台北 法主公廟

 

~     法主公廟沿革
        法主公廟主祀張公法主聖君，係由褔建省永春州德會縣九龍潭 石牛洞發祖，分廟顯赫泉州府安溪縣光德里院後坑碧靈宮，近五鄉數里百姓無不信仰『法主公』也。俗云：「王爺入永春失金數萬兩救濟百姓」。清同治八年（公元 一八六九年）安溪縣人陳書楚由碧靈宮分靈來台，至舊大稻埕得勝街振南茶行內奉祀，為茶商守護神。至光緒元年（公元一八七五年）奉迎祖廟謁祖進香歸台，光緒 四年（公元一八七八年）舊大稻埕發生瘟疫，災區甚廣，眾紳商恭請『法主公』禳災，瘟疫由此而除，因神靈顯赫香火鼎盛，地方善信及茶商有感『法主公』神法無 邊，乃掀起獻金建廟。

        宣統元年（公元一九0九年）市區改正再投下經費數千圓施行修繕，民國十年眾紳商鑑於中元普渡後緊接『法主公』聖誕祭典，又在夏日炎熱天氣下舉行，諸事皆感不便，即向『法主公』請筶指示   賜准改訂農曆九月廿二日為聖誕祭典。民國十二年一月一日，由信徒代表陳天來、陳流水等稟請州知事受寄付金募集捐款以二九0六圓九二錢整予以整修。

        民國廿四年逢台灣博覽會並以五五一五圓整大加修繕，宏偉廟宇始成。民國卅四年台灣光復，適逢政府釐訂國曆十月廿五日為台灣光復節，當年聖誕迎神賽會與光復 節一併舉行慶祝繞境，嗣後眾紳商決議每年沿用之，其迎神賽會繞境行列之多及陣頭藝閣規模之盛大，堪稱全台之冠。
        民國卅六年農曆九月廿二日起建醮三日，敦請江西龍虎山六十三代天師張恩溥首度來台蒞廟主理醮典。



        民國五十七年市府拓寬南京西路，後殿全被拆除，變成極為狹窄之現狀，民國七十七年恭祝法主聖君八五0週 年誕辰紀念環島繞境。每年『法主公』誕辰期間，遠近信徒皆組團蒞廟進香。又最為信徒傳頌者，是「求紅龜」－即每隻重一台斤或數斤，信徒可向『法主公』祈願 請筶賜准即可領回。至翌年誕辰祭典日起則加倍償還祈願「紅龜」，決不拖延積欠，其時間綿延數十日，數量之多確為台灣廟宇之首。

~       民國八十七年重建為一座五層樓大稻埕最「高」的廟宇！

~     「法主公廟」最特別的是一樓為巷道，因原舊廟旁即是巷道，因無法改變即有巷道，也為了巷道內居民行的權利，因此「法主公廟」在改建時，為了保留巷道而形成獨特的建築格局，前往二樓正殿需由兩側樓梯上去，另設有電梯，方便年長或行動不便者前往參拜。

~     「法主公廟」正殿位於該廟二樓，沒有堅固的水泥圍牆或廟門，只以鐵製欄杆保護，下雨天時雨滴還會飄至正殿內，可能是尚未興建完成的原因吧！

~     「法主公廟」正殿主祀     「法主聖君」、「張府天師」、「東嶽大帝」。

~     正殿中央主祀     「法主聖君」

~     法主聖君歷傳

        宋 勅法主聖君：俗稱法主、閭山法主、都天法主、嘉惠普濟真人、監雷張聖君。法主公－姓張名慈觀（乳名自觀），褔建永泰縣二十九都月州張家莊人（開閩隨王張梁 國公第三男癢公派下六代孫），父名淳厚，母郭氏十娘。宋高宗紹興九年（公元一一三九年）七月廿三日酉時降世（上界東方帝君轉世），四歲喪父，隨母往盤谷連 家為寄子。少年在石牛山絶峰採樵遇太上老君和元始天尊二仙翁下棋，慈觀近前觀奕，仙翁賜仙桃清淨果，拜高蓋山明寺方丈長眉祖師龍樹醫王傳授五雷天心法，並 贈七星寶劍，又蒙觀音大士賜柳，於落迦山太乙真人傳授三十六天罡、七十二地煞莫測變化法術，於閭山傳法，為閭山法門祖師，往江西龍虎山與天師論法。宋淳熙 一0年（公元一一八三年）七月八日午時在九龍潭,石牛洞得道飛昇為神（黑面撒髪，額頭有腫瘤，頸掛蛇，右手執劍，左手執指），玉帝勅令全真行，並賜風車火輪，三十六官將聴其使，又兼統領三界兵。因此道士皆要用『法主公』神法無邊云云。法主劍舞風雷天地動，聖君術施海岳鬼神驚。
        宋時，張、蕭、章結義兄弟三人路經褔建省永春州德會縣九龍潭石牛洞，該潭甚深底透，石牛洞乃一座有名佳穴，此內藏有千餘年道行之怪蛇，修真養性受日月之精 華，致能變幻其形且神通廣大，變幻無窮，以妖術惑眾，每年要選童男、童女獻祭，附近村民屢受其害，深以為苦，時張公昆仲三人行道至此，聞及此事頗以為憂， 即商議必須收除此怪物以救萬民。張公先跳入潭中與之鬥法，奈力不繼幾乎瀕死，二弟蕭、三弟章公施法術以濟之亦是無可奈何，適一道士經過，遂即求彼相助；見 其蛇頭已為張公所捏並浮出水面，奈怪物頗大兼之能通人性，將張公遍身盤繞展開巨口噴出毒煙，將張公顔容薰黑，在危急之時，蕭公（名郎瑞，褔建省仙遊縣人， 生於宋徽宗年間，化身於漠溪）提起大斧猛砍，遂將殺除，但又誤傷張公面額，以此兩相悉化為煙由九龍潭昇天（故張公臉容呈黑，額頭有一腫瘤），蕭公見之惶恐 無措以致面紅，章公（名郎慶，褔建省福州府閩清縣九都人）見之非常憤慨以致面青。萬民敬仰其德靡淺而殺身成仁，乃在洞內建造廟宇奉祀張公，現玉體仍在石牛 洞內萬年不朽，並顯赫褔建省泉州府安溪縣光德里院後坑碧靈宮（今安溪縣城廂團結後坑村），台北法主公即自此廟分靈來台至今，自是神靈赫耀，香火緜盛。

~     法主公開基金身
        法主公的信仰，在十七世紀的時候由福建泉州安溪茶商移民迎奉來台 灣，台北大稻埕就有「法主公廟」，民間也稱之為「都天聖君」，也是道教正一道正一派祭祀的神明，每年農曆九月二十三日是法主公的聖誕。台灣的「閭山派」分 為兩支派，一支以法術高強的法主公敬奉為宗師，以喪葬法事、超渡驅邪等見長，且用頭巾做為派系的標記，被稱為「法主公派」俗稱「烏頭法師」也稱為「烏頭 派」。另一支則奉臨水夫人等三位女神為宗師，用紅頭巾圍標記，稱為「三奶派」又稱「紅頭法師」，專們做節慶、廟宇做醮等等的法事。
        「法主公」一般尊奉為「閭山法門」師祖之一，與蕭朗瑞、章明慶共稱「法主三公」，也是以法力聞名的道教三大神祇，閭山法門道派又被稱為「法主公派」，該教派流行於福建的福州、泉州等地。

~     正殿龍側神位奉祀     「張府天師」

~      「張天師」開基金身

~      正殿虎側神位奉祀     「東嶽大帝」，各稱「仁聖大帝」。

~     鎮殿之     「東嶽大帝」金身

~    「東嶽仁聖大帝」開基金身

~     正殿奉祀的   「虎爺將軍」，信徒放滿了金紙，祈求「虎爺公」保佑財運亨通。

~    己丑年從大陸山西運回之銅柱

~     「東嶽大帝」殿前有法師為信徒舉行祭改等科儀

~    信徒前來辦理祭改，祈求平安吉祥


~     正殿左右兩側擺放「共樂軒」的范、謝將軍等神將

~    三樓為「太歲殿」

~      「太歲殿」主祀     「斗姆元君」、「紫微大帝」等及「六十太歲星君」

~    「太歲殿」前左右兩側另奉祀     「觀世音菩薩」與「五路財神~玄壇元帥」

~     「太歲殿」前龍側奉祀的     「觀世音菩薩」神案

~      「觀世音菩薩」金身

~     「太歲殿」虎側前神桌奉祀     「五路財神 ~ 玄壇元帥」

~     「法主公廟」四樓為「三清殿」主祀    「三清道祖」

~      「三清道祖」金身

~     「法主公廟」五樓為「凌霄寶殿」主祀     「玉皇大帝」與「三官大帝」

~     前列奉祀金身為    「三元三品三官大帝」

~       金面「玉皇大帝」金身

二二八事變的引爆點

        法主公廟對面，有一家咖啡廳「天馬茶房」，在日治末期和戰 後初年是大稻埕知名交誼餐飲店，由當代名「辯士」（黑白兼默片時代電影刻情解說員）詹天馬所經營。當年，詹天馬為社會名流，台語第一首流行歌曲──（桃花 泣血記）之歌詞，即出於他的手筆；詹天馬本人也是台灣新劇的推動者和電影片商。史稱『二二八事變，即在1947年（民國36年）２月27日發生在「天馬茶 房」門前，一場輯查私煙的嚴重糾紛事件，成了肇事的近因，星星之火，因而燎原。

        法主公廟是坐北向南(法主公神像坐南京西路，面朝天水路)法主公廟的後方與其對面的「天馬茶室」前方，事實上就是同一段熱鬧的街道，有各種小販，包括賣香 煙的，有小販就少不了警察，有人賣私煙就少不了煙酒專賣局查緝私煙的人，光復初期，法主公廟後面流動攤販群聚，由於軍警查緝私煙不幸傷人，引爆遍及全台的 二二八事件，是臺灣近代影響深遠的歷史地點。




 法主公廟
現址 ：臺北市南京西路344巷2號
電話： (02)25562964