在 道 觀 裡 ， 經 常 有 籤 筒 ， 內 置 籤 條 ， － － 常 用 竹 木 片 製 成 ， － － 信 眾 可 以 從 中 隨 機 抽 取 其 中 的 一 條 ， 依 其 上 所 載 辭 句 ， 判 斷 吉 凶 ， 體 會 神 意 。 不 過 ， 大 約 是 為 易 於 操 作 ， 現 今 的 道 觀 中 籤 條 已 經 一 分 為 二 ， 在 筒 中 的 竹 木 片 只 存 數 碼 ， 抽 得 之 後 ， 憑 其 號 取 得 另 備 的 紙 質 籤 條 ， 上 著 籤 詩 。 抽 取 的 形 式 ， 則 通 常 由 當 事 人 持 籤 筒 ， 在 神 前 禱 告 ， 然 後 搖 動 籤 筒 ， 直 至 有 一 根 從 中 跳 出 ， 即 算 是 神 賜 之 籤 。 求 籤 是 民 眾 經 常 到 道 觀 中 進 行 的 一 項 佔 問 吉 凶 禍 福 的 活 動 。
求 籤 至 遲 產 生 於 唐 朝 末 年 的 道 觀 中 ， 後 來 幾 乎 遍 及 一 切 神 廟 、 宮 觀 和 寺 院 。 求 籤 活 動 是 什 麼 時 候 開 始 的 ， 具 體 年 月 不 大 容 易 確 定 。 但 最 遲 應 當 出 現 於 唐 末 。 五 代 時 ， 有 位 宰 相 盧 多 遜 ， 年 幼 時 ， 父 親 帶 他 到 雲 陽 觀 與 小 朋 友 們 一 起 念 書 。 觀 內 廢 壇 上 有 古 簽 一 籤 ， 小 孩 子 競 相 拿 來 玩 。 當 時 盧 尚 識 字 不 多 ， 取 得 一 籤 ， 回 家 給 他 父 親 看 ， 籤 詞 是 ： 「 身 出 中 書 堂 ， 須 因 天 水 白 。 登 仙 五 十 二 ， 終 為 蓬 海 客 。 」 父 親 很 高 興 ， 認 為 是 吉 兆 ， 便 將 籤 留 下 。 後 來 盧 真 的 做 了 宰 相 ； 而 他 的 失 敗 則 是 因 為 派 手 下 趙 白 與 秦 王 廷 美 聯 絡 ， 事 發 後 流 放 於 南 方 ， 五 十 二 歲 死 於 朱 崖 。 籤 中 的 話 竟 然 一 字 不 差 。 （ 參 看 宋 ˙ 釋 文 瑩 《 玉 壺 清 話 》 卷 三 。 ） 五 代 時 間 很 短 ， 盧 多 遜 實 生 於 唐 末 ， 他 幼 時 廢 壇 上 已 有 古 籤 筒 ， 足 見 籤 的 出 現 尚 在 此 前 。
產 生 於 道 觀 中 的 籤 ， 後 來 被 普 遍 採 納 ， 佛 教 的 寺 院 ， 民 間 的 神 廟 ， 也 都 擺 上 籤 ， 供 人 抽 取 。
籤 多 以 所 依 托 的 神 靈 命 名 ： 籤 是 依 於 神 示 的 ， 某 某 籤 條 上 的 辭 句 被 認 為 是 該 神 的 教 導 、 啟 示 、 預 言 ， 因 此 籤 皆 以 神 名 ， 稱 某 某 （ 神 ） 靈 籤 。 中 國 民 眾 崇 拜 多 神 ， 所 以 籤 的 種 類 也 極 其 繁 多 。 從 理 論 上 說 ， 有 多 少 神 有 專 廟 或 專 殿 ， 就 有 多 少 籤 。 當 然 實 際 上 並 沒 有 那 麼 多 。 不 過 ， 在 一 時 一 地 在 周 圍 神 廟 中 找 到 多 種 靈 籤 還 不 是 難 事 。 容 肇 祖 先 生 於 七 十 多 年 前 ， 曾 去 各 祠 廟 收 得 籤 書 十 八 種 ， 計 有 關 帝 、 都 城 隍 、 土 地 、 灶 神 、 華 佗 、 康 公 、 上 帝 、 三 界 聖 帝 、 呂 祖 、 醫 靈 大 帝 、 東 嶽 大 帝 、 天 後 、 財 帛 星 君 、 觀 音 等 簽 。 （ 參 看 《 佔 卜 的 源 流 》 ， 載 《 古 史 辨 》 第 三 冊 。 ） 從 求 籤 的 神 廟 看 ， 道 教 系 數 的 宮 觀 和 由 民 間 信 仰 併 入 道 教 的 神 廟 佔 著 大 多 數 。 容 先 生 看 到 的 是 近 代 的 籤 ， 道 藏 中 尚 收 有 明 代 的 籤 以 及 可 能 更 早 的 籤 。 其 中 《 四 聖 真 君 靈 籤 》 可 能 是 宋 元 時 代 的 ， 因 為 四 聖 即 天 蓬 、 天 猷 、 黑 煞 和 佑 聖 將 軍 崇 拜 盛 於 北 宋 和 南 宋 ， 明 代 已 不 那 麼 時 興 ， 而 且 其 中 的 佑 聖 將 軍 自 元 代 起 地 位 日 高 ， 明 代 已 升 格 為 玄 天 上 帝 ， 以 四 聖 為 名 的 靈 籤 以 出 現 於 宋 的 可 能 性 最 大 。 在 有 關 玄 帝 的 道 書 中 ， 也 存 有 玄 帝 靈 簽 。 《 靈 濟 真 君 靈 籤 》 則 決 然 肯 定 出 於 明 ， 因 此 兩 位 真 君 於 永 樂 年 間 始 大 大 地 行 時 。 其 餘 像 《 衛 房 聖 母 靈 籤 》 等 具 體 出 世 時 代 便 不 怎 麼 好 考 證 了 。 現 今 的 神 廟 宮 觀 ， 不 少 置 有 籤 ， 其 籤 也 皆 以 該 宮 觀 神 廟 及 寺 院 的 神 明 為 稱 。
對 簽 的 信 賴 程 度 與 對 神 靈 的 虔 信 程 度 成 正 比 ： 明 代 真 武 大 帝 信 仰 極 盛 ， 人 們 對 其 靈 簽 的 信 賴 也 特 別 地 深 。 明 顧 起 元 《 客 座 贅 語 》 卷 七 《 玄 帝 靈 籤 》 云 ：
北 門 橋 有 玄 帝 廟 ， 相 傳 聖 像 乃 南 唐 北 城 門 樓 上 所 供 奉 的 ， 移 像 於 今 廟 ， 廟 有 籤 ， 靈 驗 不 可 勝 紀 。 人 竭 誠 祈 之 ， 往 往 洞 人 心 腹 之 隱 與 禍 福 之 應 ， 如 面 語 者 。 余 生 平 凡 有 祈 ， 靡 不 奇 中 。 乙 酉 ， 余 一 四 歲 女 偶 病 ， 祈 之 ， 報 云 ： 「 小 口 陰 人 多 病 厄 ， 定 歸 骸 骨 到 荒 丘 。 」 已 而 果 ( 土 勿 ) ( m o , 義 同 歿 ) 。 庚 子 余 病 ， 三 月 祈 之 ， 報 以 「 宜 勿 藥 候 時 」 。 四 月 祈 之 ， 「 病 宜 增 ， 骨 瘦 且 如 柴 」 ， 已 而 果 然 。 五 月 祈 之 ， 報 云 「 而 今 漸 有 佳 消 息 」 ， 是 月 病 果 小 減 。 六 月 祈 之 ， 報 云 「 枯 木 重 榮 」 ， 此 月 肌 肉 果 復 生 ， 駸 駸 向 平 善 矣 。 余 嘗 謂 帝 之 報 我 ， 其 應 如 響 ， 迄 今 不 敢 忘 冥 佑 也 。 它 友 人 祈 者 ， 尤 多 奇 應 。
這 種 靈 驗 究 竟 應 當 如 保 解 釋 ， 且 置 勿 論 ， 這 兒 只 想 指 出 ， 因 神 之 威 信 而 增 加 了 對 籤 的 信 賴 ， 而 籤 的 靈 驗 又 加 固 了 對 神 的 信 仰 。 如 此 循 環 ， 使 靈 籤 的 信 仰 在 社 會 上 根 深 蒂 固 ， 流 傳 不 絕 。
從 清 代 及 於 近 代 ， 觀 音 、 呂 洞 賓 和 關 帝 在 民 間 信 仰 中 影 響 最 大 ， 而 他 們 的 靈 籤 ， 也 更 被 虔 信 。 這 幾 種 籤 求 之 者 既 多 ， 幾 百 年 中 主 其 事 者 又 多 次 加 工 修 訂 ， 形 式 上 也 最 為 完 備 。 以 關 帝 靈 籤 為 例 ， 其 簽 詩 一 百 首 ， 外 加 「 籤 王 」 一 首 。 一 百 首 詩 各 有 一 個 取 自 歷 史 或 者 神 話 傳 說 乃 至 於 小 說 、 戲 文 的 故 事 為 標 題 ， 又 在 詩 後 標 「 聖 意 」 、 「 東 坡 解 」 、 「 碧 仙 注 」 ， 復 有 「 解 曰 」 、 「 釋 義 」 ， 都 是 解 釋 籤 詩 的 ， 但 顯 然 不 出 於 一 人 一 時 之 手 。 另 附 「 佔 驗 」 一 項 ， 記 載 前 人 得 此 兆 時 應 驗 的 事 跡 。 （ 見 附 圖 ） 總 之 ， 此 類 籤 求 之 者 歷 代 不 竭 ， 促 使 其 愈 來 愈 完 善 ， 更 取 得 優 於 它 籤 的 外 觀 。 籤 詩 實 際 由 人 們 編 製 。 過 去 杭 州 西 湖 邊 有 月 下 老 人 祠 ， 所 供 的 神 靈 據 說 是 專 管 人 間 婚 姻 的 。 來 此 求 籤 的 當 然 以 未 成 婚 者 為 多 。 有 好 事 者 為 月 下 老 人 製 訂 了 籤 詩 ， 是 雜 取 歷 代 詩 詞 歌 曲 之 辭 及 四 書 等 典 籍 的 詞 句 編 成 。 以 《 詩 經 》 首 篇 中 名 句 「 關 關 雎 鳩 ， 在 河 之 洲 。 窈 窕 淑 女 ， 君 子 好 逑 」 為 第 一 籤 ， 而 以 《 西 廂 記 》 中 「 願 天 下 有 情 人 都 成 了 眷 屬 」 為 最 後 的 第 五 十 五 籤 籤 詩 。 表 達 了 對 人 們 婚 姻 的 祝 願 ， 也 很 有 趣 。 求 籤 活 動 是 民 間 崇 道 的 形 式 之 一 ， 往 往 成 為 一 方 風 俗 。 比 如 香 港 的 黃 大 仙 廟 就 很 典 型 。 黃 在 仙 祠 作 為 香 港 地 區 道 教 的 宮 觀 之 一 ， 也 是 一 個 極 有 特 色 旅 遊 景 點 。 其 風 俗 特 色 就 在 於 求 簽 者 眾 多 ， 乃 至 於 解 籤 算 命 為 營 生 者 雲 集 。 其 它 神 廟 的 靈 籤 也 常 吸 引 著 大 批 的 信 眾 。 民 間 有 一 種 說 法 ， 籤 的 靈 不 靈 尚 在 其 次 ， 重 要 的 是 解 籤 的 要 靈 。 籤 文 多 以 詩 的 形 式 出 現 ， 大 多 數 一 些 象 徵 ， 含 義 比 較 模 糊 ， 所 以 要 請 人 講 解 。 在 道 觀 中 則 多 由 道 士 講 籤 。 實 際 在 解 籤 的 過 程 中 ， 道 士 們 往 往 在 分 析 籤 意 時 ， 也 講 一 些 應 當 採 取 的 生 活 態 度 等 ， 多 少 寓 有 一 些 道 德 教 化 的 成 份 。
求籤的步驟：
各地求籤的習慣可能略有不同，在此所提供的方法是一個概略的整理。
求籤是信眾為了特定事項至聖廟請籤，以求神明選詩指點迷津；因此誠意相當重要。
一、求籤之前
在求籤之前，若寺廟當中不只一位主神，則需依拜拜的禮儀，將該間寺廟的神明依序參拜完畢。
二、確認主神在案前
在正式求籤之前，先確認神明是否在案前，需求得一聖盃，若求到陰杯或是笑杯，則再重覆此步驟。
- 到欲求籤的神明案前。
- 先介紹自已(說明出生年、月、日、時)、住址，詢問神明名號是否在案前，如果在的話，請求賜一個聖盃。
範例：
三、開始求籤
確認神明在案前之後，才可以正式求籤，且需記住「一籤一問原則」，一隻籤只能詢問一件事，範圍越精確，求出來的籤才會越準確。
- 將自已的基本資料(生日、住址)向神明報告一次。
- 詳細說明欲求籤的內容，若是詢問與他人的關係，亦需提供對方的基本資料。
範例： 弟子(信女)○○○於民國○年○月○日○時生，家住○○○(現居地址)；今天是因為○○○(將你的問題前因後果說明清楚，不用怕麻煩)，在此請○○○(神明名號)賜一籤。
- 說明完後約靜等待一分鐘的時間。(註1)
- 詢問神明是否允許賜籤，若允成，請賜三聖盃。(註2)
- 如果連續三個聖盃則接下一個步驟，若為陰杯或笑杯，則需要由第A步驟重新再來。
等待一分鐘的說法，是給神明思考及查資料，是否需要等待這一分鐘(或是較短、更長)，各有爭議，原則上建議等1分鐘。
註2：
允成要三個聖盃或是一個聖盃，亦有爭議，各宮廟的說法不同，原則上建議是三個聖盃，以確定神意。
註3：
如果擲杯不准，笑杯一般是因為沒有將求籤內容說明清楚(步驟B)，需自已再將內容重新整理後，再從第A步驟開始；若是氣杯，常表示信眾有不對的地方，也可能是神明有不方便的地方。
四、取籤
在神明答應指點迷津後，方可開始取籤，籤筒一般都設在神像前方的左右。
- 從籤桶抽一支籤，取籤時，閉目，手緩慢籤支上游移，覺得適當就可以取起一撮籤支，然後漸漸鬆手讓籤支掉落，留下的最後一支。(註1)
- 將籤放至於案桌上，放在案桌上是以反方向放置，即是以神明方向看過來是正面的方向放置。
- 詢問神明，確認所求的籤是否正確。
範例： 弟子(信女)現在抽得○○籤，如果○○籤就是○○○(神明名號)賜給弟子(信女)指點明路的籤，請應聖盃第一杯。
- 說完擲茭，如果應聖盃，重複秉詞再擲第二次，如果再應第二次聖盃，重複秉詞再擲第三次，如果再應第三次聖盃，即可取籤詩。
- 需求得連續三個聖盃才能確認；若得不到聖盃，則要原本取到的籤放回籤筒，重覆A-D步驟，直到求得連續三聖盃為止，才能算是求到籤。
取籤的方法可以自已習慣的方式，但不宜用力搖晃籤筒，閉目主要是避免其他的干擾，由神意來指引取籤。
五、求到籤後
- 確實求到籤後，便可以去拿取籤詩，並且找專人解籤，以免曲解神意。
(一般廟宇皆有提供解籤服務) - 若求完籤後仍有疑惑，或另有煩惱想請神明指點，則需從頭開始再求一籤。
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