新玉玩料古玉藏魂

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玉雕擺件 玉雕擺件 玉雕擺件

我國8000多年的玉文化沉積蘊涵了深厚的炎黃傳統文化，是中華文化的一個重要組成部分。 以玉器為載體的玉文化，深刻地反映和影響了中國人傳統的思想觀念並深入到人們的日常生活。 荀子曰: 玉在深山草木潤。 意思是，山里埋藏著玉石，連上坡上的草木也會因之鮮潤。 似乎冰清玉潔的玉是潤澤人類世界的寶物。 以 玉結緣、以玉修身、以玉養性、以玉悟道，收藏一件漢代白玉擺件，就像品讀著年代久遠的歷史的傳奇，手中古玉演繹的人間風情隱約可觀，古意盎然，人玉通靈， 收藏者的心境難以言述，鑑賞古玉除帶給人以藝術美感外，欣賞把玩古玉，可以體會到有一種忘我的境界，充滿了“又得浮生半日閒”的士大夫心態，這種淡定的心 態，給忙碌的現代人極大的慰籍。 盤玉其實是一種躬省自身的行為藝術，浮躁功利的現代人，可以通過賞玉，來改善調整自己的心態，從而樂在其中，享受這個美好的過程。
現在，國內造假玉器較為集中的地點是江蘇徐州和安徽蚌埠。 廣 州隆盛國際專業人士表示：“在當地的玉器店裡，紅山文化玉器、良渚文化玉器、齊家文化玉器、漢代玉器、明清玉器都已經規模化經營，種類很全，應有盡有。目 前的問題不是對仿古文物進行監管這麼簡單，而是對民間真品文物的鑑定、流通提供合法的渠道。如果你有渠道可以鑑定、買賣真正的允許市場交易的民間文物，那 麼仿品的市場基本上就不會存在了。”
此漢代玉雕瑞獸擺件玉料白玉質，浮雕異獸，臥式，昂首挺胸，二圓目平視前方，長尾。 漢代，造型藝術有很大的發展。 許多動物、人物題材的作品形像生動，取材廣泛。 其中尤以各種不同形式的異獸最引人注目。 這些異獸被賦​​予了超自然的特性，造型上有很強的氣勢。 目前，在漢代遺址的考古發掘中已發現了數件此類玉製作品，傳世玉器中也有少量遺存。 這件玉獸形狀勁健雄偉，神態兇猛，造型表現力與工藝都有很高的水平，此物多飾有以手工刻出的陰線，線條細短、排列整齊且彎曲有度，一般刻於頸下、身體兩側、腿彎處，這些特徵可作為識別漢代玉獸的重要標誌和斷代的依據。 具備極強收藏價值和經濟價值，罕見而珍貴。
“黃金有價玉無價”，這句話撩動了無數藏家的神經。 古玉蘊藏的價值自古以來就很高。 廣 州隆盛國際市場部劉總認為：“古玉是不可再生的人類文化遺產，很難用固定的市場價格來對號入座。但現在是市場經濟社會，任何藝術品只要進入流通領域，一定 會有交易價格，古玉也不例外。很多收藏家將國內外古玉拍賣圖錄的成交價格作為古玉的市場價，這是片面的，因為拍賣價格是競價的結果，不能作為古玉市場價判 斷的唯一標準。”藏家和投資者應該如何判斷玉器的收藏價值呢？ 在劉總看來，古玉的價格主要受雕工、玉料、時代等因素的影響。 “如果將古玉價格從低往高排列的話，就雕工而言為：素面、陰線刻、剔地淺浮雕、透雕、高浮雕、圓雕；就玉料而言為：地方料、碧玉、青玉、青黃玉、青白玉、 白玉、羊脂玉；就時代而言，高古玉器遵循：新石器時期、商、西周、春秋戰國、漢代；古玉和明清玉器遵循：民國、明代、唐、宋、元、清中期。當然，玉質、工 藝也要和時代特徵結合起來看才行，防範鬧出'和田玉豬龍'的笑話。”
有人說，一般物品都有一定的使用年限，使用期限到了，便沒有了價值。 而玉器卻可以永遠地保存下去，並且還會越來越升值、保值。 劉 總表示：“古玉的價值，首先在其文化內涵，在新石器晚期的神玉階段，玉器是巫覡溝通天地的法器，具有至高無上的地位；商周禮玉階段，玉器是國家權力的象 徵。政治權力從宗教、軍事權力中分離出來，在王權初立的階段，玉器成為政治權力、社會地位的象徵，作為一種國家典章制度，它是不可僭越的，從西周墓葬中出 土的大量禮器就說明了這點，國之大事，在祀在戎。中國8000年的玉文化歷程中，古玉的文化內涵是最豐富的。其包含的歷史、文化、宗教、社會價值，是無法 用金錢來估量的。”
縱觀歷年的玉器拍賣，海外以新石器時代、商周、戰漢時期的數量較多，內地則漢代玉器多些。 劉 總表示：“國內的幾大知名拍賣行，基本上只能委託明清時期的精品玉器上拍，漢代玉器和高古玉很少出現。現在出現在拍場上高價成交的，基本上是海外回流文 物，或者是傳承有序的傳世品，但相對於民間龐大的藏品數量，能夠上拍成功的拍品寥寥無幾。相對於明清玉器和現代玉器來說，無論是從文化鑑賞還是從投資的角 度，收藏漢代玉器更具有投資潛力。