讀者來信截圖
白端抄手硯
老坑瓜果硯
唐代詩人劉禹錫曾贊曰:「端州石硯人間重.」端硯,為中國「四大名硯」之首,是文房四寶之一,始於唐,距今已有1300多年的歷史.現在的端硯 已經超越硯臺的單純含義,成為具有很高收藏價值的藏品.端硯的名貴不僅體現在其石質的細膩、嬌嫩、緻密、堅實,而且隨著端硯名坑資源日漸稀少,現存的端硯 更成為藏家們競相爭搶的名貴藏品,自然身價倍增.不過,市場上存在片面追求銘文的風氣,為專家所詬病.收藏端硯究竟是材質重要還是銘文重要？
鑑定
本期專家:中國硯研究會顧問、中國文房四寶協會高級顧問黃海濤
讀者:我家這方硯是爺爺留下來的,能否請專家幫忙確定一下具體的年代和價值.(見右上圖)
鑑定:從照片上看,這是一方產於肇慶的「青鸞獻壽」端硯.一是從石色上看,屬於紫端；二從石品上看,有端硯常見的石眼；三從質感上看,此硯石質 細膩,有端硯石質特點；四從雕工上看,屬於典型的「端工」；五從題材上看,屬於「廣做」常見樣式.因照片條件有限,此硯的石色和石眼,又與產於河北易水的 易水石硯相近.此類硯需上手看,便一目瞭然.
此硯是當代仿古製品.按我的「三維」鑑定法:第一步「遠觀」形氣,此硯的造型和氣息都是當代的；第二步「中觀」包漿,此硯的包漿為今人「強化」 做舊；第三步「近觀」紋飾,此硯的雕刻紋飾和銘文的刀工,都是當代的.此硯的題材造型取材傳統吉祥祝福寓意,仿古硯形和氣韻有中等程度的準確和生動,硯形 結構、比例基本合理.雕刻紋飾技法比較熟練,線條的剛柔度尚可.
此硯的石品、特別是石眼都不太好,屬於「先天」不足,尤其銘文內容不倫不類,銘文雕刻章法、書法、刀法拙劣,「後天」又嚴重破壞了硯的整體價值.建議將銘文部分磨掉,補救一下此硯.結論,此硯有使用價值、紀念價值,無保值、增值價值.
端硯之所以名貴,主要因為材質優良.其坑種有老坑(也稱水巖)、坑仔巖、麻子坑、宋坑為端硯的四大名坑等幾十種之多.除了石質特別幼嫩、純凈、細膩、滋潤、堅實、嚴密,製成的端硯還具有呵氣可研墨,磨墨細無聲,貯水不損耗,發墨不傷毫,冬天不結冰的特點.
觀史:
端硯曾貴為貢品
古代,嶺南地區被視為「南蠻」之地,出產在這裡的端硯要想獲得朝廷認可,並不是件容易的事情.端州民間流傳著一個故事,唐朝末年,端州有位姓梁 的舉人進京會試,剛好這天天降大雪.大考時天降瑞雪本是吉兆,但卻苦煞了考場中的舉人.他們研磨出來的墨汁已全部結成了冰,無法寫字.此時,考生們唯有仰 天長嘆:「天不助我也.」而這時監考官卻意外發現,考場內還有一舉子在埋頭疾書,他所使用的硯臺中的墨沒有結冰.監考官非常驚奇,訊問後才知道這位梁姓舉 子是廣東端州人,所用硯臺為家鄉端州所產.結果,考場上只有梁姓舉子完成試卷,高中進士.監考官將此事呈報皇上,皇上大加讚賞,將端硯列為貢品,與徽墨、 湖筆、宣紙並稱為「文房四寶」.
此外,硯石的特性決定了其易於雕刻,且雕工很細,連一根頭髮絲都可以看見,這給藝人提供了極佳的表現空間.濃厚的文化屬性決定了歷代文人在揮毫 潑墨之外,逐漸賦予端硯更深的文化內涵,從一開始的簡單實用到後來的實用與藝術並重.古人還把對端硯的感情濃縮在方寸之間的硯銘上,這些名人硯銘進一步將 端硯文化發揚光大,也提升了其收藏價值.端硯的文化內涵深厚,不少端硯集雕刻、繪畫、書法、詩詞、篆刻於一體,成為藝術與文化、思想互相融合的硯中精品.
亂象:
過分追求銘文
隨著近年端硯價格的不斷飆升,關注、有意入手端硯的藏家也越來越多.但與書畫、陶瓷等大項相比,一般藏友對端硯的瞭解非常不夠.在6月8日即將 舉行的安華白雲春拍上,首次推出的「端溪古硯」專場中將有近70件端硯露面.黃海濤認為,目前端硯收藏的最大癥結,在於雖然南北拍賣的情況皆很好,但是市 場有過分追捧有銘文的端硯之嫌,造成假銘文、仿銘文的現象出現在拍賣市場和民間流通領域中.「目前的市場上,有不少端硯銘文是假冒或者仿造的.這種銘文, 一般『標榜』為過去有名的文化名人或官僚所寫,名氣越大的名人越多被『借用』.行家們對此其實心照不宣.廣東市場上曾經出現過一批古端硯,銘文都有很大來 頭,當時我看過後,別人問我意見,我只用『慘不忍睹』四字形容,因為其中至少90%以上看起來都不大對勁.」
據介紹,銘文最多是仿清代書畫家名人或民國的政界官僚,比如孫中山、馮玉祥.也有一些仿古代銘文的特別嚴重,比如仿班超、班固、蔡文姬的.過去 曾經在全國引起巨大震動的一件案例,是一方假名人銘文的硯臺,最終以6000萬元成交.這種「聯手做局」也並非獨此一例.當然,這些也不是市場主流,只是 個案.據介紹,不少假硯臺都是照硯譜仿的.在銘文上可以做「文章」的不少,這種現象也不單只出現在端硯上.「現在市場上也開始有不少人質疑,把南方某家近 年連續推出多場硯臺專場,我準備對其近年推出的拍品進行逐一點評.這些硯臺的銘文『巧妙』各有不同,最明顯的就是張冠李戴了.另外,有的銘文是民國做的, 有的是新做的.」黃海濤表示,有的「專家」專門在做「海派」,還擅長做假包漿.「他們所做的假銘文如果放到市場上『檢驗』,全國不出十個人可以辨真假.」
收藏要訣
銘文固然珍貴
但片面追求易買假
肇慶市端硯協會秘書長王建華表示,衡量端硯不能絕對為求質還是求工,因為市場中的受眾群體不一樣,他們對端硯的瞭解和認識不同,決定了他們會用 什麼來作為衡量標準.他認為,要選一方好硯臺,要從三方面衡量,一是講究石質,因為端硯是所有硯種中石質最好的,好石質才能保值、升值.
二是工藝水平.如果對傳統文化、硯歷史和功能瞭解的話,就會更追求工藝精到、不繁雜的、可以上手把玩的硯臺.那些雕工過於繁雜,甚至手摸上去都 扎手的,他們就不會收藏.但另一方面,硯臺發展到今日已不是實用工具,而是觀賞品和收藏品,因此硯臺的觀賞性較強,雕刻部分比較突出.傳統的硯臺簡潔、規 矩、以實用為主,現代硯臺的使用功能退化,變成綜合性的藝術品.最好的硯臺,既要保持傳統的技藝,也要考慮工藝性.
三是文化內涵.隨著人們對文化修養的追求,對藝術的需求更高.如果工藝不好、造型不好,無文化內涵,肯定不是好的藝術品.「事實上,在肇慶之外,對端硯的材質瞭解熟悉的行家仍是少數,大多數人還是對工藝、造型更易瞭解,受眾也因此越來越多.」
來源:新浪收藏
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