宣化上人：娑婆訶的六種意思你知道嗎？

“娑婆訶”：這是很要緊的。 你看大悲咒上有十四個“娑婆訶”，每一個娑婆訶，都有六種意思;所以你記得，無論在任何的咒上，有娑婆訶，就有這六種意思。 第一個意思是“成就”。 你念這個咒，一切所求、所希望得事情，都會成就。 不成就，就是你沒有誠心;你若有誠心，就會有成就。你對這個咒，裡面稍微有一點點不信心，將信將疑的，就不會成就;你必須要有真信心，就會有成就。 第二個意思是“吉祥”。 你誦這個咒，一切不吉祥的事情都會吉祥，但是你也要真信心;你若沒有信心，也不會吉祥的。 你誦咒的時候信不信，菩薩是知道的。 啊!你有真信心;你有一半一半的信心;你有少一半的信心，多一半的不信心;菩薩都會知道的。 你想得到這一種成就，就要有信心。 你想吉祥，也必須要有信心。 你求一件什麼事情，譬如我父親有病，我希望我父親病好，我誦一個咒;但是你要有真信心，誦才有感應。 或者說是我有一個最好的朋友，很久也沒有見了，我希望見我這個好朋友;你誦這個咒，有信心，也就會很快見面了。 或者說是我沒有一個好朋友，我希望有一個好朋友;那麼你也要有信心誦持這個咒，誦久了，也就會得到一個好的朋友。 甚至於你想要的到一個善知識，也會成就的。 還有一個意思叫“圓寂”。 本來在比丘往生、涅槃的時候，都叫圓寂;但此處這個“圓寂”，並不是說死了。 那若我念念這個咒就念死了，就“娑婆訶……娑婆訶……”，啊!圓寂了，圓寂就死了，那我念這有什麼意思啊?人人都是不願意死的，我知道。 不是的。 這個圓寂是“功無不圓”，你的功是圓滿的;“德無不寂”，德行也到極點，不是一般人可知道的，只有佛菩薩知道你的德行。 還有第四個意思叫“息災”。 啊!災難休息了，就是沒有災難了。 第五個意思是“增益”：增加你的利益。 你念“娑婆訶”，你的利益就增加了，就對你有特別的好處。 第六個意思，我相信你們沒有人知道。 如果有人知道，可以告訴我。 為什麼沒有人知道呢?因為這“娑婆訶”以前沒有講過，現在是開始講。 其實我也給你們講過了，不過你們不知道在這個地方可以用得著。 叫什麼呢?叫“無住”;就是《金剛經》上“應無所住而生其心”的那個“無住”，無所著住。 什麼叫無所著住?就是什麼也不著住了，也就是怎樣都可以。 這是一種無為法，無為而無不為;無住也就是無為，無為也就是無住。 可是無住身心，身心又要無住：不要住到煩惱的地方，不要住到無明的地方，不要住到貪心上，不是住到嗔心上，不要住到痴心上，不要住到慢心上，不要住到疑心上。 無住，就是叫你若是有這種心，就趕快把它降伏了;降伏了，就是無住。 用什麼降伏?就用剛才所講的寶劍手眼。 你可以這樣講： 你說你有貪心嗎?我把你的貪心給殺了;有嗔心的魔嗎?我把嗔心的魔給斬了;有痴心的魔啊?我把痴心的魔給剁碎了;用這個金剛王的寶劍，也就是智慧劍，把這些個天魔外道都降伏了。 你降伏天魔外道，先要降伏你自己的妄想;你若把自己的妄想降伏了，外邊的天魔外道也就降伏了。 你自己若沒有妄想，外邊的天魔外道也不會來;它就來，也沒有辦法。 這是“娑婆訶”的第六義。 所有的“娑婆訶”，都有這六種意思。