星雲大師：生死泰然

死亡是歷來人們忌諱談論的問題，但是時代的進步，“生死學”已經成為熱門的話題。 其實，人間最大的問題，一是“生”的問題，二是“死”的問題。 生要居處，死要去處;有的人為生辛苦，有的人為死掛念。 佛學就是生死學，例如觀世音菩薩“救苦救難”，就是解決你生的問題;阿彌陀佛“接引往生”，就是解決你死的問題。 只是因為人有“隔陰之迷”，換了一個身體就不知道前生後世，因此自古以來對生死茫然無知，成為天下最難解決的問題。 其實，人之生也，必定會死;人之死後，還會再生。 生生死死，死死生生，如環形的鐘錶，如圓形的器皿，沒有開始，也沒有結束。 生死只是一個循環而已，如種瓜得瓜，種豆得豆;種也不是開始，收也不是結束;開始中有結束，結束中有開始。 在佛門裡，有許多的大德高僧，他們對於死亡的看法，認為生要歡歡喜喜而來，死也要歡歡喜喜而去;因為來來去去、生生死死，無有休止啊! 從歷史上看一些禪者，有的田園荷鋤而亡，有的自我祭拜而終;有的吹簫奏笛，泛舟而逝;有的東門西門，向親友告假而去。 所謂“來為眾生來，去為眾生去”，來來去去，根本就不用掛懷。 正如衣服破舊了，要換一套新衣;房屋損壞了，要換一間新屋;連老舊的汽車都要淘汰更新，何況人的身體老邁了，怎能不重換一個身體呢? 法國文藝復興時代的代表人物拉伯雷說：“笑劇已經演完，是該謝幕的時候了!”他對於死亡表現得瀟灑自在，毫無依戀;哲人盧騷臨終時安慰夫人：“可別傷心，你看，那邊明亮的天空，就是我的去處!”真是自在人生的示範。 死亡不足畏懼，只是死亡以後就像移民一樣，你到了另外的國家，你有生存的資本嗎?只要你有功德法財，你換一個國土，又何必害怕不能生活呢? 佛教淨土宗稱死亡為“往生”，既是往生，就如同出外旅遊，或是搬家喬遷，如此死亡不也是可喜的事嗎?所以，死亡只是一個階段的轉換，是一個生命託付另一個身體的開始。 因此，死亡不足懼，面對死亡，要順其自然，要處之泰然!