石觀音菩薩立像：隋代佛教造像精品力作

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隋石觀音菩薩立像

文/圖廣州日報記者金葉

石觀音菩薩立像為隋代文物，於甘肅省秦安縣出土，像高132 厘米。 頭戴四瓣花冠，冠正面飾阿彌陀佛像，以示觀音將來繼承阿彌陀佛在西方極樂世界成佛。 面形圓潤，眉目清秀，表情慈善安詳。 袒上身、斜披絡腋，頸佩寬邊項圈，正中綴一寶石，左右肩頭各飾三條披帶。 整個造像刻畫細膩，手法洗練，神態自然。

隋朝取代北周政權，隋文帝和煬帝都倡佛崇法。 在尼寺里長大的隋文帝，自幼深受佛教思想的影響和熏陶。 他曾說:“我興由佛故。”因此，即位後便大力提倡佛教。 隋煬帝楊廣在篤信佛教上更甚於其父。 在位時，除造像立寺之外，“在兩都及巡遊時，常以僧、尼、道士、女官(女道士)自隨”。 國家的統一、經濟的繁榮、中西交往的頻繁，加上統治者的倡導，促進了隋代佛教石窟及雕刻藝術的改革與創新。

北周至隋的石雕造像，基本擺脫了北魏晚期以來長期流行的“秀骨清像”的模式，逐漸創造出了一種健康豐腴的形象，面相豐圓，體魄健壯，肌肉極富有質感。 從緊貼身軀的服飾，不難看出印度造像風格與民族傳統技法的共同作用。 它上承魏晉以來的精華，下啟隋唐文化的新風，使我國佛教文化藝術達到了一個更具民族特色的新階段。

隋代的造像造型則一般比較粗糙、呆板，體軀肥碩敦實，衣紋、瓔珞有笨重感，身體比例失調，頭大身短。 但是也有一些比較優秀的雕像作品，尤其是單體的觀音造像成為中國佛教雕塑的一大特色。 許多地方都發現過單體的石雕觀音菩薩像。 甘肅秦安縣出土的這件石觀音菩薩立像就是其中的優秀之作。 其作品雕刻精細，保存完整。 菩薩彎眉細目，彝骨挺直，嘴角和眼角微微上翹，似一位清麗少女，生動可愛。 他左手曲肱上舉，右手持瓶作自然下垂狀，赤足而立，惟妙惟肖，雕刻極為生動形象。 從菩薩的整體造型看，端莊秀麗，比例恰當，雕造非常細緻。 在造型和雕飾方面，特別是瓔珞、衣紋、持瓶、赤足等部分都很得當。

該造像與美國底特律藝術中心所藏的隋開皇元年(581年)造像“車長儒觀音立像”十分接近，但較之更為樸實、親切，是古代雕刻藝術家們將民俗與佛教完美結合的產物，是隋代石雕造像中的代表作。

青銅器鑑識：螭紋平凡龍紋神秘

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龍紋是在青銅器上流行時間最長的裝飾紋樣之一。 龍是古代神話傳說中的動物，是殷人卜問的對象之一。 龍的形象起源很早，但作為青銅器紋飾，最早見於商代二里岡時期，以後商代晚期、西周、春秋直至戰國，都有不同形式的龍紋出現。 青銅器上的龍紋，一般在反映其正面圖像時，都是以鼻為中線，兩旁置目，體軀向身側面延伸。 商代龍紋多表現為捲曲的形態，商末周初的方彝，方鼎口沿處盛行龍頭在中間，分出雙尾，即雙體龍紋，兩週還多表現幾條龍相互盤繞，或頭在中間，分出兩尾。 傳說龍的出現與水有關，《考工記·畫繢之事》謂：“水以龍、火以圜。”意思是用龍的形象來象徵水神，因此在青銅水器中，龍的圖案和立體形像有更多出現。

夔紋是商代和西周前期青銅器上的重要裝飾紋樣之一，表現傳說中的一種近似龍的動物整身側面象，多為一角一足，口張開，尾上卷。 《說文·文部》： “夔，神魑也，如龍，一足。”《山海經·大荒東經》：“有獸狀如牛，蒼身而無角，一足出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰'夔'。”正是受古籍中“夔一足”記載的影響，自宋代以來的著作中，將青銅器上凡是表現一足的類似動物的紋飾都稱為“夔”。 因此，夔紋就有了更多的變化，有的夔紋已發展為幾何圖形化的裝飾。 常見的夔紋有身作兩歧，或身作對角線，兩端各有一夔首。 夔紋多飾於銅器的口沿下和頸部，但一些變形夔紋往往作為其他紋樣的輔助紋，或用於填空補白，為了適應空餘面積，形像上常出現變形和誇張，造型帶有偶然性。

蟠虺紋，簡稱“虺紋”。 《國語·吳語》：“為虺弗摧，為蛇將若何。”韋昭注：“虺小蛇大；是虺屬晰或蛇。”目前被稱為“蟠虺紋”的紋飾是由許多小蛇狀的動物相互纏繞構成的幾何圖形，多作為器物上的主紋，佈滿器物全身，是春秋戰國時代呈網狀花紋的典型代表。

蟠螭紋，簡稱“螭紋”。 《說文》：“螭，若龍而黃，北方謂之地鏤。”一些古籍中也說螭屬龍。春秋時代，蟠螭紋的興起，逐漸佔據了統治地位。 蟠螭紋是完全圖像化的紋飾，它已經不再帶有任何神秘的色彩了。 這在青銅器紋飾的發展上，無疑是一次有巨大意義的變革。 圖案中的螭有的有角，有的無角，以後者為多，作張口、卷尾、蟠屈形態，盛行於春秋戰國。

丁孟，現為故宮博物院研究員、古器物部副主任兼金石組組長，碩士生導師，中國錢幣學會理事，中國青銅器專業委員會理事，中國考古學會會員，故宮博物院和國家博物館文物鑑定委員。

90版百元折白錯幣上拍

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人民幣從印鈔廠“出來”，需要經過7道檢測工序，包括機器檢測和人工檢測。 “先天殘疾”的人民幣，沒有被印鈔廠檢測出來，流入社會的概率是千萬分之一。 由於其珍惜程度，受到很多人追捧，被冠以“天價幣”之稱。 廣大人民群眾稱其為“錯版人民幣”。

1980年百元印刷錯版幣價格收藏分析，1980年100元人民幣收藏熱潮是在第四套人民幣的帶動下被帶動起來的，因為第四套人民幣在即將退出流通的時候火了一把，價格不斷飆高，所以各位藏友和投資者都看準了錢幣收藏市場這個特殊性，對存世量已經稀少的1980年人民幣下手，進行大肆的收藏和販賣。 在如此的市場大環境下，1980年百元印刷錯版幣更加搶手，贏得很多藏友的關注並收藏。

此1990年百元印刷錯版幣長：16.5厘米，寬：7.5厘米，編號：YA98491639

保存完好，在錢幣的右上角出現約0.2CM的折白現象，非常少見，由於第四套人民幣已經退出流通，所以此種錯版幣就顯得尤為稀少和唯一，具有不可取代的價值地位與升值空間！

相關專家表示，目前，因為人民幣的印製有嚴格的把關，“錯版人民幣”出現的機率並不大，存世量相當少，不可能形成一個類似錢幣、郵票那樣的收藏市場，缺乏一個市場所必有的標準。 收藏市場中，一張水印倒置的錯版幣都能賣到280萬元的高價，藏品的珍貴取決於存量與藝術價值，所以難以估計其價值的大小，按此精美錯版幣的特殊性，議定起拍價為200萬元人民幣。“錯版人民幣”不可能每一張都一模一樣，所以難有可比性，其市場價值和升值空間就非常的高，並且非常難得。

上海國璽藝術品拍賣有限公司成立於新加坡。 是一家集古董鑑定、古董展覽、古玩藝術品銷售，字畫、玉器、瓷器等各類產品交易的綜合性平台。 在東南亞有眾多優質客戶群體，為中國藝術收藏品愛好者提供了一個集展覽、交易、評估和銷售的藝術品交易平台。 公司始終秉承誠信至上原則，依托雄厚的市場優勢，嚴謹的審鑑態度、豐富的買家資源，持續不斷的推動自身前進發展，不斷探索全球藝術品行業發展新思路。 互利共贏是公司追求的目標，公司為每一位藝術品愛好者提供高端、專業、可信的國際級藝術品交流平台，以締造最佳交易成果。

《西藏自治區成立五十週年》紀念郵票發行

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《西藏自治區成立五十週年》紀念郵票

為紀念西藏自治區成立50週年，國家郵政局定於9月1日發行《西藏自治區成立五十週年》紀念郵票一套3枚（上圖為其中一枚），畫面分別為美麗西藏、和諧西藏和幸福西藏，面值均為1.20元。

《1954年達賴、班禪晉京記略：兼記西藏自治區籌備委員會成立》一書作者張定一，曾是十世班禪大師的漢文老師，1954年追隨班禪大師參加當年召開的第一屆全國人民代表大會。 本書即是他對達賴、班禪聯袂參加人代會那一歷史事件的真實記述。 文後還有3篇附記，對自治區成立前後諸事也有詳盡記錄，還附有多幅達賴、班禪的歷史照片。 （文/圖溫鎮傑）

來源：惠州日報

學誠法師：常求己過

學誠法師中國佛教協會副會長，福建莆田廣化寺方丈

有的過失，我們一輩子也沒有機會認識到。 事實上，很多過失來源於不正確的知見。

有種普遍的觀點認為：“對我好的人，我就對他好；對我不好的，我將以牙還牙。”那麼他把人分成了兩類，“對我好的”和“對我不好的”。 遇到“對我好的”就幸福，遇到“對我不好的”就痛苦。 這樣就不可能遠離痛苦，因為不能決定別人怎麼對待自己。 痛苦的根源在他的意識裡面，或者說在他的錯誤觀念裡面。

幸福是深層次的快樂。 一個人口渴了，喝到一杯水，他覺得快樂。 一個人三天滴水未進，喝到一杯水，他會感到幸福。 稍縱即逝的快樂，不叫幸福。 為什麼物質的發展使人的幸福感逐漸降低，因為這種快樂是表層的。 科技讓我們幸福了嗎？ 空調驅走炎熱，也帶來空調病。 交通工具讓我們行動迅捷，也讓我們瞬間失去生命。 技術從來都存在不足，人們卻常常忽視這一點。 所以，人的能力不足可以諒解，道德的缺憾就讓人惋惜。 過分追求外在物質令環境惡化，向內省察，改正過失卻是沒有危害的。 掌握改變命運的力​​量，才是幸福。

損害別人，可以得到幸福嗎？ 俗話說“種瓜得瓜，種豆得豆”，種什麼因得什麼果。 佛說：“縱使百千劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。”因果規律是說，事物之間存在普遍的聯繫，也如同“​​蝴蝶效應”，一個微小的誤差可以導致巨大的後果，一個小過失可能引起一場大災難。

社會上有許多公益組織，越來越多的人踴躍加入，他們從利益別人的行為中感受到了快樂。 利益他人能突破自我意識的局限，拓展對生命意義的認知，這是忙於自利的人體驗不到的幸福。

一個人的生命軌跡，看他追求什麼。 追求錯誤的，一生就南轅北轍；追求無常變化的，一生就曲折反复並且徒勞無功。 拿歷史的眼光看待自己，我們是不是應該停下來審視當下。 《佛說佛名經》中說：“有兩種健兒：一者自不作罪，二者作已能悔。”前者一般凡夫做不到，後者要有良心發現，人人可行。

能改過，生命才有向上的動力。 雖然幸福是個相對的概念，只要常求己過，答案自在我心。

民國料器仿玉璧(圖)

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溫先生收藏的料器仿玉璧

文/圖本報記者王英委託人：溫先生

這是家裡一直留傳下來的一件東西，但是這麼多年我們一直沒有弄明白它究竟是什麼材質的，有的人說像是玉的，有的人說是料器，我自己並不搞收藏，對此一無所知，所以還請專家幫忙鑑定一下。

呼和浩特市收藏家協會常務副會長張寶艦：這件藏品的材質就是料器，也就是玻璃，在民國時期出現了很多這樣料器仿玉的老料，這個應該就是那個時期的，可以用來做裝飾，例如當劍穗，或者是掛在扇子上。 中國的玉器​​在過去是禮天的東西，是非常珍貴的，人們也非常喜歡玉器。 這是一個仿玉璧的料器，與玉璧相似的還有玉環、玉瑗，《爾雅·釋器》中指出：“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。”，“肉”是指周圍的邊，“好”是指當中的孔，即三者的名稱由中心的圓孔大小來決定，大孔者為瑗，小孔者為璧，孔徑與玉質部分邊沿相等者為環。

來源：呼和浩特晚報

家傳琉璃珠竟是元代帽頂子

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於先生收藏的元代帽頂子

文/圖呼和浩特晚報記者李娟

品鑑專家：張寶艦（呼和浩特市收藏家協會會長）

委託人：於先生

這顆不顯眼的琉璃珠是家裡老人留下的，家里人一直當擺件收藏著。 由於經常看呼和浩特晚報收藏周刊的內容，讓我想起了家裡的這顆珠子。 珠子的表面好像刻著一條龍，看起來比較講究，應該有點來頭。 所以我就帶著這顆琉璃珠來參加呼和浩特晚報收藏品鑑會，希望專家幫我鑑定一下它的年代，看有無收藏價值，品相怎麼樣？

專家鑑評：這顆珠子確實不是普通的琉璃珠子，而是元代的一顆帽頂子。 頂子是禮帽頂飾，是區別官員品級的重要標誌，用寶石或珊瑚、水晶、玉石、金屬等製成，以其質料和顏色分別官階的品級。 而這顆琉璃珠是遼金元時代最為流行的帽頂子，遼、金、元時期最具特色的圖案就是反映“四時捺缽”的內容，其中“春水”和“秋山”紋樣最多，主要用於皇親國戚、達官顯貴們參加春捺缽、秋捺缽活動時佩戴。 春水紋樣的圖案主要包括春獵之水，縱鶻捕鵝、雁，秋山紋樣的圖案則主要包括秋獵於山，射鹿、熊、虎。

於先生收藏的顆琉璃珠子上面刻著螭龍的圖案，有著奮力向上的升騰之勢，寓意前途順暢，大業有成，事業如日中天。 同時，螭龍的“龍”諧音於“隆”，寓意生意興隆、子孫興隆。 因此作為帽頂子的圖案寓意十分吉祥，廣受人們喜愛。 在清代，有類似造型的琉璃珠也被用作香爐頂子，也就是香爐的抓手。 較為可惜的是，螭龍在雕刻的時候沒有採用鏤空的雕刻方法，否則整體造型則更加靈動。 同時，由於保存不當，導致琉璃珠表面雕刻的圖案有幾處斷裂的地方，影響到了收藏的價值。

來源：呼和浩特晚報

收藏淺絳彩：關鍵看真、精、新

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淺絳彩荷塘方壺

收藏淺絳彩：

關鍵看“真、精、新”

收藏瓷器多年的方先生尤愛淺絳彩，即使是畫面殘破的也愛不釋手。 在瓷器市場上，本來低調的淺絳彩卻成為市場關注品種。 不過，很多收藏者對淺絳彩了解有偏差，導致收藏上存在不少誤區。

專家建議，收藏者一是要了解淺絳彩的發展歷史，二是要根據實物對比淺絳彩和粉彩、新彩等的區別，堅持“真、精、新”的收藏原則。

文、圖、表 廣州日報記者林琳

器型不是淺絳彩收藏首要標準

經營瓷雜多年的古玩商陳老闆發現生意越來越難做了：“利潤降低到百分之十幾也難出手，行情估計還要低迷幾年。”不過之前“低調”的淺絳彩瓷生意卻好做起來。 他認為，一個原因是淺絳彩向來價格比較“親民”，雖然近幾年名家作品價格上了幾個台階，但是普通作品的門檻較低，二是淺絳彩的“文人范”是近幾年收藏市場的主流。

不過，收藏淺絳彩卻存在一些誤區。 方先生雖然收藏了不少淺絳彩，但還是停留於在各種地攤上“淘寶”，這種習慣起源於早年無人關注淺絳彩時，他淘到不少晚清以後的瓷器，最後以高於買入價賣出。 不過，這些低端的淺絳彩多半品相極差，釉彩剝落。 而方先生認為，這就是淺絳彩的特點， 反倒刻意尋找脫彩的瓷器。 “易脫彩就是淺絳彩”的概念影響了不少收藏者，以至於當他們遇到不容易脫彩的淺絳彩的時候往往視其為粉彩或新彩。 做此類生意的陳老闆認為，收藏瓷器一定要注意品相，“真、新、精”是永遠的精品準則。

收藏了300多件淺絳彩的收藏者程浩對藏品進行了深入研究，發現早起的淺絳彩施彩薄，效果淡雅但容易脫彩，而晚期尤其是光緒中後期的淺絳彩雖然同樣是文人寫生寫意的創作畫，但因為材料做了改進，所以顏色相對艷麗且不易脫彩：“晚期的淺絳彩只有偷工減料的才容易​​脫彩。”由於粉彩和淺絳彩價格不同，沒有“慧眼”的收藏者往往把淺絳彩當作粉彩賣低了，或者沒能“撿漏”被商家看成是粉彩的淺絳彩。

程浩認為，有的收藏者片面追求器型：“論器型，淺絳彩肯定不能跟官窯媲美，但是它不是流水作業的成品，是一個人的創作，收藏淺絳彩等同於玩文人書畫。”

如何甄別淺絳彩

tips：

如何甄別淺絳彩

1。 看器型。

2。 看胎質。

3。 看畫功。

4。 看技法。

5。 看彩料。

6。 看款識。

7。 看印章。

8。 看包漿。

9。 看霉斑。

10。 看手感。

慧律法師：修行應是一種享受，而不是負擔或痛苦

對這世間的天地萬物，要先學放得下，修行不能有如下的想法：今天要大迴向了，終於要結束了，可以輕鬆了，解脫了!不可以有這種想法。 如果你視這七天的辛苦為畏途，大可不必來。 那麼，每天都可以過得輕鬆愉快。 所以，不要認為來這裡是受苦，應當說是享受——享受法的快樂，享受修行的快樂，享受向極樂世界邁進的快樂。 每天看三寶(佛、法、僧)，聽法師開示，修行應該是一種享受而不是負擔，不是痛苦而是快樂，要抱持這種健康的心理。 修行人沒有所謂的假期，因為持續不斷地用功對修行而言是很重要的。 若要等臨命終再來用功，有定力者當然無妨，問題是你會不會有病苦或業障現前?若這兩項現前，那可就淒慘了?病苦現前，雖說你很認真念佛，但宿世造何惡業，自己亦不得而知。 發生車禍，被撞得喪失記憶，連自己是誰都不知道，平日雖很用功念佛，但業障現前也束手無策。 又如有的癌症患者，在末期時疼痛難當。 我們臨命終是否有上述情形，是很難逆料的。 你說臨終十念即可往生，但是否有把握臨終能保持正念?所以要珍惜有生之年，身處壞的環境，作壞環境的觀照來解脫;身處好的環境，做好環境的觀照來解脫。 不論何時，都要作觀照，以求解脫。 例如：在病苦中就觀照色身無常，只是臭皮囊，無常終有一日降臨，所以應該要放下。 身體健康就觀想：真值得慶幸，能有體力拜佛、念佛，所以應當更加用功。 貧窮的人就觀想：反正我沒錢，晚上不關門也不必擔心人家來綁票。 富人就如是觀想：我的經濟能力不錯，能夠布施修福。 不論貧富、健康、多病都無所著，要懂得珍惜。 否則就像慈禧太后，八國聯軍時，自北京倉皇出走，來到四川時飢腸轆轆，有人獻上地瓜。 平日吃滿漢全席的老佛爺，從未吃過地瓜，因為飢餓只好將就，吃後還贊不絕口。 她平日在宮中養尊處優，講究排場，此刻為了逃命，也顧不得威儀了，專注得連自己的身份也擺在一旁。 放下身段後，就覺得地瓜很美味。 等到和解，八國聯軍退兵，她的架子又端起來了，耀武揚威的心態又出來了，終至亡國。 因為她忘了自己是誰。 由上述的故事可以知道，一個人若真為生死，像慈禧太后那樣，後有追兵，就會拼命奔逃而忘了自己是一國之君。 不但如此，滿漢全席、考究的服飾、鞋子、冬暖夏涼的皇宮……全都置諸腦後，只為逃命。 這心情比打佛七還要厲害，還要專注。 我們修行若用逃命的心態去用功，猶如無常鬼在背後追逐般，若不往生就被抓到三途徑受苦，就算作人也很痛苦。 生恐怖心，毫不眷戀，忘記世間種種假相，一心一意拼命了生死，大家都會往生。 用這種心態打佛七，保證會往生。 就像慈禧太后逃命，我們被無常抓到也是沒命啊!慈禧太后忘了自己的身份是誰，不懂得珍惜自己的福報，窮奢極侈、憤恨、鬥爭，終至亡國。 同樣，我們修行人若忘了念佛，就難以往生。 若一個人仍放不下是非、恩怨，竟日聽東聽西，在是非中打轉，我保證此人必定不會往生，能不墮三途就算很好了。

南菁藝術鑑賞報─中國書畫家協會北京分會副主席兼台灣分會主席王太田大師心經(海浪)畫作

星雲大師：影響自己最大的就是反應

人的一生，影響自己最大的就是“反應”，你讚美我，我高興、我歡喜、我快樂，這就是反應;你傷害我，我痛苦、我難過，我承受不起，甚至傷心流淚，這也是反應。

人，吃喝玩樂，遊山玩水，追求五欲，找尋刺激，這是人性愛好享樂的自然反應。 一個人躲避傷害，遠離傷害，害怕傷害，這也是情緒上不願受到傷害的反應。 可以說，人的生活每日都受到反應的影響，不是歡喜就是痛苦。

其實，除了人情的反應、生活的反應之外，還有其他的反應。 例如身體反應、心理反應、情緒反應、精神反應等。

身體在佛教叫觸覺，平時食衣住行的生活等，都是為了觸覺。 透過觸覺，會有柔軟、粗硬、冷熱、舒服等感受，進而產生歡喜與不歡喜的心理。

心理像音樂的弦，只要一碰觸就有大小聲，就有喜怒哀樂;心理反應最為敏感，最為快速。 心理反應直接就會影響到情緒的反應，乃至精神反應。

精神的反應，如果是好的，就會精神抖擻、奮發圖強;不好的反應，則悵悵不快、萎靡不振。 人的一生，讀書要有精神、做事要有精神，服務也需要有精神;一個人的精神力，要靠思想上的積極奮發。 所以，做人應該時時提振精神，不斷的向善、向好的方向奮發努力。

除此之外，物質的分化凝固、空氣的冷縮熱脹、聲光電波的傳導等，這些生化與物理的反應，都對宇宙萬物產生可成可壞的力量。

在以上這許多的反應當中，最難應付的就是人情的反應。 所謂人情反應，諸如人家對你的尊重與歧視，或是被人冤枉委屈，或是覺得很有尊嚴等，都會有好壞的反應。

有差別、有抗拒，就會有反應。 反應了以後，可善可惡、可大可小、可難可易、可好可壞。 好的反應就是尊重、禮遇、恭敬、幫助、讚歎;輕視、嫉妒、為難、傷害，這些都是不好的反應。

同樣的事情，每個人的反應不同。 有的人反應過度，有的人反應遲鈍。 有的人對於小小的事情，因為過度反應，也會小題大作。這就讓人想到人情實在很複雜，有的人即使你對他好，但是他誤解你的意思，他也會生氣;有的時候，即使你對他惡臉相向，但是因為他的人格修養好，他也能體諒、包容。 一般說來，小孩子承受不起喜怒哀樂，比較容易爆發;人格崇高的人，縱有一些喜怒哀樂的傷害，他都能處之泰然。

人是感情的動物，遇事有反應是很自然的現象，但是反應也要適中，當別人歡喜的時候應該跟著一起歡喜，當應該讚美別人的時候應該隨喜讚美，這就是懂得人情世故，這也是與人相處最得體的反應。

津臺一家親 臺灣書畫賑災義賣開鑼

台灣導報  發稿時間：2015-08-26 21:08 作者：taiwan

　【記者吳惠民天津報導】由天津市人民政府臺灣事務辨公室、天津日報社、臺灣導報社共同主辦，中國書畫家協會臺灣分會、清明上河藝術中心聯合協辦之「兩岸親情、臺胞愛心」賑災義賣會，昨日在天津日報美術館隆重開幕。天津市人民政府臺灣事務辦公室主任周克麗、副主委李繼光、天津日報社社長楊桂華、總編輯王宏，天津日報美術館館長馬宇彤，以及來自臺灣的書畫名家在臺灣導報董事長陳麗茵、社長林文雄、副社長吳惠民、清明上河藝術中心董事長王文宏、中國書畫家協會臺灣分會會長柯沛鴻等人帶領陪同下，都出席參與開幕記者會。
　天津人民政府臺灣辦事處主任周克麗表示，８月１２日天津新港區發生爆發，牽動津臺兩岸深厚真摯情誼，陸續接到許多臺灣朋友的關心，至目前臺資企業也已捐款?計９３０萬元（臺資企業不少也在受災名單中）。此次舉辨書畫義賣活動，天津臺辨衷心感謝臺灣藝術家的善舉！
　周克麗指出，此次爆炸意外發生，臺資企業有２０多家受損，輕重不一，市政府也積極協助企業恢復，目前大部分已開始回復生產。所謂兩岸一家親，在關鍵時刻可見親情展現，此次義賣深切感受臺灣藝術家對天津的深情厚意！
　天津日報社長楊桂華也表示，不幸意外事件發生，臺灣藝術家在臺灣導報社長林文雄號召下，以最真誠的關心對遇難同胞付出關愛，就如王太田大師的一幅畫作，流露出「一海觀瀑，一衣帶水」，表達的不只是美麗的畫境，更有兩岸同心的真誠。
　臺灣導報社長林文雄強調，兩岸親情，臺灣愛心。當臺灣媒體播放爆炸訊息畫面時，真的很心痛！天津是其最愛的城市之一，本報與天津日報互往交流，一直感受如親人親情般，而臺灣導報長期支持書畫家，於是央請企業家兼畫家，也是收藏家的王文宏董事長鼎力相助，號召臺灣頂尖書畫家共襄盛舉，還有中國書畫家協會臺灣分會會長柯沛鴻，及本報副社長吳惠民居中奔走連繫，更重要的是天津日報高效率的展現協助，方能在極短時間完成此善舉，希望災難過去，天津永遠平安！
　林文雄進一步表示，天津是值得大家一來再來的城市，天津市各美麗景點都在臺灣導報每週２大版面呈現，期待未來兩岸聯手，共創美好未來。
　以寫實又抽象畫風聞名８３歲高齡畫家張德正大師代表此行畫畫家發言，他感謝清明上河藝術中心王董事長及臺灣導報林社長對藝術家的支持和天津日報的辛勞精心安排，這些義賣書畫作品許多都是王文宏董事長的珍藏，不是一般為應付義賣而作的作品，絕對值得珍藏，—如珍藏「兩岸情深，一家親」般。

大清銅幣收藏價格難以估量

中國文物網 

 

大清銅幣版式繁多，尤以當十者為最。 多位清帝在位時發行過銅幣來作為流通貨幣，銅幣的使用具有重要的現實意義和歷史意義，使交易逐漸便利起來。 而如今，大清銅幣也具有一定的收藏價值，許多收藏家對大清銅幣愛不釋手，而收集多種多樣的銅幣已經成為了他們的目標。

清代機制銅圓的鑄造始於1900年（清朝光緒二十六年），止於1911年（宣統三年）。 鑄造流通時間儘管只有十餘年，但其鼎盛時期全國共有十七省二十局開機鑄造銅圓。 如以細微區別劃分，其版式在千種以上。 因此當代銅圓收藏愛好者以收集到十大名譽錢幣之“大清銅幣”為最大樂事。

清代當十銅圓鑄造之初，清政府並沒有對銅圓的紋飾圖案，作嚴格的規定。 因此，各省局所鑄銅圓儘管其幣背皆​​採用龍型圖案，但龍型各異，種類繁多。 初入門的銅圓收藏愛好者，在按鑄地省局名，按年號，按材質分門別類收藏當十銅圓時，尚容易分辨，而按龍圖區分，則相對比較困難。

近幾年“大清銅幣”一度成為收藏界追捧的寵兒,媒體上炒得沸沸揚揚,動輒上百萬的天價。 據了解，香餑餑的“大清銅幣”收藏價值極高，但是“大清銅幣”存世量極為稀少，一般古玩市場上的多為偽造品。 如今“大清銅幣”價格一路狂飆，導致偽造情況越演越烈。

在2013年最為轟動的莫過於是一枚品相完好的“大清銅幣”拍出80萬的天價，賣家一夜致富，學者認為，“大清銅幣”收藏價值難以估量，是古玩收藏市場的“偏門”，如今“大清銅幣”收藏市場極度火熱，造假技術應運而生，請謹慎為之。

“大清銅幣”像這種幣，一直以來都是大收藏家夢寐以求的，劉益謙曾說，對於這種極具收藏價值的藏品，收集到便是緣分，福氣。 現在市面上流通的，大多數為贗品，因為真品“大清銅幣”存世量是極為稀少的，真品“大清銅幣”，一直都是有價無市。

 

中國藝術品市場極度火爆，古錢幣、瓷器、書畫成為收藏熱點。 由於古錢幣是不可再生之物，且存世量極為稀少，收藏價值無法估量。 如今被各大收藏家和博物館搜刮而去，唯有在高端拍賣會上偶爾能見到古錢幣身影。 “大清銅幣”由於極為稀少，已經多年未見其踪影。

十大名譽錢幣之“大清銅幣”藏品背面神龍紋路清晰，如刀刻所成，鑄造工藝神乎其技，且龍身紋路精美，並有云海襯托，看上去彷彿是一幅神龍翱翔天際油畫，極其瑰麗，美得動人心魄！

上下數千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積澱。 龍成了中國的象徵、中華民族的象徵、中國文化的象徵。 對每一個炎黃子孫來說，龍的形像是一種符號、一種意緒、一种血肉相聯的情感。 “龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。

“ 大清銅幣”，背面是一條栩栩如生的神龍。 在中國，收藏家極其喜歡這枚錢幣，因為中華民族是龍的傳人，在民間傳說，“大清銅幣”背面的龍，能增加一個人的氣運，使其時刻在龍氣的保護下，趨吉避凶。 所以這枚錢幣一直深受收藏家的喜愛“大清​​銅幣”收藏價格難以估量大清銅幣版式繁多，尤以當十者為最。 多位清帝在位時發行過銅幣來作為流通貨幣，銅幣的使用具有重要的現實意義和歷史意義，使交易逐漸便利起來。 而如今，大清銅幣也具有一定的收藏價值，許多收藏家對大清銅幣愛不釋手，而收集多種多樣的銅幣已經成為了他們的目標。

清代機制銅圓的鑄造始於1900年（清朝光緒二十六年），止於1911年（宣統三年）。 鑄造流通時間儘管只有十餘年，但其鼎盛時期全國共有十七省二十局開機鑄造銅圓。 如以細微區別劃分，其版式在千種以上。 因此當代銅圓收藏愛好者以收集到十大名譽錢幣之“大清銅幣”為最大樂事。 清代當十銅圓鑄造之初，清政府並沒有對銅圓的紋飾圖案，作嚴格的規定。 因此，各省局所鑄銅圓儘管其幣背皆​​採用龍型圖案，但龍型各異，種類繁多。 初入門的銅圓收藏愛好者，在按鑄地省局名，按年號，按材質分門別類收藏當十銅圓時，尚容易分辨，而按龍圖區分，則相對比較困難。 近幾年“大清銅幣”一度成為收藏界追捧的寵兒,媒體上炒得沸沸揚揚,動輒上百萬的天價。 據了解，香餑餑的“大清銅幣”收藏價值極高，但是“大清銅幣”存世量極為稀少，一般古玩市場上的多為偽造品。 如今“大清銅幣”價格一路狂飆，導致偽造情況越演越烈。 在2013年最為轟動的莫過於是一枚品相完好的“大清銅幣”拍出80萬的天價，賣家一夜致富，學者認為，“大清銅幣”收藏價值難以估量，是古玩收藏市場的“偏門”，如今“大清銅幣”收藏市場極度火熱，造假技術應運而生，請謹慎為之。 “大清銅幣”像這種幣，一直以來都是大收藏家夢寐以求的，劉益謙曾說，對於這種極具收藏價值的藏品，收集到便是緣分，福氣。 現在市面上流通的，大多數為贗品，因為真品“大清銅幣”存世量是極為稀少的，真品“大清銅幣”，一直都是有價無市。

中國藝術品市場極度火爆，古錢幣、瓷器、書畫成為收藏熱點。 由於古錢幣是不可再生之物，且存世量極為稀少，收藏價值無法估量。 如今被各大收藏家和博物館搜刮而去，唯有在高端拍賣會上偶爾能見到古錢幣身影。 “大清銅幣”由於極為稀少，已經多年未見其踪影。 十大名譽錢幣之“大清銅幣”藏品背面神龍紋路清晰，如刀刻所成，鑄造工藝神乎其技，且龍身紋路精美，並有云海襯托，看上去彷彿是一幅神龍翱翔天際油畫，極其瑰麗，美得動人心魄！ 上下數千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積澱。 龍成了中國的象徵、中華民族的象徵、中國文化的象徵。 對每一個炎黃子孫來說，龍的形像是一種符號、一種意緒、一种血肉相聯的情感。 “龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、奮發、自豪。 龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。 “ 大清銅幣”，背面是一條栩栩如生的神龍。在中國，收藏家極其喜歡這枚錢幣，因為中華民族是龍的傳人，在民間傳說，“大清銅幣”背面的龍，能增加一個人的氣運，使其時刻在龍氣的保護下，趨吉避凶。 所以這枚錢幣一直深受收藏家的喜愛

特殊號碼第五版人民幣將上拍

 首席收藏網

第五版人民幣特殊號碼一組11枚民國三年中國銀行袁世凱像壹百圓

首席收藏訊北京時間8月12日消息，斯賓克（Spink）2015香港夏拍-錢幣專場，將於2015年8月27日9：30在香港華富商業大廈上演，本場共計拍品1599件。 作為斯賓客的強勢項目，本場紙鈔拍品眾多，共700餘件，其中亮點包括清宣統辛亥年新疆藩庫官票紅錢肆百文、民國三年中國銀行袁世凱像壹百圓、第五版人民幣特殊號碼一組11枚等。

本場斯賓客2015夏拍中，清朝時期紙鈔不少，其中PMG holder 55的光緒24年（1898年）中國通商銀行五角，稀少版別中的高分品，此枚狀態尚佳，色澤艷麗，估價4.5-5萬港幣；1907年安徽裕皖官錢局瀑字伍圓，彩色艷麗，字體形象，僅邊緣部分有輕微破損，但不影響整體狀態，此枚估價1.5-1.8萬港幣；光緒三十四年（1908年）湖北官錢局壹串文，較為稀罕，此枚色彩明快，印刷清晰，是難得好品，估價5-6萬港幣。

光緒三十三年華商銀行上海通用壹元，幾全新品相，估價1.5-1.8萬港幣；光緒三十四年信義工商銀行壹圓，蕪湖地名，全幣紫紅色為主體，鈔面略微泛黃，頂部有深色痕跡，但不影響整體狀態，估價3-3.5萬港幣。

清宣統辛亥年（1911年）新疆藩庫官票紅錢肆百文一枚，火字第三百九十八號，票面狀態完好，字體清晰，僅底部有輕微破損，估價8-10萬港幣；民國元年（1912年）新疆藩庫官票紅錢肆百文，畏字第五百一十六號，狀態同樣不俗，此枚僅邊緣有一處破損，狀態十分難得，估價5-6萬港幣。

民國時期拍品不少，其中民國三年中國銀行袁世凱像一組5枚，印刷清晰，色彩鮮明，均為難得好品，勢必成為眾人出價的焦點，本組估價8-9萬港幣；PMG-58EPQ的民國三年中國銀行袁世凱像壹百圓是本場一大亮點，本版為中國紙幣之名譽品，本品幾全新品相，鈔面存註銷空，編號999940，十分難得，估價7-10萬港幣。

民國九年（1920年）交通銀行壹圓哈爾濱地名，少見品種，編號332236，估價1-1.5萬港幣；1920年廣東銀行有限公司壹圓上海地名，罕見品種，此枚7成新品相，右下部分有鏽跡，但不影響整體狀態，估價1.5-2萬港幣。

1920年中華茂業銀行全套5枚，包含1、5、10、50、100元，少見品種，能夠湊齊一套十分不易，且每張均為幾全新狀態，估價2-2.5萬港幣；1921年中南銀行全套5枚，足夠稀見，而組成全套這更為難得，本組1、5、10、50、100元均為全新狀態，印刷清晰，估價2.7-3萬港幣；1949年中央銀行金圓券伍佰萬圓，PMG 64 Choice Uncirculated分數，此枚鈔面潔淨，無明顯破損，估價2-2.2萬港幣。

在新中國人民幣環節，PMG-64第二版人民幣叁圓樣票，編號I II III0000000，罕見品，估價2.5-3萬港幣；另一枚二版人民幣叁圓，流通票，全新狀態，編號9283354 ，估價1.6-2萬港幣；而一組1953第二版人民幣叁圓4枚更加精彩，本組連號鈔6889180-6889183，均為全新品相，十分難得，估價18-22萬港幣。

軍用代金券樣票一組6枚，包含壹分、五分、壹角、五角、壹圓、五圓，均為罕見品種，全新品相，此狀態能集齊一套十分難得，估價7.5- 8.5萬港幣；PMG-67EPQ的1962年第三版人民幣壹角，此枚狀態極佳，印刷清晰，估價5.2-5.8萬港幣；PMG-66EPQ的第三版人民幣貳圓樣票，全新狀態，幣面印樣票、禁止流通字樣，字體清晰，色彩艷麗，估價2.5-3萬港幣。

第四版人民幣全套9枚，均為特殊編號，全部9張後七位同為8888888，能夠湊齊極為不易，​​估價5.8-6.5萬港幣；一組第五版人民幣100元將成為焦點，本組11枚均為特殊號碼，目前估計25-28萬港幣。

港澳紙鈔部分最後階段上拍，其中澳門部分1966年大西洋海外匯理銀行壹百圓最引人關注，此枚PMG 67EPQ分數，狀態尚佳，印刷清晰，估價2-2.4萬港幣。 香港紙鈔環節，PMG-30EPQ的1941香港銀行五元，狀態尚佳，色彩鮮明，估價2.8-3.2萬港幣；隨後的一枚1941香港銀行五元雖未評級，但狀態更好，幾全新品相，無任何破損痕跡，估價5.5-6.5萬港幣。

1879-1889香港上海匯理銀行壹圓，非常罕見品種，此枚狀態頗佳，印刷明快，字體清晰，僅鈔四周有部分微小破損，不過不影響鈔票整體，估價8-10萬港幣；1923年香港上海匯豐銀行五圓，紙鈔收藏中名譽版別之一，此枚印刷清晰，色彩鮮明，估價3.8-4萬港幣。

1923年香港上海匯豐銀行拾圓，9成新品相，色彩艷麗，估價3-3.5萬港幣；1927香港上海匯豐銀行壹百圓，極為少見品種，此枚打註銷空，印刷精美絕倫，85成新品相，估價3.5-4萬港幣；1930香港上海匯豐銀行無伍百圓，8成新品相，底部存註銷空，估價3.5-3.8萬港幣。

1922年印度新金山中國渣打銀行五圓，屬稀見品種，此枚無明顯破損，估價4-4.5萬港幣；1941年印度新金山中國渣打銀行拾圓，9成新品相，鈔面打註銷空，此枚印刷清晰，色彩艷麗，估價2-2.4萬港幣；1954印度新金山中國渣打銀行壹百圓一組兩枚，均9成新品相，無任何破損痕跡，估價2-3萬港幣。

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（首席收藏網|shouxi.com 喬爾）

奧運紀念幣真假鑑別

新浪收藏

李先生收藏的奧運紀念幣

文/圖本報記者王英

品鑑委員：張寶艦（呼和浩特市收藏家協會常務副會長）

委託人：李先生

這一組紀念幣是我爺爺託人買的，東西買回來了，可是我們大家卻都不敢確定到底是不是真的。 我通過網絡也查了一些資料，看上面的圖案以及這一組紀念幣自帶的收藏證書覺得東西應該是真的，不過心裡還是有些放不下，所以儘管已經買了很久，但還是希望能夠有專家幫忙鑑定一下真假。

專家鑑評：這一組紀念幣是奧運期間中國人民銀行發行的貴金屬紀念幣，從做工、包裝、證書等各方面來看東西是真的，而且比較高端。 其中有四枚彩色銀幣，還有兩枚三分之一盎司的金幣，在奧運會期間這一類的紀念幣比較緊俏。 貴金屬紀念幣是國家法定貨幣，上面都是帶面值的，一般市場上作假的比較少，另外購買貴金屬紀念幣首先要到正規的銷售渠道去購買。 貴金屬紀念幣在中國有很好的二級市場，不會隨著金銀價格的漲跌而上升或者下降，例如最近一段時間金價有所下跌，但一些好的金銀幣價格還在上漲。

來源：呼和浩特晚報

虢國玉器上的優美鳳姿

文物鑑定與鑑賞

虢國墓地是一處西周至春秋時期的諸侯國公墓，先後經過兩次大規模發掘，出土文物三萬餘件。 尤其是出土的近萬件玉器，種類齊全，玉質優良，造型精緻，紋飾優美，工藝精湛，其價值之高在周代考古中實屬罕見，是我國先秦時期的藝術珍品。 最令人驚嘆的就是虢仲墓（M2009）出土的玉器，數量多達800餘件顆，是繼殷墟婦好墓出土玉器之後的又一驚人發現，成為當時轟動海內外的一大熱點，令許多專家學者感嘆不已。 在這些出土玉器中，有不少鳳鳥形玉器和鳳鳥紋玉器，不僅質地優良，造型優美，而且紋飾華美，做工精細，是虢國玉器中不可或缺的重要組成部分。

一、鳳鳥紋（形）玉器介紹

鳳鳥形玉器主要集中在佩玉類。

三冠玉鳳（見圖1），高12.9厘米，冠寬3.8厘米，厚0.5厘米。 青玉。 冰青色，局部受沁成黃褐色。 玉質較細膩，微透明。 鳳鳥呈站立狀，釘子喙，圓眼，頭飾三冠，每一支冠末端均分三叉，昂首挺胸，高足有岐齒，翅膀上翹，尾巴下垂。 冠、頸部飾圓圈紋，身飾勾連雲紋。 嘴部一穿孔。 整體像一個身穿燕尾服的紳士昂然挺立，氣勢威武，充滿活力。

玉鳳（見圖2），高3.5厘米、寬4.1厘米、厚0.4厘米。 青玉。 青白色，喙及身體部分受沁有黃褐色斑。 溫潤光潔，半透明。 鳥作昂首站立狀，尖喙內勾，圓眼，長冠后披上卷，尾部豐滿分叉，一部分向後上方捲曲，一小部分向下彎曲，似做“足”用。 身體兩處形成鏤空，身飾卷雲紋。

玉鳳（見圖3、圖4），一對。 青玉。 冰青色，局部受沁有黃褐色斑。 玉質細膩，潤而微透。鳥作昂首俯臥狀，釘子喙，圓眼，縮頸凸胸，長冠后揚上卷，曲爪附地，魚尾形尾下垂。 身飾卷雲紋。 胸部、冠部各有一穿。

玉鳳（見圖5），青白玉。 青白色，局部受沁有黃白色斑。 玉質細膩，溫潤透明。 鳥呈臥姿，頭上揚，尖喙，圓眼，長冠后卷，長尾上卷，曲爪附地，尾下有一小環形鈕，胸部有一小圓穿。 翅、尾、爪陰刻線紋。

鳳鳥紋玉器主要是飾件類。

鳳鳥紋玉柄形器（見圖6、圖7），兩件。 前者高6.7、寬1.7-3.2、厚0.3厘米。 青玉。 色青泛黃，受沁較重。 玉質細膩，微透明。 大致如等腰梯形，扁平條狀，頂部略寬，底部稍斜收，頂與兩側有扉棱。 正背面各飾一組鳳鳥紋。 鳳鳥昂首挺胸，曲冠圓睛，彎嘴勾喙，高足利爪，尾羽向上卷過頭頂後復下垂於胸前。 梯形上邊正中有一穿孔。 後者高9.1、寬2.3、厚1.0厘米。青白玉。 青白色，玉質較好，透明。 平頂，頂下弧形內收，末端有榫。 正背兩面飾側面鳳鳥紋，兩側飾變形蟬紋。 鳳鳥昂首凸胸，長彎勾喙，圓眼，頭頂高冠前傾，尾羽從身後向上翹升，翻過頭頂從前面垂下，端部再捲起。 兩端對鑽通天孔。

兩件器物上的鳳鳥紋上面、脖後、尾羽、爪下等處均採用了西周常用的變形卷雲紋，長弧形線條穿插於上下左右，婉轉流暢，恰到好處，均以勾撤一面坡技法琢出，使鳳鳥紋之形象愈加鮮明奪目。 此種鳳鳥紋傲視天下，惟我獨尊，莊重雄強的姿態，成為周人以“小邦週”取代“大邑商”，贏得天下之精神力量的完美藝術寫照。

鳳鳥紋圓玉飾（見圖8、圖9），一對。 前者直徑 厘米。 青玉。 冰青色，局部受沁呈黃褐色。玉質細膩，透明。 圓形，器中部有小圓穿。 後者長徑 、短徑 厘米。 青白玉。 青白色，局部受沁有黃褐色斑紋。 玉質細膩，透明。 近圓形，中部有一小圓穿，正面鼓起，背面相應內凹。 正背面均飾一側面鳳鳥紋，圓眼，尖嘴，勾喙，身體隨器形彎曲。

雙鳳紋玉飾（見圖10、圖11），一對。 器形、質地、大小、光澤均相同，唯顏色各異，前者為和田白玉，後者為和田青玉。 均為長橢圓形，正面飾紋，以橢圓短徑為中心，兩邊分別飾紋樣相同的風鳥紋，鳳鳥尖嘴，勾喙，圓眼。 背面光素。

二、鳳鳥紋的相 ​​關問題

鳳鳥的形象早在史前仰韶文化時期就出現了，如陝西北首嶺出土的龍鳳紋細頸壺，浙江餘姚河姆渡出土的刻於象牙上的雙鳳紋蝶形器等，都是後來鳳鳥的雛形。 商人信奉“天命玄鳥，降而生商”，所以各種鳥紋經常出現在商人的青銅器上。 在殷墟婦好墓中出土了一件玉鳳，十分漂亮，可以說是最早的出現在玉器上的鳳鳥紋，通常認為是商代晚期的作品，但也有專家認為這件玉鳳不是殷商的作品，而是屬於新石器時代石家河文化。 西周時期，因為周文王“敬德保民”，故有鳳來儀，“鳳鳴岐山”，保佑週人興旺起來，最終這個不夠發達的小方國，戰勝了強大的文明程度相當高的殷商。 週人覺得這種差別懸殊的以弱勝強，絕不僅僅是一己之力所能為，一定是上天的意志，而這種幸運，正是源自“鳳鳴岐山”。 所以，週人對鳳鳥有種特殊的情感，特別尊崇鳳鳥，就像尊崇祖靈一般，故在《國語·週語》中記載了“鳳鳴歧山，週之興焉”，且在很多器物上都刻繪了鳳鳥的圖案。 而作為對西周王朝無比忠誠的虢國也不例外，虢國墓地出土的很多青銅器、玉器上常常能見到鳳鳥的形象，上述幾件鳳鳥形（紋）玉器就是玉器中的典型代表。

我國古代傳說中將鳳視為神鳥，是百鳥之王，雄的叫“鳳”，雌的稱“凰”。 在古人的心中，鳳是吉祥之鳥。 《說文》記載：“鳳，神鳥也，天老曰：'鳳之像也，鴻前、鱗後、蛇頸、魚尾、鸛嗓、鴛思、龍文、魚背、燕頷、雞喙，五色備舉。出於東方君子之國，翱翔四海之外，過崑崙，飲砥樸，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧'。”戰國時楚人歇冠子的《歇冠子》也說：“鳳，鶉火之禽，太陽之精也。”並描繪出了“鳳”的基本特徵：鳥類，高大，五彩金，能歌善舞，吉祥安寧，被奉為氏族圖騰。 鳳鳥在帝舜時和周文王時都曾出現，預示著時代的興盛、事業的成功。就連被儒家尊為聖人的孔子，也發出了“鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書，吾已矣夫”的千古慨嘆，說明了鳳鳥在古人心目中有著很重要的地位。

虢國墓地出土的這些鳳鳥形（紋）玉器，無論玉質、造型，還是紋飾、做工，都是西周​​晚期玉器的代表之作。 從玉料上看，材質多為優質的和田玉料，質地緻密，溫潤光潔，晶瑩透亮，特別是鳳鳥紋玉柄形器為和田白玉，純淨無暇，給人一種聖潔的感覺。 從造型上看，鳳鳥形玉器造型優美，或氣宇軒昂，或姿態優雅，特別凸現鳳冠，或華麗多齒，或後卷飄逸，喙部由釘子形變得又長又尖，長長的尾羽垂於身後，優美自然；鳳鳥紋玉飾雖為舊玉改造器，但精心保留鳳鳥紋圖案，體現了周人對鳳鳥的深厚情感。 從紋樣上看，週人承繼了商代青銅器之鳥形，而一改前期的質拙寫實，朝著圖案化、裝飾化、藝術化、程式化的方向完成了根本性的轉變。 由武王克商成功而在思想上得到空前解放的西周人，其藝術想像力也實現了空前的昇華。 西周玉人更是用巧妙設計和卓越刀工，將玉飾上的典型的西周鳳鳥紋——彎勾喙，圓眼圓頭，逗號式捲雲紋，“《”形紋，長弧形曲線——既形像生動又特色鮮明地刻畫出來，形象逼真，線條剛勁，簡單明了，主體突出，視覺衝擊力極強，如行雲流水，給人以美的享受。 從工藝上看，雖然勾撤一面坡技法在商代已經出現，但周人將之發揚光大，改進了前期勾不深，撤帶弧度的不足，將一邊陰線作成深細，中間陽線再削窄，另一邊撤線的斜面作成又寬深又平直，使線條陰陽結合，寬窄對比，錯落有致，剛柔相濟，呈現出立體淺浮雕式強烈的裝飾藝術效果，大大優化了線條的形式美感，使玉器紋飾大放異彩，圖像栩栩如生。 這種用“勾撤一面坡”雙陰線來表現長弧形線條以及逗號式捲雲紋，是西周時期玉器紋飾琢制中最具代表性、最有表現力的典型刀法。 上述幾件虢國玉器，即是“特別注重曲線的琢磨，著力營造曲線的審美感”，使窄陰線、細陽線和寬撤線如影隨形，相得益彰，線條圓轉柔麗，婉轉流暢，優美而富有韻律，使得鳳鳥精神抖擻，意氣風發，神采飛揚，妙不可言，充分顯示了西周玉工高超的工藝水平。

三、結論

總之，虢國墓地的鳳鳥形（紋）玉器是其出土玉器中的一朵奇葩，代表了西周晚期的工藝水平，具有很高的藝術價值。 這些玉器紋飾線紋的形式美，是中國玉器紋飾線形曲線美的真正發端，體現了中國人的傳統審美情趣。 古玉紋飾的曲線美，實質上是與玉的溫潤柔美的審美品性的統一。 西周晚期玉器線紋的重要藝術價值在於開了春秋戰國玉器紋飾的線紋技法及風格的先河，使它們達到形式美的高峰。

劉潔 李清麗

元代疊放鱖魚雙魚佩

 新浪收藏

楊女士收藏的鱖魚雙魚佩

文/圖本報記者王英

品鑑委員：楊潤先（內蒙古將軍衙署博物院副研究員、文化部藝術評估委員會委員）

委託人：楊女士

這是我多年前的收藏，我個人認為是元代的雙魚佩，玉質比較溫潤，但是聽朋友說這樣的形狀比較少見，所以今天拿出來和朋友們一起分享一下。

專家鑑評：我個人認為這是元代的鱖魚雙魚佩，材質是白玉，魚身局部有褐色的沁斑，雕刻的技法屬於圓雕連身雙魚，上下同眼，嘴巴屬於厚唇，用陰線雕出了雙圈的魚眼，魚身用零星的方塊來裝飾，陰線雕刻的魚鰭、魚尾，玉質比較溫潤，雕刻給人一種吉祥、喜慶的感覺。 元代喜做象形的動物，魚與“餘”諧音，所以又寓意吉祥、富貴，是百姓喜歡的吉祥之物。 金元時期雙魚主題在很多藝術領域都出現過，像玉器、瓷器、青銅器等等，包括錢幣上也有雙魚，一般都是頭對頭或者是首尾相接的比較多，但是像這樣兩條魚疊在一起的非常少見，造型比較獨特，是件不錯的藏品。

來源：呼和浩特晚報

《古玉發微》品鑑百件古玉精品

 新浪蘇州 

李婷

本週，蘇州博物館與蘇州文物商店共同編著、文物出版社出版的《古玉發微》正式發行，該書收錄了一百件現藏於蘇州博物館、蘇州文物商店、吳中區文管會的蘇州古玉精品，時間由良渚文化直至清末，既有考古出土者，也有傳世遞藏品。 國家文物鑑定委員會委員（玉器組成員）楊震華對這百件蘇州古玉進行了點評、鑑賞，作為鑑定大家張永昌先生的高足，楊震華在書中給出的鑑定要點，凝結了蘇州近現代至當代古玉鑑定的重要成果。

距今5000餘年的良渚文化，是中國新石器時代南方玉器文化的代表，在蘇州出土的眾多良渚文化玉器，製作工藝高超、文化內涵深刻。 一直以來，圍繞著良渚玉器的玉材、原料運輸通道、器形交流影響、加工工具技藝、刻劃符號意義等內容，研究不斷，謎團不斷，看似簡單的一件件文化期古玉背後，到底有多少未知可以去探究？

隨著近年來傳統文化受到的尊重與重視，高古玉器也逐漸成為不少收藏愛好者、文化研究者關注的重點，特別是春秋、戰國、兩漢時期的蘇州，吳、越、楚三種地方文化交流頻繁，反映在玉器製作上也是精彩紛呈。 《古玉發微》一書中有不少此時期的南方玉器精品，著者均結合材質、器形、紋飾、工藝、老化狀態，進行了細緻的點評，特別值得一提的是，為了給讀者和愛好者提供更多相關信息，編著者不僅提供了古玉的多角度高清大圖，而且還針對器形、紋飾的顯著特點，選取了以出土品為主的同時代或較晚時代的玉器，以幫助讀者在一本讀物中較為系統地了解古玉風格、技藝、審美的傳承，可謂“一書多得”。

從書中收錄的玉器可知，蘇州治玉是中華八千年玉文化的重要繼承與發揚者，各個歷史時期的典型器、代表器都有踪影。 進入兩宋之後，蘇州治玉更趨成熟，直至明清達到鼎盛，宮廷用玉與民間玉作南北相望，聲息相通，共同締造了中華古玉器的最後一個高峰，也成為蘇州當代玉雕技藝最有力、最厚重的依靠與基石。

蘇州文物商店作為國內有影響力的國營文物流通機構，其古玉器收藏的數量與質量均令人矚目，此次出版《古玉發微》，也是為日益活躍的古玉收藏、鑑定市場提供一份正能量，“希望古玉愛好者們能夠通過此書獲得一些玉文化鑑賞與鑑定知識，並最終得到喜愛的藏品。”文物商店相關人士表示。

來源：蘇州日報

慧律法師：要站在別人的立場著想

心理學家說： “我們一定要了解別人的立場，人與人之間會衝突、會不愉快、會爭執，是因為我們沒有站在對方的立場。”如果你站在對方的立場，也站在自己的立場想想，立場交換，就不會那麼煩惱了。 立場不同看法就不同，作風也不同。 所以，奉勸各位學佛以後，不要攻擊別人，不要傷害眾生。 要站在別人的立場替別人著想。 今天他之所以如此，一定有他的道理。 “能容納異己的存在，才能成就自己的偉大。”簡單地說，一般人沒有雅量去容納別人。 你的看法跟我不同，你就是我的敵人。 我就想盡辦法把你打倒，想盡辦法無中生有的毀謗，製造是非，人就是這麼可憐。 你能包容看法不同的人，你就是偉大的人。 人常常犯一個邏輯學上的錯誤，嚴重的錯誤，常常瞧不起別人，常常說： “你很差！”這意味著我比你偉大。 既然這個偉大是從比較得來的，就非絕對的。 所謂“人外有人”，因此說我比你偉大，其實就表示還有人比我更偉大。 常常自誇偉大的人，就不是最偉大的，因為和人相比，一定有人比自己還偉大。 因此我們要常常謙虛地說： “你們都比我更偉大。”要這樣常常看別人的優點、稱讚別人的偉大才對。 不管你是王公貴族，還是販夫走卒，你是替人家洗盤子也好，掃廁所也好。 在這個宇宙，一草一木、一花一石都有其生存空間。我們要尊重別人，要容納別人。 你看他很壞，他看你很爛啊，你自己也好不到那裡去。 在這世界上，沒有幾個人是聖人，所以我們不要在意別人的批評、攻擊和傷害，太在意了我們會受不了的。 我們也不必煩惱別人的是非、好壞、對錯，因果自然會有評斷。

南菁藝術鑑賞報─中國書畫家協會北京分會副主席兼台灣分會主席王太田大師蒼松雲豁畫作

「兩岸親情 台胞愛心——台灣當代書畫名家作品義賣會」

#文化·午茶出沫#【台灣藝術家情系天津 作品義賣會明天舉行】由市政府台辦、天津日報社、台灣導報社聯合主辦，中國書畫家協會台灣分會、清明上河藝術中心承辦的「兩岸親情 台胞愛心——台灣當代書畫名家作品義賣會」將於明天上午在天津日報美術館（和平區鞍山道54號）舉行

天津日報

媒體認證

http://tw.weibo.com/tianjindaily

2015年8月25日 12:27

#文化·午茶出沫#【台灣藝術家情系天津 作品義賣會明天舉行】由市政府台辦、天津日報社、台灣導報社聯合主辦，中國書畫家協會台灣分會、清明上河藝術中心承辦的「兩岸親情 台胞愛心——台灣當代書畫名家作品義賣會」將於明天上午在天津日報美術館（和平區鞍山道54號）舉行。http://t.cn/RyvLXKb

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天津爆炸 兩岸書畫家同心筆會畫祈褔

台灣導報 發稿時間：2015-08-24 20:50 作者：taiwan

天津日報社總編輯王宏右三和臺灣導報社社長林文雄左三為天津812氣爆義賣前，兩岸書画家筆會聯誼開筆儀式。
　【記者吳惠民天津報導】天津爆炸引起世人關注，臺灣書畫名家８人，日前在臺灣導報社董事長陳麗茵，社長林文雄帶領下，專程前往天津與天津當代書畫名家８人相聚一堂，共同揮毫創作，為天津懪炸義賣祈福前筆會交流！
　來自臺灣８位書畫名家為，中國書畫家協會臺灣分會副主席王文宏，會長柯沛鴻，副會長吳惠民，首席顧問張德正，理事游善富，高春英，許金葉，陳碧霞；天津名書畫家包括：天津美術協會主席五書平，副主席史振岭，秘書長李耀春，天津書法家協會主席唐雲來，天津畫院副院長郭鳳祥，天津書畫名家趙峻山，翟洪濤，馬孟然等人。
　天津日報總編輯王宏表示，天津爆炸引起大家關注，尤其臺灣同胞，由於時間急迫，短時間促成兩岸書畫家義賣筆會，座談交流，感謝臺灣同胞基於兩岸—家親的關懷！
　天津美術協會主席五書平指出，此次濱海新區爆炸，感謝臺灣書畫家至天津義賣賑災，兩岸文化同根同源，相互交流多，十多年前曾到訪臺南，印象非常深刻，此時在天津日報與臺灣導報安排下，共同共獻心力，也給天津書畫屆學習機會，同為傳承中華文化而努力。
　臺灣導報社長林文雄則表示，天津爆炸畫面傳來，非常震驚！直覺應該為天津做些事，桃園企業家也是清明上河藝術中心董事長王文宏提議，在最短時間召集書畫名家及捐出名畫及銅雕九十多件到此義賣，希望以些微愛心表達臺灣心，兩岸情！感謝天津日報總編輯的鼎力相助，得有此機會與天津一流書畫名家相互切磋，並共同拓展中國書畫文化藝術。

津臺一家親 臺灣書畫賑災義賣開鑼

台灣導報 發稿時間：2015-08-26 21:08 作者：taiwan

　【記者吳惠民天津報導】由天津市人民政府臺灣事務辨公室、天津日報社、臺灣導報社共同主辦，中國書畫家協會臺灣分會、清明上河藝術中心聯合協辦之「兩岸親情、臺胞愛心」賑災義賣會，昨日在天津日報美術館隆重開幕。天津市人民政府臺灣事務辦公室主任周克麗、副主委李繼光、天津日報社社長楊桂華、總編輯王宏，天津日報美術館館長馬宇彤，以及來自臺灣的書畫名家在臺灣導報董事長陳麗茵、社長林文雄、副社長吳惠民、清明上河藝術中心董事長王文宏、中國書畫家協會臺灣分會會長柯沛鴻等人帶領陪同下，都出席參與開幕記者會。
　天津人民政府臺灣辦事處主任周克麗表示，８月１２日天津新港區發生爆發，牽動津臺兩岸深厚真摯情誼，陸續接到許多臺灣朋友的關心，至目前臺資企業也已捐款?計９３０萬元（臺資企業不少也在受災名單中）。此次舉辨書畫義賣活動，天津臺辨衷心感謝臺灣藝術家的善舉！
　周克麗指出，此次爆炸意外發生，臺資企業有２０多家受損，輕重不一，市政府也積極協助企業恢復，目前大部分已開始回復生產。所謂兩岸一家親，在關鍵時刻可見親情展現，此次義賣深切感受臺灣藝術家對天津的深情厚意！
　天津日報社長楊桂華也表示，不幸意外事件發生，臺灣藝術家在臺灣導報社長林文雄號召下，以最真誠的關心對遇難同胞付出關愛，就如王太田大師的一幅畫作，流露出「一海觀瀑，一衣帶水」，表達的不只是美麗的畫境，更有兩岸同心的真誠。
　臺灣導報社長林文雄強調，兩岸親情，臺灣愛心。當臺灣媒體播放爆炸訊息畫面時，真的很心痛！天津是其最愛的城市之一，本報與天津日報互往交流，一直感受如親人親情般，而臺灣導報長期支持書畫家，於是央請企業家兼畫家，也是收藏家的王文宏董事長鼎力相助，號召臺灣頂尖書畫家共襄盛舉，還有中國書畫家協會臺灣分會會長柯沛鴻，及本報副社長吳惠民居中奔走連繫，更重要的是天津日報高效率的展現協助，方能在極短時間完成此善舉，希望災難過去，天津永遠平安！
　林文雄進一步表示，天津是值得大家一來再來的城市，天津市各美麗景點都在臺灣導報每週２大版面呈現，期待未來兩岸聯手，共創美好未來。
　以寫實又抽象畫風聞名８３歲高齡畫家張德正大師代表此行畫畫家發言，他感謝清明上河藝術中心王董事長及臺灣導報林社長對藝術家的支持和天津日報的辛勞精心安排，這些義賣書畫作品許多都是王文宏董事長的珍藏，不是一般為應付義賣而作的作品，絕對值得珍藏，—如珍藏「兩岸情深，一家親」般。

VIDEO0007天津搭船夜遊海河

海河夜游讲解词
各位游客朋友大家好！
海河作为天津的母亲河，哺育了无数天津人。海河两岸的秀丽风景和风格 建筑成为天津的城市名片之一。来天津、在天津，乘海河游船赏津卫风景，感受天津魅力是天津旅游的首要选择！它最让眷恋的是夜幕降下之后，海河流水闪烁的波光灯影的美，流动不息的美。那两岸若明若暗的各色灯光，倒映在河中，浮如绚丽的彩霞，缓缓的流水，又把一道道彩霞送向遥遥的远方，使人们产生无限的遐思。在天津，有"七十二沽"之称，海河还被一些人称作"沽水"。于是，"沽水流霞"就这样传开了。

海河

海河是中国华北地区的最大水系，中国七大河流之一，海河和上游的北运河、永定河、大清河、子牙河、南运河五大河流及300多条支流组成海河水系，中国传统观念中"九"为极数，即最大、最多的数，因此把海河水系大大小小的支流汇总在一起，用一个"九"字来表达，代表多的意思，常称天津为"九河下梢"。

海河

从《中国历史地理图集》分析，结合流量较大、水源直接或间接注入海河、相对独立河流等因素考证，明代"九河"为：潞河(北运河)、卢沟河(永定河)、拒马河、易水、鲍河(暴河)、猪龙河、滹沱河(子牙河)、卫河(南运河)、海河；清代"九河"为：北运河(潞河)、永定河、清河(大清河)、白沟河、猪龙河、唐河、子牙河(滹沱河)、南运河(卫河)、海河。
天津地处九河下梢，河渠密布纵横，水是这座城市的生命源泉。贯穿津沽的海河，是中国七大江河之一，海河流域总长度1100公里，这与天津1100万人口可谓是机缘巧合。天津儿女骄傲地称海河为母亲河，她蜿蜒流经市中心，全长72公里，她记载着天津建城600年的历史，孕育了天津的现代文明。2003年初天津市委、市政府做出"发展海河经济"战略决策，用了10-15年时间，将海河建设成为独具特色、国际一流的服务型经济带、景观带、文化带。发展海河经济，形成海河效应，这是一项全局性、战略性、历史性的工程。将海河打造成东方的塞纳河。

海河

海河全长72公里，海河经济综合开发分三段实施：从三岔口-外环线为上游段，重点发展金融、商贸、旅游等第三产业；从外环线-二道闸为中游段，规划建设成海河自然风景旅游区和高新技术研发区；从二道闸-入海口为下游段，规划发展现代物流、加工制造和港口经济贸易。

海河

桥梁是城市的标志景观，海河桥梁史天津的人文符号。天津的桥梁种类繁多，有"万国桥梁博览会"之称。海河上游原有桥梁11座，平均间距近2公里，海河综合开发规划建设的19座桥梁相继亮相，使海河上游的桥梁密度缩短至如今的不足1公里。这些桥梁景观和谐统一，一桥一景，渗透进独具特色的传统文化元素。
我们登船的码头叫作大悲院码头，也是我们的发船地点，游船行程中，我们将顺着海河入海流向的左侧称为左岸，右侧称为右岸。

海河

靠近码头的亲水平台上伫立着一座全长100.6米，高3.2米，由340块浮雕组成的百米浮雕墙。浮雕墙的内容由两部分组成，左边部分是清代画家江宣所绘的国画长卷《潞河督运图》，形象地描绘了乾隆时期漕运的繁忙景象，河中商船，货船，渔船等各类船只穿梭往来，两岸衙署，店铺，寺庙，民宅，粮仓错落有致，树木茂盛，人物刻画栩栩如生，真实地表现了漕运给天津带来的繁荣与发展。右边部分是《三岔河口记》碑文，全文共3000字，它详细记述了三岔河口的地理位置、在南粮北运中的枢纽地位以及漕运在古代天津城市兴起和发展中的作用。

海河

海河游船

左岸的建筑是大悲院文化商贸区，是以宗教旅游为特色，集旅游购物观光为一体的大型文化商贸区。大悲院是天津现存规模最大、历史最为悠久的佛门十方丛林寺院，曾供奉过唐僧玄奘法师的灵骨。
随着游船的缓缓前行，您可能早就注意到游船正前方的摩天轮，这是海河上新建的永乐桥，它是一座集交通、观光、游览为一体的桥梁。桥中间纵向安装直径110米的巨型摩天轮，通透的48个悬挂式座舱可同时容纳300多位游客乘坐观光，旋转一周大约40分钟。到达最高处时，可欣赏到海河美景以及方圆40公里之内的景致，堪称"天津之眼"，可与英国泰晤士河畔著名的"伦敦之眼"相媲美。

天津之眼

天津之眼

天津之眼

海河

在永乐桥的前方的耳闸公园，它是海河上游面积最大的公园，也是具有纪念天津防洪、航运历史意义的文化旅游地。闸址位于新开河与子牙河交汇处，始建于1919年，主要起到为海河分洪和通航的功能。河边的天石舫是仿明代石舫，由汉白玉石材精雕细刻而成，与摩天轮共同构成了海河边一道独特的景致。
我们的游船将在永乐桥掉头顺海河向下游行驶，观赏海河景观。
右岸的思源广场上伫立的建筑是天津近代工业与城市历史博物馆，它的造型仿佛两条正要腾飞的巨龙，象征着天津历史与工业发展并驾齐驱，密不可分。作为海河岸边一个重要的文化公益项目、海河开发十大景观之一，展馆以"工业文化"为主题，以天津工业历史和城市发展历程为背景，时间跨越从中国近代工业文明到未来工业科技展望，为市民搭建了一个知识平台。
博物馆旁边矗立着引滦入津工程纪念碑，在碑座上，依稀可以看到邓小平于1986年8月20日亲笔题写的"引滦入津工程纪念碑"9个大字。在碑座后面，半圆形水泥围墙上记载着党中央、国务院对天津人民的关怀和引滦入津建设者的丰功伟绩，引滦工程已向天津城市输水170多亿立方米，给天津人民送来了生命之水。上方被称做"送水妈妈"的塑像，描述一位面带慈祥笑容的妇女，怀抱婴儿，左手伸掌托天，面向海河，注视水面，似乎在凝思着海河的今昔，记录着天津人民饮水思源的感恩情怀。

海河

思源广场南侧是大胡同商业街，全长700余米，位于原天津九门外的估衣街，是天津较早的商业街市，很多估衣行业都聚到这一带，如成泰估衣铺、文盛估衣铺等。同时，聚集了众多的以裁剪衣服的大小成衣店，所以，一些外地人来津，都专门到此购买新旧衣服。到20年代，估衣街的发展达到鼎盛时期,成了"银子窝"锦纱、昵绒、绸缎、皮毛业，先后进入估衣街,并很快成了主流。那时，天津有名的大绸缎庄l2家,仅在估衣街就有8家。"天津卫，有商家，估衣街上好繁华"，说的就是当时情景。现在由原来的估衣街,渐渐发展成大胡同商业街区，形成了北方最重要的商品集散地，再现天津商业发祥地，历史名街--估衣街的商业风貌，构建出"城中城、场中场"发展框架，如今的估衣街、大胡同，已演变成为集购物、旅游、休闲、商务等

海河

现在游船到达的地方是三岔河口，它是天津城的发祥地，南运河与北运河汇入海河后形成了三岔河口，孕育了天津独特的文脉和商脉。历史上曾有"先有三岔口，后有天津城"的说法。在这里，和大家分享一首描述三岔河口漕运繁忙景象的歌谣："三岔口停船口，南北运河海河口，货船拉着盐粮来，货船拉着金银走，九河下梢天津卫，风水都在船上头。"这一区域历史上人文荟萃商家兴旺，发展成为估衣街、瑞蚨祥、"耳朵眼"炸糕店等众多具有天津特色的老字号，天津重要的商业地位与此密不可分。近代，三岔河口一带还诞生了天津机械铸造业发祥地三条石地区，被称为"华北工业的摇篮"。

海河

三岔河口这里作为漕运中心十分繁荣，曾有"晓日三岔口，连樯集万艘"的诗句形容当时的盛况。我家就住在海河边，儿童时代十分喜欢在海河游玩嬉水，看河上帆影游动，听渔民悠扬的歌声。海河联系着每个天津人的生活，蕴涵着许多神奇的传说。哪咤闹海的故事，是从明人所编《封神演义》开始的，相传哪咤为天津陈塘庄人，是陈塘关总兵李靖的三公子，发生在三岔河口哪咤闹海的故事广为流传，而四海龙王带领水兵水将兴风作浪，水淹天津城，这就是史载五千多年前天津发生的一次海侵,哪咤为了天津全城百姓的安危，挺身而出，悲愤自刎。由于哪咤是北方守护神，他的事迹在北方颇为流传。据说，元世祖令大臣刘秉忠监修大都（今北京）城时，刘秉忠根据哪咤三头六臂两足的形象，在京城开了十一个门：南面三门象征三头，东西六门象征六臂，北面两门象征两足，因而大都又称哪咤城。到明朝，又有刘伯温建造八臂哪咤城的传说。
现在，我们面前看到的是双层拱桥是金刚桥，它犹如一道壮丽的彩虹横挂海河之上。金钢桥横跨海河。南宋绍兴四年即建有石板桥，1903年袁世凯继任直隶总督后建金钢桥老桥，1927年法国设计师设计建造双叶立转式电力开启的金钢桥．至1996年底改建成双层拱桥。新桥为双层拱桥，下层桥利用旧桥墩改建为三孔钢与混凝土组合的箱梁桥。新桥建成后造型新颖、美观、市民称之为"彩虹桥"。

海河

海河

在游船左岸有座青灰色建筑是望海楼教堂，它曾是震惊中外的"天津教案"的发生地。1869年法国传教士谢福音在此修建天津第一座天主教堂，在1870年天津教案中被烧毁，重建后又在1900年义和团运动中烧毁。现在大家看到的教堂是1904年重建的。

海河

我们正在通过的狮子林桥，始建于1974年，因为高度达不到海河通航规划的要求，经过多方论证，在我国首次进行了桥梁抬升，运用美国的顶升技术，用32个千斤顶把这座7400吨的桥抬升了1.27米，这是海河上第一座抬升改造的桥，也是国内首创。抬升后的狮子林桥采用中西合璧的设计，风格各异的狮子雕塑遍布整个桥梁区域。俗话说，卢沟桥的狮子数不清，实际上卢沟桥上有485只狮子，而狮子林桥上一共有1181只，是名副其实的狮子成林。

海河

海河

在右岸，有座黄色屋顶的两层古建筑是已经恢复原貌的玉皇阁，原是一座道观，在二楼供奉有玉皇大帝的神像。它始建于明初，距今已有600年的历史了，是目前天津市内历史最悠久，保留最完好的一座明代建筑，也是一座艺术价值和历史价值很高的市级文物保护单位。

海河

现在大家看到右岸的大平台是古文化街文化广场，总面积近7000平方米，木地板铺装选用的是由马来西亚进口的天然实木，是天津面积最大的木地板广场。这是人们观景、游览和举办各种文化娱乐活动的极佳场所。全国30多个5A级风景区，天津有2个，一个是盘山，一个就是古文化街，是全国唯一的开放式国家5A级旅游景区，它保留了原有道路的肌理和风貌，充满了浓郁的历史味、文化味和天津味。古文化街经营各种古玩、字画、民俗手工艺品。天津最有名的工艺三绝：泥人张、杨柳青年画、魏记风筝，还有剪纸等都可以在这里找到。

海河

海河

中国三大妈祖庙之一的天津"天后宫"。宫的两侧分别为宫南、宫北大街，就是现在著名的古文化街。天后宫位于古文化街中间位置，供奉妈祖，这座妈祖庙近600年的历史了。一般的寺庙都是坐北朝南，而唯有天后宫是坐西朝东，这是为什么呢？您可以想象一下，当600年前天津漕运盛行时，方便海河上的渔民在船上朝拜天后娘娘，所以这座天后宫特意建成坐西朝东。
天津的海河堤岸工程是一项很有特色的基础设施工程。过去，海河堤岸的功能重点是防洪，岸墙高筑，阻断了人与水的接触，改造后，上游段建成一条很长的亲水平台，同时在确保防洪安全的基础上，堤岸的设计突出人性化，平台上不再设栏杆，让人们能走进水，亲近水，坐在那里双足可以接触到水，加上不同层次的绿化点缀，使海河周边变得更加宽阔，更加漂亮，给人们创造了一个休闲娱乐的空间。

海河

前面大家看到的桥是金汤桥。建于1906年，是天津最早的可以横向开启的钢结构桥。著名桥梁专家茅以升说，中国可开启的钢结构桥梁大部分都在天津。金汤桥又是一座具有历史意义的桥梁，1949年1月15日平津战役，解放军东、西两路部队就是在这座桥上胜利会师。这次海河开发对金汤桥进行了加固和整修，同时恢复了开启功能，现在的金汤桥作为一个文物，是一座步行桥，桥两边修建了会师公园玻璃引桥，并增设了灯光、喷泉和焰火。

海河

海河

游船左岸就是原来奥匈租界所在地，现在是奥式商务区，这里完整地保留了三座历史建筑：金汤桥旁的白色建筑就是原来的奥匈领事馆，大家看到的这座红色建筑是冯国璋故居，它旁边红白相间的建筑就是袁世凯宅邸，这是一座典型的德式风格的小洋楼，红色的陡坡屋顶，并设有老虎窗，屋顶中间还建造了一座精巧的采光亭，形成德国建筑的独特风貌，在天津建筑中非常难得。像这样的历史风貌建筑在海河两岸共有550多幢。

海河

海河

冯国璋的"冯"与袁世凯的"袁"使得天津人更喜欢管这两个比邻而居的建筑称之为"左右逢源"
 

海河

现在游船正前方是进步桥，它整体为白色，造型为流线型。从远处看，宛如一条飞鱼跃出水面，又像一列飞驰而过的列车。该桥具有吊桥、拱桥、架桥的受力特点，横断面呈倒三角结构，全桥连接全部采用焊接工艺。双向4车道，在车行道两侧还规划了人行道，行人过河时可以观光游览。

海河

海河

海河

左岸的意式风情区，在二十世纪初是意大利在天津租界的中心区，以马可·波罗广场为中心形成了纵横交错的道路网。区内步行道铺有意式风格的鹅卵石和花砖，路灯全部为欧式造型；路牌、电话亭、果皮箱等全部采用意大利设计风格，保留着原汁原味的意式风情和异国情调。现有风貌建筑133栋，是亚洲唯一，国内最大的意大利历史风貌建筑群。比较著名的建筑有原意大利领事馆、兵营、回力球场、还有中国近代史上有着巨大影响力的伟大爱国者梁启超纪念馆，包括梁启超故居和饮冰室两部分组成，再现梁启超生前学习、生活、工作的环境。其独特的建筑风格和人文历史景观使这里具有宝贵的历史文化与经济价值。
坐落在意识风情区南侧的天津市规划展览馆是展示天津城市历史变迁、发展现状和规划远景的重要窗口。市规划展览馆在采用展板、模型等传统展示手段基础上，大量采用了高科技手段，将激光成像、发光地图、电子翻书、多通道投影等现代声光电技术融入多项展示环节，全面展示了天津的过去、现在和未来。

海河

坐落在北安桥左岸的音乐公园是一座独具特色、洋溢着欧洲风情的音乐园林。这里设计有古典式喷泉，同时为显示音乐这一主题，将灌木图案编制成优美的五线谱曲线，在绿篱中摆放了贝多芬、李斯特、施特劳斯、海顿、巴特5位欧洲著名音乐家的雕像。

海河

前面大家看到的这座桥就是北安桥，它是海河上桥梁抬升的又一项工程。它被抬升了1.5米，同时两侧各加宽9米。北安桥建于1939年，原是座木桥，建成后称"新桥"、"日本桥"；1945年、1973年重建，改建为水泥结构的北安桥，2004年进行改造和抬升。全桥三跨，跨经为93米，桥台两侧各跨4米亲水平台。借鉴法国巴黎亚历山大三世桥，体现了古典式建筑风格，桥头雕塑采用西洋古典表现形式，吸取中国传统，青龙、白虎、朱雀、玄武、寓意东南西北四方平安，更寓意盛世太平，国家繁荣。桥墩雕像为青铜正面装饰盘龙，桥栏柱基上为四尊舞姿各异的乐女、金光闪闪，造型高贵典雅。手中分别抱着不同的乐器，琵琶、笙、萧。人行道与非机动车道路面为花岗岩铺装；宝瓶式石材栏杆。是古典与时尚的完美结合体。

海河

海河

海河

海河

大家请看，右岸是正在建设中的和平广场中心商务区，也是天津市的商业中心。这里有全国最长的和平路步行商业街。是天津市高度繁荣的商业区及都市消费娱乐区，解放前曾是日租界和法租界，该区域现在是天津最核心的商业区，其中金街是全国最长的步行商业街；全国重点文物保护单位、著名的劝业场也坐落于那里。

海河

前方，我们看到的是天津市地标式建筑："津门津塔"。"津塔"高336.9米，为顶级国际化商务办公楼，在世界已建成的摩天大楼中排名第17位，是世界最高建筑水准的"五A甲级"写字楼。"津塔"高耸云霄，与"津门"遥相呼应。 "津门"由一栋"门"字形酒店、六栋公寓和整体地下车库组成，六栋不同高度的公寓对称地分布在"大门"两侧，犹如一对张开的守护翅膀。

海河

海河

前面大家看到的白色的桥是大沽桥，是海河上又一个标志性建筑，由世界著名桥梁设计大师邓文中院士设计，桥上有2个不对称的拱圈。大拱圈面向东方象征初升的太阳，小拱圈面向西方象征月亮，预示天津美好的未来与日月同辉。拱面构成一个观赏平台，行人至此可一览海河美景。大沽桥是海河综合开发建设中首座新建桥梁，也是一座高科技含量、高文化品位的精品桥。

海河

前面这座钢结构桥是解放桥，为了纪念1948年天津解放，命名为解放桥。它落成于1927年，因为位居多国租界之间，又叫万国桥，抗战胜利后改名为中正桥；1949年天津解放后正式更名为解放桥。建成于1927年，据说是埃菲尔铁塔的设计者最后的作品。现在的桥是2006年重建的，其左端就是天津最重要的交通枢纽--天津站。解放桥为双叶立转式开启桥，备有汽油发电机，可自行发电启闭。据说是艾菲尔铁塔的设计者艾菲尔的最后作品，在建筑风格、材质、结构和整体感觉上有着和艾菲尔铁塔异曲同工的妙处，那钢板、铆钉、齿轮、镂空的桥架都昭示着艾菲尔建筑和设计的特点。

海河

海河

天津海河上的桥有很多是可以开启的，著名桥梁专家茅以升曾说：天津的开启桥是中国桥梁里的一件"土特产"。这座桥是海河上可以开启的最大的桥，在建筑时造价最高、结构最新颖、风格最独特，八十年过去，它依然有着很强的现代感。
在桥的左岸就是天津站，标志性建筑是大家看到的世纪钟，它因为建于两千年而得名。

海河

天津火车站先建于清光绪年间，1894年，天津到山海关的津榆铁路全线通车，当时为慈禧特制的专车车厢雕塑着金龙，是我国自制的第一台机车，被命名为龙号机车，停在天津车站，所以天津站就得名老龙头，是全国最早的运营火车站。主站房整体呈现银灰色，从空中鸟瞰，形成一个144度夹角，与海河的走向基本平行，宛如一只振翅飞翔的海鸥。主站房的中央圆厅顶部，是一幅560 平方米的巨幅油画《精卫填海》，由著名油画家秦征等人创作，是目前国内最大的穹顶油画。

海河

天津站主要分为前、后广场工程枢纽和周边市政交通工程，为集多种交通运输方式于一体的立体交通枢纽。设计独特，外观大气，海河东路隧道及站前地下广场，形成了一座"地下立交桥"。 这种大型综合全互通地下交通枢纽在国内堪称首创。京津快速城际列车于2008年开通，时速350公里/小时，北京-天津只需半小时即可到达。
右岸大家看到的灯光群建筑，就是津湾广场。津湾广场坐落于和平区解放路金融街，是天津市20项大服务业聚集的地方之一。设有开放式广场及沿海河湾亲水平台，汇集了剧场、影院、高端餐饮、娱乐等业态，隔海河与天津车站相对。津湾广场最大的特点是它的人文底蕴。天津近代建筑风格的多元构成，反映了中西文化交汇的时代特征，映现了天津近代城市的功能、文化和风尚，以及它的文化价值。津湾广场运用了西方建筑文化的基本元素，诸如巴洛可，古典主义，浪漫主义，折衷主义。津湾广场空间的处理充分考虑到人、建筑、广场之间合适的比例和尺度关系。广场前临海河，北眺天津站，解放桥和赤峰桥拱卫在它的两端。建筑在细部装饰上也有其特点。津湾广场上的窗形式多样，有单窗、复合窗、直角方额窗、券形窗、拱券窗、人字形山花的平窗，有圆形的、扁圆形的、椭圆形的、半圆形的；窗楣的形式有半圆拱的、有三角尖拱的、有平拱、扁拱的。将近代建筑惯用的阳台和窗口贴脸进行简化，用在柱廊下和窗子上，形成一定的装饰母题。

海河

海河

前方这座桥是赤峰桥，坐落于天津中心城区的金融商务区，是国内唯一斜塔双索面弯斜拉桥，重7000吨，是目前本市桥面重量最重的桥梁。新赤峰桥与李公楼立交桥的主桥结构对接，空中牵手形成一座跨海河、跨铁路线的立交桥，市民可以通过这两座桥前往天津站前后广场，滨海国际机场等各个方向。

海河

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我们的游船之旅至此已将结束，将掉头返航。
处在"九河下梢"的天津，是一座带有浓厚"桥文化"色彩的城市。她和许多临江河近水域的城市一样，不同年代建造了大量各式各样的桥梁。吊旋的解放桥、金刚桥，平转的金汤桥，平拖的金华桥……建城历史并不太长的天津，若没有近代以来大量造型各异的开启式钢桥，她的"桥文化"历史不会在全国享有令人瞩目的地位。桥梁专家茅以升有一句话："几乎全国的开合桥都集中在天津"。 刚才我们游历了市区段的部分桥梁，下面来给您详细介绍一下海河桥梁的历史。
天津早期的桥梁，大都是跨越小河和沟渠的小木桥或小石桥。在天津，海河、南运河、子牙河、北运河等，流经市区的一些较大河流，早期都是依靠渡船，连接两岸交通。 随着漕运和盐业的发展，天津日益繁荣。从清康熙末年到同治末年，在一些重要交通河口开始修建浮桥。
天津最早的浮桥建于清康熙五十四年，即1715年。地点在现今的红桥区西沽。当时，有这样的记载--"制巨舰，贯以铁索，排列水面为浮桥。从此行旅往来如履平地。" 历史上，"浮梁驰渡"曾经是天津的八景之一。 天津城历史上著名的浮桥有：盐关浮桥、院门口浮桥、北大关浮桥、大红桥浮桥、大伙巷浮桥等。 "地当九河要津，路通七省舟车。"到了清朝末年，天津已经成为中国北方繁忙的商贸中心。随着城市的发展，浮桥已经不能满足交通的需要，于是改建正式桥梁。清代光绪13年即1887年，天津的第一座钢结构大桥建成。为了满足河道通航的要求，这座桥的桥面高，纵向坡度陡，桥面高悬在空中，好象长虹凌空飞架，所以又有"虹桥"之称。1924年，虹桥被洪水冲毁。为了通行，临时在这里建了一座浮桥，叫做大红浮桥。1933年开始在这里筹建新的大红桥，四年以后大红桥竣工。工程费用共计26万元，资金由天津海关附加税中提取。
清光绪十四年，即1888年，天津第一座悬臂式开启桥在直隶总督行馆前的南运河上建成，取名金华桥。它替代了原来院门口的浮桥，老百姓俗称这座桥为老铁桥。
1917年，南运河改造时，又将其移建于北门外的北浮桥处，仍然称为金华桥，这座桥也是我国最早的开启式钢桥。
1902年，在老龙头火车站前修建了平移式的老龙头开启桥，它替代了原来的老龙头浮桥。1926年，在老龙头桥的旁边又新建了一座悬臂式开启桥。因为钢桥当时处在各国租界地之内，所以被称为万国桥。以后，这座桥又先后被改称为中正桥和解放桥。这座桥在筹建时，曾经有17家承包商投标，设计方案达31种，是当时中国开启桥中工程最大的。花费白银125万两，也是海河上造价最高的一座桥梁。
20世纪60年代中期，有关部门曾对这座桥进行开启试验，结果运转良好。专家证实，天津的解放桥也是全中国旧钢桥中唯一还能开启的桥。
1903年建成的金刚桥，老百姓俗称新铁桥。由于桥面较窄，1924年在旁边又另建一座新桥，新桥仍沿用金钢桥的名称，由美国施特劳斯公司设计并供应材料，中国大昌公司负责安装。新建的金钢桥是立转开启，形式很像古代护城河上的吊桥。值得一提的是，这座桥在当时还安装了抗地震的设施。
20世纪初期，天津市的桥梁建设进入由浮桥、木桥改建为钢桥的历史性跨越。
1906年，由13条木船组成的东浮桥也改建成钢桥，或许是因为钢桥结实，固若金汤，因此取名"金汤桥"。它中孔作水平旋转，成为启闭式桥梁中的一个新品种。这座桥是由天津与奥地利、意大利租界领事署及电车公司合资修建的。 1949年，1月14日，解放天津的中国人民解放军，分东西两路在桥上会师，金汤桥又成为天津长夜破晓的象征。
新中国成立后，特别是近年来，天津市的桥梁建设得到快速发展。如果把天津海河以及流经天津的南、北运河，子牙河，大清河上的桥梁数加在一起，总共有一百多座，这在全国大城市中是屈指可数的。一座座彩虹般的桥梁，构成了天津独特的景观。
1985年建成的海门大桥，是我国第一座最大的垂直提升式钢结构跨河大桥。桥的总长度为903米，中孔跨度64米，为活动孔。在活动孔两侧建有45米高的提升钢塔架，作为开启通航道。大桥开启时，净宽60米、净空高31米，比武汉长江大桥和南京长江大桥都要高。
建成于1987年12月的永和大桥，是一座采用先进建桥技术修建的大型公路桥。它结构新颖，为钢索斜拉悬挂的桥梁结构形式，因此也叫斜张桥。永和大桥全长510米，中孔主跨径为260米，桥面宽14.5米，两岸的门式塔柱高55.5米，共有44对钢质缆索。
1988年，在日本举行的"世界桥梁博览会"上证实，在同类型的桥梁中，永和大桥的主跨度在亚洲是最大的。在繁华的市区，在广袤的原野，一座座现代化的桥梁巍峨起伏，强烈地表现出天津国际化大都市的英姿。回眸历史、展望未来，我们相信：在未来的岁月里，桥与天津的水、天津的路；桥与天津人、与天津的经济、天津的文化交织在一起，将演绎出更加雄壮的篇章。
有人说：一座城市有了水就有了活力，有了桥就有了诗意。天津是一座以'水文化'为依托的城市，桥对于每一个天津人来说，都有着难以割舍的情感。