染指碑帖觀此妙方

 北京青年報 

◎徐學平

顏筋柳骨，唐風宋韻。 古人書法成就，早已登峰造極，然而伴隨時間的推移，眾多文人墨跡香消玉殞，傳世傑作也日漸稀少。 碑帖作為一種獨有的文化傳承手段，記載和傳播了書法的神韻。 自古研習書法者，多以碑帖為藍本，故歷代文人墨客對以往之名帖，無不洞悉原委，明辨真偽。 書家而不明碑帖，恰如農夫不辨菽粟，工匠不識斧鑿。

碑者，豎石也，其用途不一：或識日影於陰陽，或系牲畜於廟門，或引棺柩於墓穴。 帖者，帛書也，後摹古人書而刻於石者亦稱之。 而今之碑帖，非指豎石之碑、刻石之帖，乃碑帖上文字之拓本也。

印之拓本即謂之帖，後人以此帖為臨書之法，所以碑帖又叫法貼。 據考，南唐李後主為保存古代墨跡真像，命人刻石為帖，時年號“升元”，謂“升元帖”，又以帖末有“建業文房摹勒上石”字樣，故又名之為“建業帖”，此帖堪稱法帖之鼻祖。 後來，摹刻碑碣拓本之風大盛，大觀帖、淳化閣帖、三希堂帖、快雪時晴帖等拓本，更是一翻再翻、幾失其真矣！ 悠久深厚的歷史文化底蘊，使得碑帖具備了很高的收藏價值。

品評碑帖之真偽，必須熟於舊時拓印所用紙墨之詳情。 昔日拓帖之紙，有南北之分：古之北紙，其紋橫，質鬆而厚，不甚受墨，北墨多用松菸，色青而淺，不和油蠟，故北拓色淡而紋皺，如薄雲之過青天，謂之夾紗作蟬翅拓；南紙其紋豎，墨用油煙，以蠟及造烏金紙水，敲刷碑文，故色純黑而有浮光，謂之烏金拓。 古帖受裱多次，歷年久遠，其墨濃者堅若生漆，以手揩之，纖毫無染，且常有一種異香發自紙墨之外。

品評碑帖之真偽，還須了解金石碑誌本身起始之狀況。 首先得觀察拓本字口是否有神韻、石花是否自然，這便要藏家對該帖石的摹刻、斷裂及損毀等都要瞭如指掌。 其次得看其首尾有無題跋、有無收傳印記，題記和印章與拓本內容是否相符。 若拓本好，但無跋印，那就還須進一步推敲。 若拓本真實，題跋、印章亦可靠，那就不失為善本了。 倘若拓本有問題，即使題跋可靠，亦只能是偽帖。

就偽帖而言，也須區別對待。 古人作偽者多非等閒之輩，或富商大賈求之不得而設法為之，或仕宦巨族仿而製之以廣其傳，故拓印亦極其鄭重，必選佳紙佳墨，邀能工巧匠為之，絕不會苟且從事，雖為偽作，其紙墨匠工亦必與真者無殊，與今人作偽者早有天壤之別了。

因此，收藏當具獨到的眼光，切不可成見太深，只有這樣才能品得個中真味來。