夢參老和尚：怎麼檢驗自己有沒有功力？

夢參老和尚：怎麼檢驗自己有沒有功力？
在這個現實的環境中，我們要求出離，藉這個現實環境能夠去修，修的方式不是想我們所想的，好像很容易，沒那麼容易！了生死不是那麼容易的，無量劫來造的業，想把這個業消失了，很難很難！不是一蹴可就。

我們都要求解脫、斷煩惱，怎麼檢驗我們的功力？你煩惱斷了沒？遇到什麼事情，分別心還強不強？人家羞辱你、罵你，你忍耐性如何？看見這一切事物，貪戀心如何？有沒有貪戀？包括佛像，這是我的、這是我們大華嚴寺的，要是別人來請，我們不會讓他拿走的，能捨得嗎？要是任何一個人來給海雲法師頂個禮，說「海雲法師啊，你布施布施我吧！你把這大華嚴寺讓給我吧！」不但他不干，恐怕我們這些道友都不干。因此就考驗考驗我們自己的心，你可以把你的衣物，包括有人要求你的生命，捨得、捨不得？

修行不是一句空話啊！要有事實啊！要付出啊！經得起檢驗、經得起考驗，爾後才能成就。我們現在因為沒智慧，自己感覺到信了佛了，凡教人感覺了不起的那些道友，說他一點功夫都沒有，若能感覺自己處處都不夠，行了，漸漸入道。你學，到知道自己沒有功力，遇到障難、遇到業障時一樣沖不破，能夠知道，這一點已經很不容易了。當一些境界現前時，那是緣，認識到，到能轉化它，那就叫「有力量」，你修行就有功力了。

念經、拜忏也好，念佛、參禅也好，法門很多。我從小經驗到現在，最初在鼓山進禅堂的那些人，禅宗的師父們，跟我們學堂，是兩個來著的，禅堂是虛雲老和尙領導，佛堂是慈舟老和尙領導，禅堂跟學堂的知見，矛盾經常很大。禅堂因為學的，一點用處也沒有，入海算沙，到海裡去數沙子粒，沒什麼好處，自己困擾自己。那麼學堂的人以為禅堂的人無知，在那盲修瞎練，事實上不是這樣子。所以修禅也好，習經也好，學佛法你都從大乘也好，平等平等。如果是在那個時間看的學禅的人，習經不學，而禅門一炷香，頓超直入，立證菩提，哪有這麼便宜的事啊？因此坐禅的人靠自力，自己觀心的功夫沒有，混飯吃，那學校的人，自己不修行，我說無論讀誦大乘修行乃至參禅靜坐，修行的方法也沒有，敢經過幾十年的檢驗嗎？習禅也好，學佛也好，原地不動，凡夫還是凡夫，習氣毛病一點都沒改，這叫沒功力。

然而在大華嚴寺這兒，你一天念念〈行願品〉或是「華嚴三品」，假如一天不斷，念上十年，三千六百多天後再回頭看看自己的思想什麼狀況，你就明白了。〈普賢行願品〉我從十六歲開始，沒斷過，但有時候你住監獄還怎能念〈普賢行願品〉？我十大願王念了，一者禮敬諸佛，乃至十者普皆回向。這是一樣的，你就念個題目，一個個念：一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養，四者忏悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆回向。這個該背吧，我想每個人都能背。如果環境不許可，你就念十大願王，有加持沒有？我可給你們作證。