早有感知.在很多的仕女畫中,男性畫家們願意描寫女子把扇的各種姿態,溫婉雅緻,閒逸柔媚,而又不做作.仕女畫題材在唐代非常流行.
中唐時期著名仕女畫家周昉,他的傳世名作《揮扇仕女圖》(也稱《紈扇仕女圖》)就是專門刻畫了後宮中嬪妃們持扇的各種慵懶姿態,將宮中仕女們在 現實中的生活狀態表現得惟妙惟肖.他的另一幅傳世名作《簪花仕女圖》,還有他的老師、當時著名仕女畫家張萱的代表作《搗練圖》等,都有對執扇仕女的情態刻 畫.女性的執扇形象在當時畫家看來是對女性美展現的一個不錯的視角.女性執扇將她們的氣質美與扇藝術融為一體.手上的扇子還被扇面繪畫修飾,這從很多歷史 流傳下來的畫作中可以看出.上文提到的《簪花仕女圖》中,從右數第三位宮女手上的一柄花鳥畫題材的扇面,畫著一枝牡丹,紅花配綠葉相當醒目.到了五代時 期,非常出名的南唐宮廷畫家顧宏中所繪的《韓熙載夜宴圖》第四段
「清吹」中,一位侍女掉轉頭去揮舞的長柄大團扇上畫著的梅枝與山石清晰可見.從扇面書畫為扇子服務到扇子成為扇面書畫的展示載體,在這一轉變過 程中,女性手中的扇子形制也在不斷演化.團扇或者說團扇繪畫在宋代是最輝煌的時期,留存下了大量的精美扇面作品.不論題材的種類、畫法的精細程度以及從事 團扇扇面繪畫的畫家人數都是空前的,也是後來明清時期流行的摺扇繪畫的先導.
來源:新浪收藏
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