「風水地理」是中國傳統文化中的獨特學問,與道家陰陽五行等學說關係密切。
風水一詞,最早出自名為《葬經》的一本古藉。
後來到宋朝後更發揚光大。而地理一詞為風水的別名,或稱地學,風水先生又稱地理師。
該詞最早出現在戰國時代,到明朝後,風水地理便互用或合用。時至今日,「地理師」一般為國內人士所用的稱呼,而「風水先生」則為港澳台人士的稱呼。
以下,我們便統一簡稱為「風水師」。
風水之所以幾百年來都流傳著,其中一個原因是它的實用性和與科學的理論結合。
風水是以外部環境和內部的結構為根本,它強調的是「氣」的理論。氣既然可以有利於風水、亦可以有害,若然氣太深,則傷害、太淺,則氣不足。
要做到深淺得乘,風水自成。絕非簡單。
除了對「氣」的講究外,還要瞭解「陰陽」,道家以陰陽解釋萬物,陰陽相生為佳。
陰陽之氣是要靠經驗,懂地理、地形,懂分析。「陽」怎樣理解,「陰」怎樣理解,這是一個非常科學的東西,並非玄,並非抽象。陽光普照當然是陽。
雲蔽月朦朧當然是陰。
風水註重方位、氣運。
以前我們莫名其妙,以前我們無以為據,現在通過以上的解釋,一目瞭然。
不抗天命而順天命,就是風水的作用。
風水一詞,最早出自名為《葬經》的一本古藉。
後來到宋朝後更發揚光大。而地理一詞為風水的別名,或稱地學,風水先生又稱地理師。
該詞最早出現在戰國時代,到明朝後,風水地理便互用或合用。時至今日,「地理師」一般為國內人士所用的稱呼,而「風水先生」則為港澳台人士的稱呼。
以下,我們便統一簡稱為「風水師」。
風水之所以幾百年來都流傳著,其中一個原因是它的實用性和與科學的理論結合。
風水是以外部環境和內部的結構為根本,它強調的是「氣」的理論。氣既然可以有利於風水、亦可以有害,若然氣太深,則傷害、太淺,則氣不足。
要做到深淺得乘,風水自成。絕非簡單。
除了對「氣」的講究外,還要瞭解「陰陽」,道家以陰陽解釋萬物,陰陽相生為佳。
陰陽之氣是要靠經驗,懂地理、地形,懂分析。「陽」怎樣理解,「陰」怎樣理解,這是一個非常科學的東西,並非玄,並非抽象。陽光普照當然是陽。
雲蔽月朦朧當然是陰。
風水註重方位、氣運。
以前我們莫名其妙,以前我們無以為據,現在通過以上的解釋,一目瞭然。
不抗天命而順天命,就是風水的作用。
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