“鋤禾日當午，汗滴禾下土;誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首家喻戶曉的詩歌，描述了人們日常最熟知的事情，吃飯。
然而，熟知不等於真知，生活中就有許多熟知卻無知的現象發生，現在的人越來越不知道珍惜福報，吃飯、穿衣、上班、購物講究的是奢侈、豪華，全然丟棄了先輩們流傳下來的艱苦樸素、勤儉持家的優良傳統。
惜福就是珍惜福報，珍惜自己所擁有的一切。 惜福也就間接的保護了環境，可以節省很多資源，為地球添一份綠色，少買一件衣服，地球就多一件衣服。 惜福的生活方式才是一種健康的生活方式，才能保證“可持續發展”;惜福可以培養良好的心態，使自己不盲目和別人攀比吃的穿的，慾望就沒有那麼強，心態好自然身體健康;因為“欲壑難填”，所以為了滿足自己盲目增長的慾望，透支生命、透支健康，帶給自己的將是無盡的痛苦。
現代的人們受西方價值觀影響較大，已經不知道“惜福”為何物了，比如現在過生日，買蛋糕必須要買大的，越大越好，上下好幾層，要是能吃完也無可厚非，但偏偏是用來游戲，抓起奶油往自己、別人身上到處亂抹，把每個人都搞得像個小丑才善罷甘休。更有甚者，孩子在過生日的時候會把父母親人辛辛苦苦準備的一桌子飯菜掀掉，家長卻在旁邊拍手叫好。 在這種環境下成長起來的人怎麼能知道惜福呢?
現在每個人都嚮往過上西方人的生活，尤其是紐約式的生活，他們鼓勵消費，刺激慾望，追求享受，什麼都講究大，大飛機，大汽車，大別墅，講究每天吃牛肉，喝牛奶，喝紅酒、啤酒，每個人佔有資源太多，造成了極大的浪費，根本沒有惜福的概念。
周恩來總理在天津南開中學上學的五年時間裡，一直穿一件長衫，有的同學就問他:“您上台領獎要換件新衣服吧?”總理回答:“上台領獎那麼短的時間換什麼新衣服啊?”又有同學問:“參加同學聚會該穿件新衣服吧?”總理回答:“同學聚會又不是比誰穿的衣服好，穿什麼新衣服啊?”再有同學問:“去校長、教授家應該換件新衣服吧?”總理回答:“老師接待的是我，又不是我穿的衣服。”周恩來總理的惜福，由此可見一斑。
在佛門中也是很講究惜福的，在寺廟的齋堂裡吃飯是不可以剩飯的，要吃到碗裡不剩一粒米，有的吃完後碗也要用水涮後喝光，好多人吃完飯後碗都是乾乾淨淨的。 如果你浪費糧食，旁邊的人就會提醒你要珍惜福報，甚至有人會主動幫你把剩飯吃光。
吃一頓飯要把它與佛法結合在一起。 因此，佛門中齋堂(餐廳)常常貼著這樣一幅字:“五觀若明金易化，三心未了水難消。”
“佛家一粒米，大如須彌山;若自不了道，披毛戴角還。”享受了施主的供養，就要精進用功修行，把修行功德迴向給施主;如果不用功，整天散心雜話，從因果來講只能做牛做馬來償還了。
在穿衣方面也是如此，不會攀比誰的衣服新，料子好，穿很舊的衣服也不會有人瞧不起你，投你異樣的眼光，相反穿舊衣服恰恰是有修行的一種表現。 不光是在吃飯穿衣方面很惜福，生活中的方方面面都是如此，只要東西還能用沒有大的影響，就堅持用，在這種環境熏陶下，自然就形成了惜福的好習慣。
佛門中的人惜福，因為大家都知道，每個人的福報都有一個量，如果你過早把你的福報耗盡了，那就意味著你的生命也就此結束了。 不珍惜自己的福報，生命就會過早結束;修行深度不夠，下輩子上升還是下降就不知道了。
惜福只有與大多數人的生活結合起來，才能創造一個節約型社會，一個和諧的社會。 按照因果循環的道理，越是惜福的人越是有福，越是有福的人越懂得惜福。
希望每個人都能成為有福的人。
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