慳吝會讓我們不得人緣、失去朋友，同時自我也不能成長。 因此，無論我們有什麼東西，都盡量能讓人充分運用，包括名位、財產和權力等都是一樣，而不要自己獨享。 有很多名人就是怕被人利用，因此不願意把名借給人，像有時別人只不過是希望能藉助你的名氣來推廣某一個活動，代表你也贊成這件事情，但即使這只是一個假名，你可能仍然不願意借給他用。
當然，我們要愛惜羽毛，弄清楚對方的目的，不要讓人假借你的名去做壞事。 如果目的是正當的，請求的人也沒有什麼問題，你卻不給他用，那就是慳了。 如果經過了解之後，發現對方或是事情本身有點爭議性，那最好還是不要給他用，否則恐怕會惹很多麻煩，別人會懷疑你怎麼會和那種人牽扯在一起，進而猜測你們也許是合夥人，如果是這樣，就得留意愛惜羽毛。 不過，愛惜羽毛過了分，那也叫做慳。
名是如此，權也是一樣，只要能夠做好職務之內的事以及必須做的事，那就不是慳。 我們常說“人在公門好行善”，就是希望有權的人能隨時主動運用自己的權力來幫助他人，利益眾生和社會。 如果說有權的時候不用權，或是不用來利益社會大眾，只是抱持做做官，讓上司不生氣、下屬高興，和和稀泥的心態，那這個權力就浪費掉了，給你權等於沒有用一樣。 所以，權還是要給有魄力、有理想的人來做。
但是，去慳有時很容易又變成是一種浪費，因此兩者之間一定要取得平衡點。 凡是多餘的就叫做浪費，如果是恰到好處地付出，那就不是浪費。 譬如別人已經給他某樣東西了，你又再給他一份；或是今天有了、明天也有了，你還要給他更多，那就是浪費了。
中國人很怕被別人批評為小氣，總希望讓 人覺得自己很慷慨，所以請客的時候，明明五道菜就可以吃飽了，卻一定要準備十二道菜，彷彿這樣才不算小氣，結果每道菜都剩下很多，形成浪費，這實在是一種惡習。 所以請客的時候，要考慮自己所請的是什麼樣的客人？ 而自己的身分、財力又是如何？ 雖然不要太吝嗇、寒酸，但也不要過分浪費。
我們做事要掌握“恰到好處”這四個字，任何事恰到好處就是最好的，過與不及都不好。 因為不及就是慳，超過就是浪費，能以智慧來分辨如何做是剛好，就能做到恰到好處。
當然，我們要愛惜羽毛，弄清楚對方的目的，不要讓人假借你的名去做壞事。 如果目的是正當的，請求的人也沒有什麼問題，你卻不給他用，那就是慳了。 如果經過了解之後，發現對方或是事情本身有點爭議性，那最好還是不要給他用，否則恐怕會惹很多麻煩，別人會懷疑你怎麼會和那種人牽扯在一起，進而猜測你們也許是合夥人，如果是這樣，就得留意愛惜羽毛。 不過，愛惜羽毛過了分，那也叫做慳。
名是如此，權也是一樣，只要能夠做好職務之內的事以及必須做的事，那就不是慳。 我們常說“人在公門好行善”，就是希望有權的人能隨時主動運用自己的權力來幫助他人，利益眾生和社會。 如果說有權的時候不用權，或是不用來利益社會大眾，只是抱持做做官，讓上司不生氣、下屬高興，和和稀泥的心態，那這個權力就浪費掉了，給你權等於沒有用一樣。 所以，權還是要給有魄力、有理想的人來做。
但是，去慳有時很容易又變成是一種浪費，因此兩者之間一定要取得平衡點。 凡是多餘的就叫做浪費，如果是恰到好處地付出，那就不是浪費。 譬如別人已經給他某樣東西了，你又再給他一份；或是今天有了、明天也有了，你還要給他更多，那就是浪費了。
中國人很怕被別人批評為小氣，總希望讓 人覺得自己很慷慨，所以請客的時候，明明五道菜就可以吃飽了，卻一定要準備十二道菜，彷彿這樣才不算小氣，結果每道菜都剩下很多，形成浪費，這實在是一種惡習。 所以請客的時候，要考慮自己所請的是什麼樣的客人？ 而自己的身分、財力又是如何？ 雖然不要太吝嗇、寒酸，但也不要過分浪費。
我們做事要掌握“恰到好處”這四個字，任何事恰到好處就是最好的，過與不及都不好。 因為不及就是慳，超過就是浪費，能以智慧來分辨如何做是剛好，就能做到恰到好處。
——聖嚴法師
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