宋瓷玉壺春瓶：這樣的女神當以金屋藏之

中國文物網 

作者：桂亞蘭

現如今男神女神當道，“鮮肉”橫行；躲過了李大仁卻沒逃過宋仲基；迷過了范冰冰卻依舊不忘念奴嬌。 念奴嬌便是“宋詞女神”李清照，除了才華橫溢的女詞人外，宋代還是“瓷的時代”，宋瓷中的玉壺春瓶，以其清素淡雅，純淨細膩的美學特點，成為當之無愧的“宋瓷女神”。

凹凸有致酒為名女神名喚“玉壺春”

老窯瓷博物館元磁州窯白釉刻花玉壺春瓶（全品）口徑：8.8CM底徑：9.2CM高：30CM

“玉壺春瓶”之名在通行的各類書籍中都說是因詩句“玉壺先春”而來，也有說是因“玉壺買春”而得名。 唐代司空圖的《詩品•典雅》：“玉壺買春，賞雨茆屋” 而“玉壺先春”之由來，有的人認為和蘇軾與陶工的民間傳說有關，他曾有“玉壺先春，冰心可鑑”的詩句，但遍查蘇軾的相關著作，包括詩、詞、文、賦都未得見。

在唐代人們習慣把酒稱作“春”，很多酒的名字都帶有“春”， 一直沿用至今。 李白《哭宣城善釀紀叟》詩云：“紀叟黃泉里，還應釀老春”。 明代高啟《客舍雨中聽江卿吹蕭》詩云：“恨無百斛金陵春，同上鳳凰台上醉” 。 直至現在，許多酒的名字仍然叫某某春，如燕南春、五糧春等。

詩人岑參曾有詩云“聞道輞川多勝事，玉壺春酒正堪攜” ，這是目前在文獻資料中所見最早關於“玉壺春”三字連用的情況。 詩人很明白地說出了“玉壺春酒”，而同樣內容的詩句也出現在中唐詩人朱千乘的《新移鏡中別業》中——“錦纜扁舟花岸靜，玉壺春酒管弦清” ，也指出了“玉壺春”是一種酒的名字。

古瓶盛酒後簪花暗香浮動玉壺春

玉壺春瓶

“古瓶盛酒後簪花，花酒由來本一家”，一句詩道盡玉壺春瓶功用之妙。 既可盛酒，亦可插花。北宋曹組《臨江仙》句云“數枝梅浸玉壺春…”，此詩中玉壺春瓶被用來插梅。

元代的玉壺春瓶裝飾逐漸增多，釉色品種豐富。 器身裝飾繁複、細膩，層次分明，而且圖案更具有欣賞意味。

此瓶為通體施白釉，釉色白中閃黃，腹部刻畫大朵纏枝牡丹，刻畫生動流暢，底部露胎無釉。玉壺春瓶以器形端莊，線條優美著稱，一直延續到民國都有燒製。

婀娜多姿有顏色金屋藏嬌玉壺春

玉壺春瓶

玉壺春瓶的造型是由唐代寺院裡的淨水瓶演變而來。 瓶體型態婀娜多姿，它是一種以變化柔和的弧線為輪廓線的瓶類。 其造型上的獨特之處是：頸較細，頸部中央微微收束，頸部向下逐漸加寬過渡為杏圓狀下垂腹，曲線變化圓緩；圈足相對較大，或內斂或外撇。 這種瓶的造型定型於宋代，歷經宋、元、明、清、 民國直至現代，成為中國瓷器造型中的一種典型器物。

2014年5月28日，在香港佳士得專場拍賣上，一件明洪武釉里紅纏枝牡丹紋玉壺春瓶以1500萬港幣落槌，1804萬港幣成交。

不管因詩詞得名，還是因名酒得名，玉壺春瓶在瓷器歷史上都佔有重要的地位。 實用的器形，獨特的造型。 上至天子下至庶民，不分貴賤。 宛若女神，回眸一笑，傾國傾城。

中國傳統插花，賦予國人特有的宇宙觀和審美情趣。 受儒、道、佛思想影響，認為萬物有靈性； 因而常根據其生活習性；把無語的花草，賦予人的感情和生命力；借用花木抒發人的意志、願望； 以花枝展情韻，表現花品花格；令人在擊節讚歎之餘，心馳神往。